義結(jié)金蘭
“現(xiàn)在我們可以看了嗎？”，阿趙道。
“收心吧?！?p> “可是我剛剛窺視了他們都在看?！?p> “什么？！為什么我沒聽見？耳機好像我眼拙也未能看見，似乎消失了？”
“不是的，你自己去看?！?p> 我抬起身子，“隨意”看了看，果然如此。
我讓阿趙把耳機拿出來我們一起去看，可是阿趙今天出門忘了拿了。
似此怎生奈何？
讓我想想，我要是說話，他們覺得吵嚷;要是小聲，恐怕就像第五交響曲里若有若無的氣息吸引，從而惹我清閑。
我道，阿趙，我們怎么辦？
“用我們的手勢語交流吧?！?p> 我道，我不會呀，現(xiàn)在只會“愛”的表達。
“我把字寫在你手上?！?p> 我道，那我不會癢癢嗎？
“好像也是。那么應(yīng)該怎么辦？”
“我也不知道怎么辦？不管了，反正我又不認(rèn)識他們，而且我們已經(jīng)說了這么多話了?！?p> 阿趙道，乒乓男神橫掃千軍，威武雄壯。
我有詩曰《乒乓男神》。
我道，先寫女神的。
“好吧，也是這個意思，我?！?p> 乒乓女神
晴日素，桌面又新，日本女神抗百萬，一一后悔淚。
雪地深，眼神犀利，日月星辰問雅正，才了乒乓樂。
我道，冰河司
冰河為魂。離坎可見。
雪灑墻頭，枝頭壓。
萬里長城秦時著。
正行走，百萬客人。
阿趙道，
乒乓男神
男兒生世間，及壯當(dāng)封侯
戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？
文德立冠年，坐井觀天地。
文不能高就，武不能為兵。
貧人自勤奮，奈何我如草？
而今茅草屋，書生弗誤國？
潦草不知去，四處尋出路。
拔劍擊大荒，日收胡馬群；
誓開玄冥北，持以奉吾君！
自知微薄力，可以為蒼生。
憂如潮水漲，才似原子細。
嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！
我想他這僅僅有幾個月的時間就去考研了，心里難免有些……
努力吧！少年！你還年輕！
努力吧！少年！你還有把子力氣，可以把自己的本事煉出來。
努力吧！少年，縱然苦悶將你包圍，把你壓得透不過氣來，勿悲傷，勿氣惱！只需記得初心是否還在？
“我也有的，不過比較粗淺。你將就聽聽吧?！?p> 阿趙道，你寫的是詩大都簡單，不就是：愛你，愛你，愛死你。愛我，抱我，可愛死我。
我道，老師說我是散文家，古典音樂的復(fù)興領(lǐng)袖，怎么這么蠢？
阿趙道，老師的意思其實是……
“我知道。不過我就理解這個意思了?！?p> 阿趙道，學(xué)勤，你真的有料嗎？我覺得你似乎從來只是用顏值騙女孩的。
我道，那是我的真誠之心。
“那你給乒乓男神寫了幾百首詩人家也沒有理你哩。”
我想想該怎么說。
首先，我不能說我自己被無視了，只能說自己沒發(fā)過去;
其次，即使暫且被叫做“發(fā)過去”了，那也是因為發(fā)錯了;
再次，或者是最后，即使姑且被當(dāng)做是“發(fā)的是對的”，也不能被怎么樣呢？
……
好像只能被當(dāng)做無視了。
不對！應(yīng)該是明星眼睛不好使，近視了。
我道，那是他不幸近視了。
阿趙道，那好吧。不過她們說到底，能不能給我們簽名呀。
我道，我想通了，與其乞求別人的憐憫，不如成為命運的主宰者。
是的，命運由自己把握，我覺得他們是不會在意我們這些無關(guān)緊要的人了。
阿趙道，“這一點我早就知道了，可是我們似乎還是像哈巴狗一樣祈求神的光顧，哪怕只是夢也讓我們流連忘返。你說這是怎么一回事？”
我道，不知道?？赡苋司褪窍矚g成為無恥之徒。就像我一樣明明是自己沒錢了，可是要說別人拿了。我的骨骼如同泥土一樣，我的心臟已經(jīng)成為黑的呢。
人呀，為什么明明知道自己在做下賤的事而沾沾自喜呢？難道只有成為賤物自己的靈魂才可以得到上帝的寬恕嗎？
阿趙道，就是因為我知道我們看它得不到什么回報我就去看鑒真了。
“奧？”
阿趙道，
鑒真，幾次渡日，我們不管，重要的是鑒真可以隨時明白自己在做什么，還有玄奘，按今天話來說可能會被入獄了，可是找到了佛法。像懷素這些人都是他的徒弟。
我道，我知道。因為偷渡了嘛。按理來說偷渡是羞恥的，可是他這么一去，倒成名人了。
阿趙道，是呀，可是唐太宗幸虧沒有把他殺頭，我覺得真是太好了。
我道，好什么好，你如果進過監(jiān)獄你就知道好不好了。違法是羞恥的。
“你那是打架斗毆，自然會被那個了?！?p> 我道，反正唐僧違法了應(yīng)該入監(jiān)獄。
阿趙道，現(xiàn)在知道為什么老師他們說你是散文家了吧。你總是如此。唐僧宣揚了佛法讓我們知道了大乘佛法。這是無量功德。
我道，犯沒犯法？你自己說，有沒有。
阿趙低下頭來道，好像是。
