第38章 蘇格拉底的審判
**肖冰的審判**
銀京都，最高法院的金字塔形法庭。
秘密庭審。
“肅靜！紳士們！今天我們聚集在這里，是為了裁判東蘇薩克親王是否犯下叛國罪和反人類罪的罪行！由于他的行為導(dǎo)致了在巴比倫灣戰(zhàn)役中數(shù)以千計(jì)人類士兵的陣亡，這項(xiàng)罪名最嚴(yán)重的指控，最高的刑罰，乃是死刑！”
辯方：“我需要提醒各位紳士注意的是，在巴比倫灣那起未公開的爆炸事件之后，東蘇薩克親王是目前皇室唯一幸存的男性成員?！?p> 控方：“在戰(zhàn)爭條件下，為了凝聚公民的意志，需要精神的依托、偶像的象征，需要保證皇室的存在——但不一定非要是東蘇薩克親王，用全基因組方法復(fù)制人皇明玄，也是可取的?！?p> 技術(shù)證人：“雖然說帝國中央研究所記錄了人皇的全基因組圖譜，但棘手的是，人皇的身體組織在爆炸中全數(shù)被毀壞，殘骸都沒有找到，如果沒有成活的體細(xì)胞的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有基因組序列記錄，復(fù)制的工作量太大，幾乎是不可能完成的——就算帝國實(shí)驗(yàn)室有能力一個個堿基對連接出來，染色體的螺旋折疊特性呢？細(xì)胞的工作活性呢？亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)上的東西，這都是目前不可能的工作?！?p> 審判長：肖冰，在這神圣的法庭，在公義女神的光輝之下，我以莊嚴(yán)的名義，請你捫心自問你的良知。你作為人類的皇族、基因獨(dú)立性保持得最好的你被控訴背叛了你的族群——天地的精華、萬物的靈長，這片土地上唯一自然生成的智慧物種——homo sapience！
背叛人類罪——你認(rèn)罪嗎？
肖冰：
審判長，諸位陪審員。在這神圣的法庭，公義女神和真理女神羽翼之下，我捫心自問，發(fā)出內(nèi)心的聲音——這聲音乃是內(nèi)化的超我，是人類百萬年年的遺傳傳承和數(shù)千年的歷史規(guī)訓(xùn)，對此時此事進(jìn)行的潛意識綜合判斷，古人常稱之為“神在他們耳邊的提醒”，——在蘇格拉底被審判之時，他便聲稱，在日常生活中，他的守護(hù)神便常常在他耳邊提醒——卻在攸關(guān)生死的審判之上，守護(hù)神支持了他說出發(fā)人警醒的辯言，接受死刑的刑罰。
凡是有耳的，就當(dāng)聽。
當(dāng)我深深思考作為人類的立場，最大的恐懼，就乃是滅亡——對于個體來說，是死亡；對于群體來說，是消亡，就是一個種群的滅絕。
?。ㄏ旅嬉欢沃苯邮且锰K格拉底對于死亡的看法）
古往今來，人類對于死的理解，無外可以表示兩回事：一者表示死者從此永遠(yuǎn)消滅，對任何事物不再有任何感覺；二者，正如我們所說的，人的靈魂因死而改變，由一個地方升到另一個地方。
如果是前者的話，死者毫無知覺，就像睡覺的人沒有做夢，那么死就是一種奇妙的收獲。假如有人選擇一個夜晚，睡覺睡得很熟而沒做什么夢，然后拿這個夜晚與其他的晚上或白天相比較，他一定會說，他一生經(jīng)過的白日或夜晚沒有比這個夜晚過得更好、更愉快的了。我想不只是一個普通人會這樣說，即使是國王也會發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)的。因此，如果死就是這么一回事的話，我說它是一種收獲；因?yàn)?，一切的未來只不過像一個無夢的夜晚罷了！（引用結(jié)束，下面就有改寫夾帶作者私貨了）
