“道長(zhǎng)，這方術(shù)真能延年益壽長(zhǎng)生不死？”
一身體寬大，略顯臃腫肥胖，頭戴烏紗的官員懇切問道。
“好說。只要吃了我這丹藥，服用三日，即可紅光滿面精力充沛，服用三年，便可延年益壽長(zhǎng)命百歲，至于長(zhǎng)生不死嘛，唯有圣師煉制的神丹方有此效果?！?p> 一尖臉瘦高的道人拿出一凈瓶，其內(nèi)丹丸作響，笑道：“大人近日也試了這丹藥，感覺效力如何，想來夜夜笙歌應(yīng)是不難?！?p> 那胖子聞言，尷尬笑了兩聲，想到這丹藥果然神奇，若那些方術(shù)真當(dāng)像這道人說的一般厲害，他還做什么官，早早投靠了這圣符教，享受瓊漿玉液、靈丹妙藥豈不快活。
想他在這東萊任職數(shù)年，因蘇思言御下極嚴(yán)，都撈不著什么油水，早就讓他心生不滿了。
“既然如此，我自當(dāng)投靠圣教，還望王仙師在圣師面前多多美言，賜下神丹。”那胖子如此說道。
“大人既然投靠了我圣教，自然是我圣教中人，無需見外，我必然為大人求得神丹?！?p> 奸猾道人一口答應(yīng)，心中卻不以為然，這世上就算有長(zhǎng)生不老藥又豈輪得到你來服，他也還求之不得呢。
這官員若心中沒有貪欲，圣符教還真拿他沒辦法，畢竟其有官氣護(hù)佑，非是尋常法術(shù)所能加害，但以利誘之，使其上鉤，待官氣消解，往后如何炮制他，這道人有的是法子。
“大人還需委曲求全，待我圣教準(zhǔn)備足夠，屆時(shí)聽候圣師命令，一應(yīng)行事?！?p> “我必然以圣教馬首是瞻?！?p> 陸機(jī)派出不少道人前往各地對(duì)地方官員行蠱惑利誘之事，這道法玄奇、神丹妙用，還確實(shí)有不少官員難抵誘惑，他讓此輩暗伏不動(dòng)，待來日牽一發(fā)而動(dòng)全身。
這圣符教所作所為也已傳入星云門中，田道非有些奇怪，細(xì)下推演一番，但因牽連人道氣數(shù)過深，無有所得。
李均塵倒覺得這圣符教的做派有些像他前世一古朝中的軍教，教名黃巾，其首領(lǐng)號(hào)為大賢良師，得仙人授《太平要術(shù)》，有呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵之能。
此兩教皆是施符水，聚亂民起事，只是那黃巾軍得遇的是王朝崩壞、五德輪轉(zhuǎn)的大勢(shì)，而這圣符教得遇的是天地大變的亂局，宏朝國(guó)力雖不在鼎盛之時(shí)，但也決計(jì)還未至亡國(guó)末代，故而這天下才未一夕崩壞，之后走勢(shì)全看朝廷能否把控得住局勢(shì)。
此刻星云門尚無意插手這人道變化，所謂槍打出頭鳥，先入局的未必便能占先機(jī)，大多數(shù)都是為王先驅(qū)，下場(chǎng)凄涼。
田道非下令山門弟子仍行斬妖伏魔之事，但不得過多干預(yù)俗世爭(zhēng)斗，如無要事，皆在門中清修，把握住靈機(jī)復(fù)蘇的勢(shì)頭，抓緊提升修為。
李均塵自成就真境后，也還未梳理自身道法，便在府中靜修了些時(shí)日。
成就‘炁’境之后的修煉方向，便是神魂?duì)T照，以虛化實(shí)，靈肉合一，此境按李均塵傳承的說法為“燭照境”，按更為廣泛的說法為“元神境”，修煉至元神境界，哪怕在上古之時(shí)也算個(gè)人物，達(dá)至此境，人稱道君。
靈肉合一，元神自生之前，先要將法力修夠一元之?dāng)?shù)，將‘炁’氣充盈，這一步需要海量的修煉資源與時(shí)間積累，若李均塵想要更快修成此境，說不得也得多游歷四方，尋找機(jī)緣，但此刻卻是不急，因其非朝夕之功。
步入真境后，前世許多手段李均塵如今方能真正修回。
一是‘炁劍’，此乃劍氣之道，靠李均塵丹田那點(diǎn)先天真炁驅(qū)動(dòng)，那先天真炁為萬氣本根，可御使天下諸氣。
