詞品之高，由于人品之高 ——再論晏幾道

　　晏幾道的為人大概是有一種優(yōu)越感的，而這種優(yōu)越感的形成與他的家庭環(huán)境、學(xué)問才華有密切關(guān)系。晏幾道的父親晏殊，既是朝中宰相，又是文壇領(lǐng)袖。晏幾道是晏殊的幼子，自幼生長在這樣一個(gè)榮華富貴、風(fēng)流文采的家庭之中。因?yàn)橛懈叨鹊奈幕甜B(yǎng)，所以他不至于成為紈绔子弟，又因?yàn)樯谠紫嗉抑?，所以他也不同于有才華的寒士。他不自覺地養(yǎng)成一種在政治與文章兩方面的優(yōu)越感，而形成其特立獨(dú)行的品格。

　　 黃庭堅(jiān)為晏幾道的詞所作的《小山詞序》中論及晏幾道的為人說：“余嘗論叔原，固人英也，其癡亦自絕人。愛叔原者皆慍而問其目。曰：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也。費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也?！?p>　　黃庭堅(jiān)這一段話，舉出晏幾道的四“癡”，似貶而實(shí)褒，能點(diǎn)出晏幾道為人的特點(diǎn)。

　　一、古代所謂“士”，就是今天的知識(shí)分子。士成為一個(gè)獨(dú)立的階層，開始于春秋末期。孔子是沒落的貴族，他的弟子們出身也各自不同，總體來說他們形成一個(gè)士的階層，他們本身非官，非農(nóng)，非工，非商，其出路主要是求仕，求仕不得則教書。

　　晏幾道也是士，，但是他不想求官。因?yàn)閺纳弦坏葘哟蝸碚f，他沒有治國平天下的政治抱負(fù)，可能他自覺無比才能。從下一等層次來說，他也不貪圖榮華富貴。他是宰相之子，本來就生長于榮華富貴的家庭之中，不必外求晚年，家境衰落，家人寒饑而面有孺子之色，他又是能安貧的，所以他平生淡于仕宦。

　　晏幾道的沉淪下僚，是他自己心甘情愿，并非受到排擠。相反，如果他想在仕途中飛黃騰達(dá)是很容易的，他的父親晏殊位居高位，做宰相多年，身歿之后，其門生故吏仍多在朝掌權(quán)，他們懷念舊恩，都想提拔這位故相的小兒子晏幾道，但是讓晏幾道秉性孤介，是不能應(yīng)付官場的。

　　二、一般人所羨慕的榮華富貴，他不必羨慕，因?yàn)樗窃谄渲虚L大的；一般人所羨慕的高官顯宦，他也不重視，因?yàn)樗娺^的高官顯宦太多了，許多是他父親的門生故吏，又加以他稟性恬淡，更是視官爵如敝屣。由于他平生“潛心六藝，玩思百家”，所以“文章翰墨，自立規(guī)摹，常欲軒輊人，而不受世之輕重”。在學(xué)術(shù)文章方面他也有優(yōu)越感，甚至于像蘇軾這種文章巨擘，他都不愿與之往還。這樣，晏幾道就非常孤寂了，幾乎很少有能和他談得來的。

　　因?yàn)殛處椎赖膫€(gè)性，所以他平生交友范圍很窄。他有兩位友人，沈廉叔、陳君龍。二人事跡不詳，大概都是家境寬裕而又不喜歡進(jìn)入仕途，居住在汴京。沈、陳二人家中有幾個(gè)歌女，名字叫：蓮、鴻、蘋、云。晏幾道常在沈、陳家中飲酒聽歌，蓮、鴻、蘋、云這幾名妙齡歌女，聰明有才藝，能彈，能唱，能舞，又都天真淳樸，沒有沾染世俗的名利思想。晏幾道的許多詞就是在這個(gè)環(huán)境中做出來的，而且做出后付諸歌女歌唱。

　　晏幾道對(duì)于流俗毀譽(yù)是不在乎的，但是他總是要求知音的。蓮、鴻、蘋、云這些歌女是與他相處得來的，也是他填詞的對(duì)象，他的清詞麗句經(jīng)她們歌唱，聲情相發(fā)，很能打動(dòng)人。不過，這些歌女文化素養(yǎng)不高，所以對(duì)于晏幾道詞中的深意高境，未必真能領(lǐng)會(huì)，成為晏幾道的知音，這樣，晏幾道就非常孤寂了，很少有能和他談得來的。

　　由于晏幾道“平生潛心六藝，玩思百家”，所以“文章翰墨，自立規(guī)摹，常欲軒輊人，而不受世之輕重”。導(dǎo)致晏幾道在寫詞時(shí)，不免將自己的理想境界融匯進(jìn)去，在流露真摯感情的同時(shí)，又蘊(yùn)含著一種孤介高超的意趣，與其他詞人的同類作品不同。

　　用“詞品之高，由于人品之高”，評(píng)價(jià)晏幾道的詞作很恰當(dāng)。