我們要討論的是另一種情況。也即是反之，如果死是從這里遷移到另一個地方，這個說法如果正確，那么所有的死人都在那里，判官啊！那又有什么是比這個更偉大的幸福呢？因?yàn)榧偃缢勒叩搅岁幐?，他就可以擺脫掉那些把自己偽裝成法官的人，而看到真正的法官在黃泉當(dāng)裁判，像古代那些公義和智慧的英雄，及其他一些半神半人，跟他們活著的時候一樣，將公平和正義帶給坐在審判席的人。難道說這種遷移很可悲嗎？而且，還可見到洞悉了社會運(yùn)行和宇宙規(guī)律的偉人，能夠跟他們交流思想?！却说慕?jīng)驗(yàn)和智慧將會如大江大河的源頭一般涌入一個單薄的靈魂，而單個靈魂也像融入大海的水滴一般，幾乎全知全能的幸福——無數(shù)宗教就是用對于死后這個靈魂絕對幸福世界的承諾，作為對他們門徒的獎賞或懲罰，無數(shù)人因?yàn)榭謶种篮竽亲罟?、全知全能的判官，哪怕是?nèi)心最深處也在時刻自省著自己的原罪……
如果真是這樣，死倒比在必須被傾軋地在社會結(jié)構(gòu)中活著要幸福很多了——
誰能說這種狀態(tài)是消亡？倒成了對付消亡最好的辦法。
所以，尊敬的判官，我并非是由于畏懼刑罰而故意開脫，我正是由于對于人類極大的同情和愛意，希望這個種群能夠在這顆行星上繼續(xù)存在下去，才選擇了新人類。
因?yàn)樾氯祟愂侨祟惙N群延續(xù)最后的希望。
?。牨娤许懫鸩话驳泥?，像是藍(lán)色的野火暗暗燒起，火舌舔著枯枝，在荒原干枯的石楠枝子上蔓延）
靠人類自身，已經(jīng)無法完成種群的存續(xù)了。
我說這些并非是在危言聳聽。我知道，在座的專家證人中一定有經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)的專家，請這位專家證人回答我：撇開那些好看的不得了的GDP數(shù)據(jù)，太陽瑪麗帝國的人口自然增長率，今年是否仍然是負(fù)數(shù)？是的。這種趨勢持續(xù)了多久？十年？新生兒人口是否再創(chuàng)新低？即使開放了多胎政策，實(shí)施了生育補(bǔ)貼，新生兒的數(shù)量還是沒有任何增長的跡象？
是的，是的。盡管人類以為自己是天地的精華、萬物的靈長；盡管人類以為自己工業(yè)革命以來，自身掌握的能力已經(jīng)遠(yuǎn)超其他物種；盡管人類以為自己已經(jīng)深刻地改變了這顆行星的地貌，比他們所知道的其他一切生物（作者吐槽：藍(lán)菌向人類發(fā)送了一句：呸。就連你們吸的氧也是老子拉出來的代謝廢物。）更甚；盡管人類以為自己以金字塔、輸水道、運(yùn)河，連綿不絕的公路和燈光徹夜不息的城市群，在這顆星球上建立了偉大的功業(yè)。
但消亡，仍然是懸在人類每個個體和每個群體，集體潛意識之中，最大的憂思和最深的恐懼。
我來回答你們心中的疑問，人類并不是像他們想象的那樣，像三疊紀(jì)末那樣由于小行星的撞擊、超級火山的噴發(fā)，因?yàn)樘鞛?zāi)而滅亡的；也不是像他們想像的那樣，是由于大國間失控的核戰(zhàn)爭造成的核冬天，因?yàn)閼?zhàn)亂而滅絕的——滅亡的來臨不是狂風(fēng)驟雨，消亡的腳步是靜悄悄的，是潤物細(xì)無聲的夜雨，是每個小時只漲5厘米的洪水，消無聲息，等你意識過來之時，整個城市已經(jīng)沉入水底，沒有誰再能有扭轉(zhuǎn)乾坤之力了——
因?yàn)橄龅慕Y(jié)果，乃是生物種群演化的內(nèi)因，而非外因——曾經(jīng)讓你種群成為最繁盛的優(yōu)勢物種的那個最優(yōu)勝的因素，也將最終將你們帶領(lǐng)至墳?zāi)?。一切被自然?chuàng)生之物必有其滅絕之日，這是就我們所認(rèn)知的世界中，最普遍也最不可違抗的規(guī)律。
而造成這一切的那個內(nèi)在因素是什么呢？
