人類簡史第三十五章閱讀筆記及后記

　　人類簡史第三十五章閱讀筆記及后記

　　智人為了生存制造的種族主義屠殺從來沒有停止過，只是手段變得更為隱秘而殘忍。這即是對多樣化多元化的挑戰(zhàn)。

　　從自然界來講，最偉大的平衡性和破壞性是一體兩面的。因為淘汰中，那些不適應(yīng)而物種滅絕，那也是理所當然的。

　　不論從哪方面來講，還有更多物種會分享共享那個多出來的部分絕對不會浪費反而更好。因而無情的平衡絕對是不因感情存在。

　　但是也因此，每個物種的發(fā)展也就變成唯求存在，而無所不用其極，特別是智人。

　　如果以此客觀觀點來看，智人現(xiàn)今主流文化包括人文文化都極具反自然規(guī)律。

　　個人看法。

　　看著覺得有些道理或者說感覺有道理。而不去追求事物本質(zhì)根源。這種習慣讓我們對事物發(fā)展本質(zhì)是遞進式毫無察覺，而是總感覺其是突然出現(xiàn)的。因而不求甚解只覺知道。

　　就像這句話，科學(xué)的盡頭是神學(xué)。因為再怎么使用科學(xué)的方式去解答，我們依然只是發(fā)現(xiàn)規(guī)律運用規(guī)律，從不知規(guī)律如何發(fā)生的。因為這種無窮無盡的追求，我們的知識根本不具備接受理解，這是現(xiàn)有知識認識以外的范疇。而神學(xué)卻可以?？茖W(xué)假設(shè)直接等于虛假。因為證據(jù)可能會在數(shù)百年甚至數(shù)千年以后知識量上來之后才可以解答。與其說科學(xué)真實不如說科學(xué)唯一的能力就是證偽。這是唯一有準確能力確定錯誤的辦法。但是這從原則上來說根本不具有任何價值意義。因為知錯能改是種極其矛盾的存在。明知故犯才是智人更為習慣的行為。