第十五章 自古修道不長(zhǎng)生

　　漠邑，星斗漫天。

　　幾根巨大的柱狀刺肉立在無(wú)垠荒漠之中頓顯孤獨(dú)，被星光所照著的陰影之下，姜離璇一只手隔著后靈柩身體半尺不時(shí)挪移，舒經(jīng)活血，另一只手在地圖上比對(duì)著。

　　后靈柩就那樣躺著，但睡得很淺，這些天來(lái)周圍只要有些許風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)翻來(lái)覆去，然后滾出鋪布，將自己磕醒。

　　醒來(lái)就跑，跟只兔子似得，天知道這孩子是受了怎樣的驚嚇形成的條件反射。每次這樣，過(guò)會(huì)兒都會(huì)揉著眼睛回來(lái)繼續(xù)睡著。

　　女孩兒的心思其實(shí)很好猜，但也很難猜，尤其當(dāng)姜離璇心不在焉的時(shí)候。

　　他這幾天一直在思量?jī)杉?，要不要教這個(gè)孩子一些東西？怎么教，教什么？

　　前者還是因?yàn)榭戳艘鼙虻拿馨?，后靈柩的身世有一些出乎意料，但已經(jīng)與他無(wú)關(guān)了；后者則是因?yàn)樗€未收過(guò)徒弟，也沒有接觸過(guò)成體系的修道法門，不，應(yīng)該說(shuō)是接觸過(guò)，只是接觸過(guò)而已。

　　巫族的五術(shù)不過(guò)是一個(gè)體系，但也不是唯一的體系，這個(gè)體系之中，除了提到的山與醫(yī)之外，還有命，相，卜。

　　命術(shù)，他能而不愿，尤其是當(dāng)你可以改變算出的結(jié)果之時(shí)，命便不成命，所以姜離璇不愿沾之。

　　相術(shù)傳說(shuō)源自于一位苦行，如若姜離璇沒有猜錯(cuò)，他已經(jīng)和這一道的大能交過(guò)一次手，只是結(jié)果，讓人無(wú)言。修成觀我以觀萬(wàn)物，是相術(shù)的理念，這也與他不合。

　　卜術(shù)即是術(shù)算，這方面姜離璇只學(xué)了奇門，其后演變甚為繁瑣，需要自己尋找基石，女孩子應(yīng)是不喜歡的。

　　《冰心玉骨》又不全，還是教她《玉皇樓》？

　　這個(gè)念頭一冒出來(lái)，卻是認(rèn)真的在思索了。手指纏著鬢發(fā)繞了幾圈，卻是輕輕搖了搖頭，還是不妥，不妥有三。

　　其一，《玉皇樓》也只是他觀《玉皇經(jīng)》所得，傳法不傳道，已然是落了下成。其二，《玉皇經(jīng)》是直指大道的完全法，僅有三成是屬于能以心授，不以言證的內(nèi)容，而且傳了她，便又是扯不清的因果。其三，姜離璇本就是類似于生而神圣之靈，雖然日日見衰，但其實(shí)并沒有過(guò)由凡入門的經(jīng)歷，簡(jiǎn)而言之，他的《玉皇樓》不適合作為基礎(chǔ)。

　　短考之間，一點(diǎn)靈光過(guò)紫府。

　　心有所感，頓有所悟，姜離璇立刻結(jié)坐成地盤，身歸于靜。俯觀內(nèi)視之下，氣海之外，一紅一藍(lán)兩氣互為盤旋，時(shí)而化龍飛舞，時(shí)而化鳳長(zhǎng)鳴，另有黑白橙黃青綠六色各占上下以及四方，這自然就是丹田內(nèi)平時(shí)一般無(wú)二的樣子。

　　但在如今，一點(diǎn)靈光過(guò)境之后。

　　姜離璇細(xì)細(xì)觀想，紅氣化作一團(tuán)火，藍(lán)氣歸成一滴水。六色交雜，歸于虛無(wú)，卻又復(fù)衍靈氣于體，冥冥之中似有道音傳出。

　　“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物，萬(wàn)物不能不散而為太虛……”

　　道音轉(zhuǎn)了一遍，一篇完整的經(jīng)文便已被姜離璇記下，他大概知道是怎樣的情況了，靈機(jī)交感，上有所應(yīng)。氣息運(yùn)轉(zhuǎn)不知多久，有一道赤黃光射入，在姜離璇體內(nèi)盤旋著，似乎在尋找著什么。他心念微微一動(dòng)，自虛無(wú)中生出一道青光，赤黃光迅速飛了過(guò)去，融入其中，青光似乎壯大的一絲。