是人類的社會結(jié)構(gòu)。
尊敬的審判長，還有這秘密法庭周圍，我知道，各位被單向玻璃隱蔽的，我所看不見的重要的聽眾。我雖然不知道你們是誰，但我大致能夠猜出，你們各位都是有真知灼見的人。因此我不隱瞞自己的觀點(diǎn)。也許有人在哂笑，說這個可憐的憤青，竟然像迷信的恐怖分子一樣，在法庭上控訴對社會的不滿，將自己的所做所為完全推給社會的迫害，“都是社會的錯”。簡直像一個玩賴的孩童。
我這里提起社會結(jié)構(gòu)，乃是百萬年尺度上，宏觀、中立的一種概念。并非是大眾媒體語境中的“社會”。
在正式解釋“社會權(quán)力結(jié)構(gòu)”是使得人類步入滅亡的內(nèi)因之前，我要先問諸位一個問題。
人類，何以為人？
**社會結(jié)構(gòu)與分化**
長久以來各種人類學(xué)和社會研究，帶著意識形態(tài)的遺留，非要將“人類”區(qū)別于獸、脫離于動物界，于是他們要找出人類和其他類人猿的不同。按照某種社會理論，他們首先以“人類能夠使用工具”作為人類獨(dú)特性的標(biāo)志；隨著生物研究的進(jìn)展，他們發(fā)現(xiàn)黑猩猩也可以使用嚼過的樹枝作為釣餌，于是只能更進(jìn)一步，說“人類與動物的區(qū)別是能夠制造工具。”這種理論的修修補(bǔ)補(bǔ)，簡直就像是在地心說時期，為了彌補(bǔ)各種不符合“圍繞地球轉(zhuǎn)”的火星和木星衛(wèi)星等天體的軌道，強(qiáng)行加上本輪均輪一樣——根據(jù)奧卡姆剃刀原則，說明這些越發(fā)冗余和增加注釋的理論根本就可以棄之不用。
我們倒不如認(rèn)為人類根本就沒有脫離動物界——人類只不過是生命之樹的一枝較為繁盛的分叉而已，卻實(shí)際上和其他的分枝沒有什么天地精華、被神獨(dú)寵的區(qū)別。
當(dāng)然，人類在靈長目家族里的確異軍突起，繁盛和強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他任何近親。我們總結(jié)成功的因由，有許多的方面，智力、工具、語言、家庭和族群，乃至等價交換物、正確的認(rèn)知和社會保障體系等等……但絕不是一個簡單的因素讓智人成為最為繁盛的分枝，也不能從智人單個個體的行為或解剖學(xué)特征中，判定人可以脫離動物界。應(yīng)當(dāng)沿襲進(jìn)化論的觀點(diǎn)，從種群的角度來看待人類和人類社會——是的，自然選擇作用的對象是生物種群，對人類也是如此。
人類的種群單位是什么呢？
就是我們現(xiàn)在所見的，各種各樣的人類社會結(jié)構(gòu)。（如果放到如今的社會，可以當(dāng)做是“國家”或者更加泛化的“文明體系”）
——當(dāng)一個人類個體出生，他（她）將必然生存于一個現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)之中，（無論是最發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會國家還是原始部落），他的父母在這個結(jié)構(gòu)中通過經(jīng)濟(jì)活動謀生，提供給他溫飽和養(yǎng)育，同時，對他進(jìn)行進(jìn)入這個社會結(jié)構(gòu)的規(guī)訓(xùn)。從一個孩子“學(xué)習(xí)語言”開始，他就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)“進(jìn)入這個社會結(jié)構(gòu)”了。
被狼群養(yǎng)大的人類幼崽，常常無法學(xué)會說話，更加不能融入人類社會，就是這一現(xiàn)象的例子。
