36何士獻(xiàn)策

　　“改魏之制。”說(shuō)實(shí)話，在何士看來(lái)魏國(guó)本來(lái)的制度還是有著較大的問(wèn)題的。

　　如今戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，諸子百家的思想在各地廣為流傳。但是也并不是所有的學(xué)派對(duì)于治國(guó)都有大用，比如名家，比如陰陽(yáng)家，并不適合用于治國(guó)。

　　而適合作為治國(guó)之道的一共只有兩種，儒家和法家。但是，如今亂世之際諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，儒家的思想并不造用于實(shí)際。而學(xué)習(xí)秦國(guó)，使用法家苛政也較為不妥。

　　其實(shí)，最穩(wěn)妥的方式是儒法并用。儒之王道，法之霸道，二者合而為一，方可以創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。

　　這也是他所認(rèn)為最為穩(wěn)妥之治國(guó)之道，如果魏王真的可以采納，那么對(duì)于魏國(guó)而言，勢(shì)必是有利而無(wú)害。

　　“孔之儒家，以王道治國(guó)。商鞅之法家，以霸道治國(guó)。若欲強(qiáng)其國(guó)，必以王霸之道皆施方可矣?！?p>　　“似何縣令之意，儒法并用之?”說(shuō)實(shí)話，何士的想法在當(dāng)時(shí)也算得上先進(jìn)了，百家爭(zhēng)鳴那么些年，各家各派都是鼓力向國(guó)君推崇自己的思想，但卻并沒(méi)有一個(gè)人曾經(jīng)想過(guò)將數(shù)種思想合而為一，成立一個(gè)制上之國(guó)。

　　“然也。”何士的確是這個(gè)意思，儒家法家都有自己的弊端。儒家過(guò)于仁，法家過(guò)于苛。

　　唯一的辦法就是融合兩家的思想，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣的話，魏國(guó)必可以屹立天下之巔。

　　“二者，強(qiáng)魏之兵?！睉?zhàn)國(guó)是一個(gè)割據(jù)爭(zhēng)霸的時(shí)代，武力上的交鋒必不可少，對(duì)于魏國(guó)而言次于制度最重要的便是強(qiáng)兵。為什么當(dāng)初李俚變法要訓(xùn)練魏武卒?就是這么一個(gè)道理。

　　但是非常可惜的是，魏武卒這支戰(zhàn)國(guó)前期最強(qiáng)大的軍隊(duì)，在馬陵一役幾乎是全數(shù)殆盡了。

　　所以魏國(guó)必須訓(xùn)練新軍，而且要訓(xùn)練出強(qiáng)軍。而且新軍所成之際，何士的心中早已經(jīng)有了宏圖，他的第一個(gè)對(duì)手便是被人們所恐懼的虎狼之師秦軍。

　　自從秦孝公任用商鞅實(shí)行變法以后，秦國(guó)對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上就沒(méi)有輸過(guò)。魏國(guó)屆時(shí)新軍如果想要名懾諸侯，必須以一支軍隊(duì)正面打敗秦師，以正其名。

　　“魏之昔日，有一師曰魏武卒，而今殆盡。今魏當(dāng)重練新軍，以抗天下之卒。”

　　“善?！焙问康挠^點(diǎn)但是頗為合魏王的心意，在魏王看來(lái)這實(shí)在是太妙的主意了。

　　“何士果天下賢士也?！蔽和蹩偹闶敲靼鬃约旱膬鹤右簿褪翘拥钕聻槭裁磿?huì)如此器重此人，其人果然是有大才啊。

　　“著孤令，拜何士為上卿，為新法之改制之官?！蔽和跻矝Q定實(shí)行新法了，畢竟何士所構(gòu)建出的藍(lán)圖怨他無(wú)法拒絕地被吸引住了。

　　“王上，不可?！睂⒑问堪轂樯锨?，而且還要改革舊制，自然是有人歡喜有人愁。班下當(dāng)即有一名大臣站出，顯然是不同意變革。這也可以說(shuō)是歷史的規(guī)律了，新法的道路向來(lái)都是艱辛的。

　　“王公此言何意?”魏王倒是有些不明白了，王公究竟為什么要反對(duì)呢?