而李均塵此刻所御使的便是紫青靈氣，因?yàn)槭ト俗蠚馀c青天之氣所化，他將這紫青靈氣喚為“圣道氣”，這氣雖較之那太始諸氣仍有不足，但潛力遠(yuǎn)大，威能遠(yuǎn)未臻至巔峰。
一點(diǎn)劍氣自炁中生出，威柔并聚，游走諸脈，李均塵屈指一彈，一道紫青劍氣破體而出，鋒芒赫赫，與他此前隨意射出的劍氣不同，這紫青劍氣的鋒銳與凝實(shí)程度皆勝十倍不止，且隨李均塵心念一動(dòng)，便可化出萬道劍氣。
這劍氣可從指出，可從口出，甚至可從毛孔中射出，一念之下，萬氣為劍，可謂天子御氣，談笑殺人。
此外，他步入真境后，便不需再御風(fēng)而行，只需以炁驅(qū)使周天云氣，就能朝游北海暮蒼梧，乘云駕霧，遨游天地，但還需修煉一門遁法，不然單靠駕云速度還稍顯不足。
他欲修行的乃是《縱地金光法》，此法在三界中鼎鼎有名，為元始天尊傳于玉虛十二仙的法術(shù)，可日行數(shù)千里，乃是他機(jī)緣巧合下所得，正合此時(shí)用。
而《混元金光》的威能也需要提升，雖他已經(jīng)有山岳真形圖護(hù)體，但這護(hù)身法術(shù)的修煉還是不能落下，畢竟仙道貴生，護(hù)持道體周全無論任何時(shí)候都是第一要?jiǎng)?wù)，他催動(dòng)‘真炁’不斷凝練金光，使其更為凝實(shí)，增添威力。
《神火上道》只是一門過渡神通，潛力不大，李均塵如今準(zhǔn)備將其放下，轉(zhuǎn)而修煉更為厲害的《三昧真火》，此前因他法力不夠難以駕馭此火，恐怕修煉未成便被此火燒為灰燼，故未有選擇此法，如今他以‘炁’駕馭諸氣，這三枚神火也自然能夠御使。
心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。
此火非同凡火，從眼、鼻、口中噴將出來，乃是精、氣、神煉成三昧，養(yǎng)就離精，與凡火共成一處，為三昧真火。
三昧真火自人體內(nèi)修出，威能也各有不同，其中佼佼者自然如三壇海會(huì)大神、善財(cái)童子之流，一手三昧真火駕馭得爐火純青，無物不燃。
李均塵凝神靜心，開始《三昧真火》的修煉，其正受，調(diào)直定，正心行處，息慮凝心。
心定于一處而不動(dòng)，故曰定。正受所觀之法，故曰受。
調(diào)心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調(diào)直定。
正心之行動(dòng)，使合于法之依處，故曰正心行處。
息止緣慮，凝結(jié)心念，故曰息慮凝心。
智度論五曰：‘善心一處住不動(dòng)，是名三昧?！?p> 正所謂山中無甲子，寒盡不知年，邁入真境之后，修行者的修行時(shí)間動(dòng)輒便按年月來計(jì)算，李均塵為修這《縱地金光法》與《三昧真火》已經(jīng)數(shù)月未出府，而那‘炁劍’卻是渾然天成，與‘炁’共生，不需修持，‘炁’強(qiáng)則劍氣強(qiáng)，兩者相輔相成。
而在這數(shù)月之間，李均塵閑暇時(shí)便教授玄瓏看書識(shí)字，他會(huì)點(diǎn)化之術(shù)且與黑蛇心意相通，教其識(shí)字自然不難，又授其禮法道德之觀念，讓小蛇漸漸有了些人氣，不再如曾經(jīng)般呆滯，但此蛇仍是嗜睡，李均塵也拿它無有辦法，只能聽之任之。
但玄瓏悟性不低，對(duì)李均塵所講之玄理皆能很快理解，想來是因赤子之心善近于道，故而雖其多數(shù)時(shí)間都在夢(mèng)中，但轉(zhuǎn)化妖力的速度也不算慢，一身輕薄妖氣逐漸褪去，漸漸凝實(shí)化作清氣，所以李均塵也并沒有多加妨礙其睡覺，只要修行未慢下，也由得它睡去。