這個“社會結(jié)構(gòu)”是一個非常復(fù)雜而抽象的概念，它確實(shí)存在，卻不能簡短概括，就像社會和人生不能簡單說明一樣——因?yàn)槿说囊簧?，都是在這個權(quán)力結(jié)構(gòu)中行走的，絕大數(shù)個體不能脫離社會權(quán)力結(jié)構(gòu)而獨(dú)自存在，用白話說，就是人不可能完全自給自足孤獨(dú)度過一生而不和其他人類個體接觸——這個抽象的結(jié)構(gòu)就存在與人和人交流之間，所謂“愛”“合作”“交換”和“迫害”“剝削”“壓迫”，都是這個權(quán)力結(jié)構(gòu)對個體的作用，而且大部分時候是通過其他人類個體對此個體施加作用的。
因此，個體其實(shí)并沒有像理想主義者宣稱的那樣擁有那么多的“自由”。這個體系有著非常多的側(cè)面和衍生物，包括法律、道德、社會公序良俗，包括貨幣、信用、資本、社會救濟(jì)，也包括宗教信仰、家庭建立方式等等。
這個結(jié)構(gòu)也是在演化的，隨著歷史的進(jìn)程，和“生產(chǎn)力”，就是這個結(jié)構(gòu)中人類掌握的實(shí)踐力相適應(yīng)。如果這個結(jié)構(gòu)維持的不好或者發(fā)生崩潰，將會造成人類個體的大衰減。
**社會結(jié)構(gòu)才是人類最大的技能點(diǎn)，最大的能力乃是一種生物自同構(gòu)的“分化”**
所以人類種群能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過靈長目中其他的近親，最重要的是，人類組織出的社會結(jié)構(gòu)，數(shù)量和復(fù)雜程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過了其他近親所組成的社會結(jié)構(gòu)。
就像多細(xì)胞動物中，海洋哺乳動物由于能夠組織嚴(yán)絲合縫和精密的身體、高度分化的神經(jīng)系統(tǒng)，而在行動力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于只有一層神經(jīng)網(wǎng)的水螅一樣。
人類為了完成這個精密而龐大的社會組織，曾經(jīng)用了幾百萬年的時間去準(zhǔn)備。比如演化出語言以助于協(xié)作，比如演化出以父系為核心的家庭（從其他類人猿的家庭結(jié)構(gòu)中，我們可以看到父系家庭的雛形，所以對于母系氏族是否曾在靈長目猿科和人科中存在，作者存疑；但是母系氏族確實(shí)在偶蹄目中很多，比如大象和虎鯨），進(jìn)而擴(kuò)展成族群和氏族，比如演化出等級制度以方便分工（后來被教育和職業(yè)分工所替代），比如演化出一般等價物和貨幣交換體系……
社會結(jié)構(gòu)演化的成功，才是智人能夠成為絕對優(yōu)勢物種的最大技能點(diǎn)。
這時你也許可能要發(fā)出贊嘆了。
但，組織出這種精密復(fù)雜體系的技巧，卻是非常古老和司空見慣的，那就生物演化中一直在使用的，哪怕是生命之樹的枝椏自身一直同構(gòu)進(jìn)行的，那個熟悉的伎倆，那就是“分化”。
在生命由單細(xì)胞演進(jìn)至多細(xì)胞時，它們早用過一次了——在動物的社會化演進(jìn)中，也不少見，比如直翅目社會化的蜂科和蟻科。