　　姜離璇心念道，天亮了啊，因?yàn)樾蕖队窕蕵恰钒醇静蓺?，不可廢輟，春食朝霞，夏食正陽(yáng)，秋食淪陰，冬食沆瀣。

　　此季對(duì)應(yīng)的正是朝霞。

　　這般內(nèi)視細(xì)查之下，不得不說(shuō)是有喜有憂。

　　猶記得當(dāng)初玉皇查看他身體時(shí)的復(fù)雜表情，雖然說(shuō)著道友非我道中人，卻還是讓他一觀《玉皇經(jīng)》。

　　《玉皇經(jīng)》是人族的無(wú)上法門之一，但對(duì)于旁人印象最深的還是它煉氣修真的能力，《玉皇經(jīng)》稱第一，卻無(wú)人敢爭(zhēng)第二。

　　差的太遠(yuǎn)，以至于不敢近之。

　　《玉皇經(jīng)》高列天外之天，姜離璇得玉皇允許方得神游全篇。入書則為境，出境則為書，更有來(lái)者留言其上，不入正文，浮于外在的文字便是。

　　在經(jīng)文卷首，自古至今的留言中便有幾段不同的外文列出了煉氣修真的境界，主流觀點(diǎn)是兩種，一種為筑基，凝氣，辟海，結(jié)丹，元嬰，化神，破碎，虛空，返虛九個(gè)境界。此類留言較多，大同小異，只取其中一種列出。

　　另一種是煉精化氣、煉氣還神、煉神返虛、煉虛合道四個(gè)境界。

　　更有桃花仙署名留言稱殊途同歸，但其上更有境界，不可言明，現(xiàn)世即錯(cuò)。

　　筑基是蛻凡修道的第一步，呼吸導(dǎo)引，或用藥材打熬身體，直至練出后天第一炁。

　　凝氣，是讓這后天一炁改造全身，逆反先天之路由此而始。直至自我內(nèi)環(huán)境形成，便可修煉出更多的氣，更能持有不散。

　　辟海，便是凝聚氣機(jī)，在丹田處形成氣海旋渦。田者，種地也，有種則有所得，上古真人認(rèn)為此境才是修道的起始，之前的都不算入門。

　　結(jié)丹一關(guān)尤其考研心性，更關(guān)大道。感悟天地生物之機(jī)，由于各自境況不一，留言者以三月宗修士說(shuō)明，她們一般是觀月之陰晴圓缺，隨海之潮起潮落，直至有朝一日，心中有感，氣海升明月。便是虛丹成始。

　　元嬰，自虛丹后三災(zāi)六劫，天數(shù)過(guò)后，結(jié)丹一線契機(jī)便會(huì)化為最精純的念頭，使虛丹化實(shí)，成就元嬰。

　　化神，元嬰初時(shí)極幼，隨著九轉(zhuǎn)成人，便能寄念離體，至此修者不必神游靈界。是以化神又稱化身。

　　破碎者，便是打破自身內(nèi)天地與外天地的隔絕的過(guò)程，天地與我為一，萬(wàn)物與我并生。滯空不落，長(zhǎng)生不老。

　　虛空，根據(jù)外在表現(xiàn)又稱為渡劫，劫法，因?yàn)槠扑榫炒蟪膳c世長(zhǎng)存，不老不死，消耗的卻是天地元?dú)?。是故，天地隨時(shí)會(huì)降劫殺人，更因?yàn)闅鈾C(jī)與天地交感，天劫會(huì)在各種不合時(shí)宜的時(shí)機(jī)出現(xiàn)。而此境之所以會(huì)被命名為虛空的原因是成就者大多遁入虛空，或者與洞天福地相合，以避開不必要的天劫。這一階段開始，修士死后會(huì)反哺天地。

　　最后是返虛，這一境界說(shuō)的不是詳盡，只有一言，天劫渡盡，化虛為實(shí)，如夢(mèng)似幻，一朝而醒，天地亦非真實(shí)之天地。留言者亦有署名，姜逸雪，卷首亦有留言，此路可行，愿張兄早日成道，互勉。

　　但最讓人深刻不是這一句，而是，“自古修道不長(zhǎng)生”，不過(guò)下面多說(shuō)的是劍道孤直不長(zhǎng)生。

　　回到境界上說(shuō)，二十八年前姜離璇煉虛合道便已成就，冥冥之中感覺到一股吸引力在牽扯著他的魂魄離體，只是被他輕輕壓下。結(jié)果一年之間，一劍換一念，無(wú)形封印復(fù)起于三魂七魄，上接天，下連地，重重疊疊，密密麻麻，斷絕內(nèi)外氣機(jī)，壓得他呼吸都難以為繼。朝夕之間，化為凡人，才選擇入世，有了那難以釋懷的十七載。