但是人類社會的個體分化，相較于將分工角色進(jìn)行身體性固定的蜂科和蟻科，要更加具有靈活性（Flexible）。表現(xiàn)為，在宏觀的社會政治正確觀念上，支持個體后天的發(fā)展，即通過個人的受教育和奮斗，理論上讓每個人發(fā)展機(jī)會都均等——將人類社會類比成一個多細(xì)胞生物個體，這種情況就好像每個人都像保留著完整遺傳物質(zhì)的細(xì)胞核，保留著自身的全能性，只是暫時擔(dān)任社會的這個角色而已。
**分化的一個古老的產(chǎn)物：性別分化和家庭結(jié)構(gòu)**
性別本來就是一種最典型的生物分化，也是最原始的社會分化。
有性生殖本來就是多細(xì)胞生物在演化過程中為了增加基因多樣性，保證種群數(shù)量，以對抗環(huán)境變化和病毒侵襲的手段。
羊膜動物中的哺乳類和鳥類為了保證后代的成活率，付出了更高的育幼代價，尤其是雌性哺乳動物，也因此，性別博弈和群體社會組織開始形成。這可能揭示了合作型社會結(jié)構(gòu)形成的初衷：育幼。
這時在哺乳類和鳥類中都產(chǎn)生了社會結(jié)構(gòu)的元胞，家庭結(jié)構(gòu)。
家庭結(jié)構(gòu)就是以生存、繁殖和育幼為核心而構(gòu)成的。
我們可見的，鳥類中的終身固定配偶制；哺乳動物中的以雄性為頭領(lǐng)的單雄多雌家庭制（長臂猿、金絲猴等）和以雌性為頭領(lǐng)的多雌家庭和流浪雄性制度（大象和虎鯨），也有類人猿的多雄多雌（都具備交配權(quán)）小集群式家庭，和狼群多雄多雌（但只有頭雄狼和頭雌狼具有交配權(quán)）的式家庭。
隨著種群數(shù)量的增加，5單體左右的小家庭逐漸擴(kuò)大為10-15單體的大家庭、小群體，一旦形成這種數(shù)量的群體，就會爆發(fā)出殘酷的種群間競爭了。研究黑猩猩的社會行為，會更加發(fā)現(xiàn)其復(fù)雜性和人類原始社會的相似性，除了性別分化，甚至連等級制度這樣的分化也出現(xiàn)了。
所不同的是，人類社會結(jié)構(gòu)的演進(jìn)，無論是數(shù)量還是復(fù)雜程度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了黑猩猩種群的大小，隨著時間的發(fā)展，由氏族擴(kuò)大到邦國，成為有萬人、十萬人乃至百萬人的龐大社會組織結(jié)構(gòu)。
這也是為我們?nèi)祟愃熘囊徊糠钟形淖謿v史，以及文字出現(xiàn)前的一部分歷史。
**分化的一個全新的副產(chǎn)物，一般等價物及資本**
但是分化帶來的演進(jìn)還沒有停止，隨著私有制的出現(xiàn)，一項(xiàng)分化的副產(chǎn)物出現(xiàn)了，它將深刻地影響人類社會，那就是一般等價物。
當(dāng)人類種群擴(kuò)大到一定程度（比如幾十萬的大城市），原來適用于幾十人乃至幾百人的小種群協(xié)調(diào)方式（包括語言、性行為、肢體沖突的暴力）就開始力不能逮，要通過其他的方式進(jìn)行調(diào)節(jié)。這項(xiàng)工具就是一般等價物，俗話說的錢。
Flexibility一直是生物界最喜歡的東西，所以世襲是不受歡迎的，但充分具有流動性和可變通性的一般等價物此時就可以起到調(diào)節(jié)大種群活動的作用。
當(dāng)錢成為一定規(guī)模，就形成了資本。
量變產(chǎn)生質(zhì)變，資本高度集中后，越來越脫離人類，直到徹底發(fā)生了異化后，脫離了人類。自由市場是允許充分流動的，而資本吸納了一個從生物那里得來的特質(zhì)，自我增值。
古語云：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而奉有余。
這句古代的讖言描述的實(shí)際上是存在于自然系統(tǒng)中的兩種反饋調(diào)節(jié)系統(tǒng)：負(fù)反饋系統(tǒng)和正反饋系統(tǒng)。
由于負(fù)反饋系統(tǒng)能夠較為穩(wěn)定地存在于某個（動態(tài)平衡的）穩(wěn)態(tài)上，它可以在時間軸上較為長時間地以原狀態(tài)存在，所以當(dāng)人類觀察自然界時，就會幸存者偏差地以為“天之道”都是穩(wěn)定的負(fù)反饋系統(tǒng)。
而正反饋系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部較小的擾動，就會帶來系統(tǒng)雪崩式天翻地覆的變化，這個系統(tǒng)一般無法維持一個長期不變的外部觀測狀態(tài)，而是在時間中產(chǎn)生“滄海桑田”的巨大改變，以至于一段較短的時間之后，就幾乎無法辨認(rèn)出這是原來的系統(tǒng)。所以人類會以為“損不足而奉有余”的正反饋系統(tǒng)不是天之道，而是人之道。
但實(shí)際上，這種“正反饋”的“人之道”，正是符合普里戈金所提出的復(fù)雜系統(tǒng)自組織原則的。而人類身處其中的生物演化系統(tǒng)，正是這樣一個“內(nèi)部小擾動會無限放大至系統(tǒng)雪崩”的正反饋系統(tǒng)。
人類社會結(jié)構(gòu)的演進(jìn)也是如此。
資本，這個人類社會結(jié)構(gòu)演化的副產(chǎn)物，也具有這種屬性。
自由市場中，由于資金以自我增殖作為核心，會自動涌到自我增值最猛的地方。當(dāng)人類正式承認(rèn)了資本的合法性，社會的組織方式就會隨之變化。去中心化的社會結(jié)構(gòu)和全球流動的資本將打破萬年來人類組建的以血緣家庭為核心的價值體系（家庭-氏族-民族-宗教矛盾的實(shí)質(zhì)是民族矛盾），原來為血緣、民族、語言和地域所劃分的人類“種群結(jié)構(gòu)”，將在資本的流動下被徹底打碎。
追求資本的人會成為一個統(tǒng)一的聯(lián)盟：他們雖然膚色不同，可能有不同地域的口音，但說著一樣的世界語，吃著食品工業(yè)巨頭提供的食物，穿梭在一樣的連鎖商業(yè)中心中，進(jìn)行著一樣的娛樂，追求著共同的“現(xiàn)代”生活方式，和唯一的一個目標(biāo)：
更多的資產(chǎn)。
瑪門，開始由人類社會演進(jìn)產(chǎn)生的副產(chǎn)物，轉(zhuǎn)變成驅(qū)動人類社會的必需品，變成了資本牽動人，調(diào)節(jié)人。
人類將忘記以前所有的理想和欲望。
愛情被包裝成性感的海報女郎，愛美之心被轉(zhuǎn)化成“花錢去整形”（其實(shí)整容能不能夠真正讓人變美還是個不確定的命題，很多時候是心理安慰劑的作用），幸福感被消費(fèi)主義偷梁換柱成“買買買”，對自然的熱愛被轉(zhuǎn)化成“說走就走的旅行商品”，權(quán)力和控制欲被轉(zhuǎn)換成“拿錢甩到他臉上！”，創(chuàng)作的欲望和對藝術(shù)的熱愛被轉(zhuǎn)換為“土豪買藝術(shù)品建美術(shù)館”，尊嚴(yán)感和認(rèn)同感被轉(zhuǎn)化為“使用奢侈品”……因?yàn)樵谌祟惿鐣到y(tǒng)中，一般等價物可以轉(zhuǎn)化成（憑借人類的聰明才智生產(chǎn)力巔峰可以提供和想象的）一切，因而，連其他的一切，甚至連所有底層的欲望都被量化，轉(zhuǎn)變成唯一的——我要更多的錢！
**二者的矛盾**
在去中心化和一般等價物絕對流通之后，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)必然面臨崩潰。
首當(dāng)其沖的就是家庭結(jié)構(gòu)。
我們現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對于“家庭”的描述，常常是，家庭是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的最小單位，而且是“消費(fèi)”的單位。——人類的經(jīng)濟(jì)活動，研究的是“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物”，研究對象是所有商品和服務(wù)，是生產(chǎn)和消費(fèi)——他們研究所有人類附屬產(chǎn)品的總和，卻把人的生產(chǎn)，完全排除在這個研究體系之外的。馬爾薩斯之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家自動默認(rèn)為，人口的生產(chǎn)是被自動封裝到一個黑盒中的。在自然狀態(tài)下，人口會像大腸桿菌分裂一樣，在家庭中自動以指數(shù)函數(shù)增長。
因?yàn)樯锟偸怯谐蟠内厔荨?p> 就像平均利率會在一段時間內(nèi)穩(wěn)定，社會總體生產(chǎn)總值會以N%的速度一直擴(kuò)大一樣。
太天真了。
你們怎么會這么樂觀，認(rèn)為一個系統(tǒng)永遠(yuǎn)會擴(kuò)張下去，永遠(yuǎn)沒有衰落的那一天——就連宇宙膨脹學(xué)說也有收縮和振蕩宇宙的模型存在呢……
這真是十足十的幸存者偏差——認(rèn)為生物都有超生后代的屬性，是因?yàn)槟隳苡^察到的生物都是在超生后代的。是因?yàn)椴怀蟠纳锬阋呀?jīng)觀察不到了。
不能維持后代數(shù)量超過前代數(shù)量的生物種群，無論是什么原因，內(nèi)因還是外因，過于嚴(yán)酷或是過于文明，宏觀上看都是在衰落。
為什么？
因?yàn)榉敝?，是沒有永生之權(quán)的生命唯一在時間長河中向下游行進(jìn)的方式。
沒有其他。
除非它們能夠突破永生之門。
生育率一旦下落，就再也不會回升。
即使這個系統(tǒng)中從上到下的所有人都知道這一點(diǎn)，即使男性女性都同意這個危機(jī)共識，也沒有用了——因?yàn)椴皇撬麄冎饔^上能夠決定的，而是當(dāng)他們意識到的時候，生育率已經(jīng)跌下去了，這個社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活方式已經(jīng)向著降低生育率的方向，一發(fā)不可收拾地跌落下去了。
目前資本社會的結(jié)構(gòu)趨向是使得個人原子化，放棄差別的自由市場競爭。但是分化帶來差別——分化本來的核心也是差別。一旦有了差別，就不可能是相互理解或者平均的狀態(tài)，女性就是為后代付出代價多的那一方，同時在社會分化中又處于劣勢地位。這意味著更容易被壓迫。
當(dāng)女性參與到自由市場的勞動力競爭時，為了抹去差別，就只能放棄育兒。生育成本越來越高，人類負(fù)擔(dān)不起后代了。
資本異化后，脫離了人類，以自我增殖作為核心，會自動涌到自我增值最猛的地方，變成了資本調(diào)節(jié)人。
徹底本末倒置。
人類為了資本增長放棄了人類自身的繁殖，而資本卻在瘋狂的自我增殖。
基因賦予人類的底層本能，被資本奪取——增殖力剝奪。
舉個例子——比特幣。
這種虛擬貨幣被全球范圍的投資者承認(rèn)后，它的價格預(yù)期長期以來是在攀升的。由于比特幣是以一種設(shè)計(jì)好的計(jì)算方式埋藏在數(shù)據(jù)鏈中的，還有后續(xù)的比特幣沒有被挖掘出來——為了淘出這些“虛擬的金子”，追逐財產(chǎn)的人們建立了礦場。
在用電價格最為低廉的地區(qū)，被稱作“礦機(jī)”的虛擬貨幣計(jì)算機(jī)器像礦場一樣開發(fā)出來，而這片荒蕪的無機(jī)土地上，成千上萬無人的廠房生長起來，——偌大的土地范圍內(nèi)，荒蕪的深山之中，沒有一個人類的痕跡。沒有水源，沒有糧食，也沒有植物，沒有一個人類生存在這里，這龐大的建筑群和人類的生產(chǎn)生活沒有任何關(guān)系。只有源源不斷的電源和不停工作、計(jì)算的礦機(jī)。
從另一個角度上看，人類社會被資本自我增值的欲望催生著，生產(chǎn)了和人類自身沒有任何關(guān)系的礦機(jī)，大量的金錢、材料、電能涌入這里。
完成了資本的自我復(fù)制。
現(xiàn)在，是人，被資本奴役著，完成了硅基的自我復(fù)制。
礦機(jī)通過人類社會，瘋狂地增殖。人類的生育率卻逐年下跌。
這種社會結(jié)構(gòu)的演化方向，太令人驚嘆了。
加上二八定律，頂層的高收縮，富人越來越少，即使富人生100個孩子，也抵不上底層的癱瘓崩潰。
原來的人類社會結(jié)構(gòu)，讓每個雄性和每個雌性都有產(chǎn)生后代的能力——起碼絕大部分雌性是具有產(chǎn)生后代的能力的；如今的社會結(jié)構(gòu)，讓倒T字形底層的，絕大部分（勞動階層）的人類，無論男人和女人，都負(fù)擔(dān)不起產(chǎn)生后代的成本。無論是傳統(tǒng)自由資本主義，還是國家資本主義，都解決不了這個問題的核心。
那就是愈加激烈的分化，壓榨了勞動者身上的生育權(quán)和撫幼權(quán)，而要求他們變成完全的工作狂。
勞動階層的男性默默消失，勞動階層的女性淪為資產(chǎn)階級的娼妓和情婦——但是她們只能出賣肉體，無法負(fù)擔(dān)后代的養(yǎng)育成本。
即使是財富階層，能夠豢養(yǎng)后宮式的生育專職體系，那也根本只能是肉林酒池、海天盛筵的聲色娛樂，根本不能達(dá)成讓人類種群延續(xù)下去的后代規(guī)模。
色情之欲，包括你們歌頌的愛情，原來根本就不是用來娛樂的，而是自然之神為了讓種群延續(xù)下去而給人類的賞賜。如今你們將它們分化出來，打包當(dāng)成色情產(chǎn)品來出售……
當(dāng)然是自絕于時間之神。
多么令人驚嘆的演化方向??！
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肖冰的發(fā)言告一段落。
審判長：即使將你所說的一切都考慮在內(nèi)，如何證明你沒有背叛人類呢？
肖冰：只有新人類存在下去，人類才能作為整體繁衍下去。
審判長：按照你的邏輯，如果人類社會結(jié)構(gòu)面臨這種困境，那新人類的社會結(jié)構(gòu)就能解決這個困境嗎？
肖冰（笑）：新人類的社會結(jié)構(gòu)是和傳統(tǒng)人類完全不同的。
其一，新人類產(chǎn)生后代的方式，徹底擯棄了家庭模式，是太陽瑪麗帝國認(rèn)為違法的方式。卻是十分適合于國家資本主義的。
其二，新人類個體的定義，和我們?nèi)祟悅€體的定義不同——新人類的個體，幾近于永生。
為了打破這種愈發(fā)緊縮的未來，必須很大程度放棄人類目前建立的社會制度。必須引入新人類。
人類啊，我是愛你們的，你們可要小心啊!
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陳肖冰的庭審休庭。
將會等待較長的時間再行審判。
此時，在金字塔形審判庭的上層，那些埃及古神祇一般隱藏在單向透光玻璃窗口后的上位者們，紛紛開始針對人類的問題給出自己的解答。