我道，什么叫好像是，本來就是。你不信，你試一試，看警察逮捕不逮捕你。
“肯定捕呀?！?p> 我道，就是嘛，有什么好猶豫的。
韻竹來了道，你們在聊什么？
在說唐玄奘有沒有違法？我道。
韻竹道，沒有。因為古代不是現(xiàn)在;現(xiàn)在不是古代。
我道，那按你的意思，現(xiàn)在逃課是錯的以后逃課就是對的了。
韻竹道，以后在家學(xué)習(xí)，怎么能說逃課呢？
阿趙道，對呀，不過要是那個人跑了呢，比如跑到卡拉OK呢？
韻竹道，那你剛剛不是反方嗎？怎么現(xiàn)在成正方呢？
“我覺得有道理?！?p> 韻竹道，一碼歸一碼，逃課是逃課，取經(jīng)是取經(jīng)。逃課無論在什么時代都是對的嗎？明顯不是，是錯誤的。取經(jīng)是為了大道，如果法師沒有去取經(jīng)，那么我們的佛學(xué)肯定會落后的。
請問逃課可以讓你進步嗎？
請你正面回答我的問題。
我道，
“逃課不可以讓我進步，但偷渡卻會讓我入獄。
難道你也認(rèn)為違法犯罪是進步嗎？我想，一旦越過法律的界限我們能安全嗎？即使我們一時愚昧無知，我們也有義務(wù)撥亂反正?！?p> 阿趙道，假如法律成為隨意更改的條文，那么他似乎與我的衛(wèi)生紙差不多。
韻竹道，古代人用耒耜種地，那么你現(xiàn)在還會用耒耜種地嗎？我想不會。
我道，“是。不會。”
韻竹道，這就對了，這就是古不同今，今不同古。雖有不同，正道永恒。
阿趙道，那么我想問問，如果現(xiàn)在玄奘偷渡你還會怎么說嗎？
“當(dāng)然會。”
阿趙道，那么為什么古代偷渡不違法嗎？今天也是違法的。不然通關(guān)文牒是干什么用的。為什么有關(guān)卡校驗其人呢？難道不是一種護照嗎？
韻竹道，我請連采薇解決這個問題。
“連采薇，現(xiàn)在你在哪里？”
“在給你們購物呀?！?p> “現(xiàn)在趕緊回來，我們正在辯論，我一時半會兒想不過來了?！?p> “學(xué)勤可是有辯論之王的稱呼的，如果辯論之神阿趙也來幫忙，就更加棘手了，不過我是辯論之主，我現(xiàn)在就來?！?p> 我和阿趙把玄奘偷渡的利弊統(tǒng)統(tǒng)列了出來，還把玄奘為什么要去印度，去了有什么好處一一梳理了。
阿趙道，為什么我們每兩天都要辯論呢？這讓我茅塞頓開呀！
我道，這下好了，我們聯(lián)手打敗她們。
連采薇道，現(xiàn)在我想聽聽我們辯論的話題是什么，正方以及反方是誰？并且雙方的觀點是什么？
阿趙道，我們是正方，我們的論題是關(guān)于玄奘偷渡合法性的辯論。
正方觀點是玄奘偷渡是違法的。
韻竹道，我們反方觀點是玄奘偷渡在過去看來是正確的，因為他宣揚了佛法，為佛學(xué)的發(fā)展做出來不可磨滅的貢獻。所以利大于弊，玄奘旅印是正確的。
連采薇道，現(xiàn)在我明白了。我們討論的是玄奘偷渡是否正確是否可以得到寬恕。關(guān)于上述觀點，兩方有什么問題嗎？
“沒有?！?p> “沒有?！?p> 連采薇宣布比賽開始。
正方：法律是約束人的絲帶。玄奘固然為中國的佛學(xué)帶來了深遠的影響，但這不能說明玄奘偷渡是不違法的，是合法的。
反方：雖然，玄奘的確違法了，但玄奘把高妙的佛學(xué)帶給我們，使中國的佛學(xué)上升到一個新的境界，因此利大于弊，玄奘旅印基本上是正確的。
正方：我不同意反方的看法。因為倘若我們因所謂的貢獻而漠視法律法規(guī)，那么曾經(jīng)為人民謀福利的貪污腐敗分子也可以通過其為民帶來的巨大福祉而逃離法律的制裁，那么世界上的人誰還相信法律面前人人平等的原則？試問誰還會為了法律而盡忠職守？
反方：的確，我們不可否認(rèn)錯誤;但玄奘的確將佛學(xué)帶到了一個新的層次。所以我們依舊認(rèn)為玄奘旅印基本上是正確的。而他偷渡之事確系違法，理當(dāng)處置，但因為對佛學(xué)的巨大貢獻，可以減刑。
正方：那么反方也認(rèn)為玄奘偷渡本質(zhì)上是違法的，而不是正確的了？
反方：我們再重申我方觀點：那就是玄奘旅印基本上是正確的。何為基本呢？請正方做出回答。
正方：我們有不回答的權(quán)利。
反方：“基本上”就是認(rèn)識到事物的兩面性，比如把兩面性之兩面分別記作A和B。兩者相反。但A所占比重高于B方，同時，B也成立。因此正方對于玄奘偷渡看法片面。
正方阿趙：
請回答玄奘法師違法如何處置？
反方：因為其對佛法的貢獻，應(yīng)該罰款三千通寶。
正方：根據(jù)矛盾律，事物不能存在既真又不真，而我們討論的話題就是“正確或者不正確”，而不是基本上。
因此，反方自掘墳?zāi)梗媸 ?p> 我道，采薇呀，韻竹呀，輸了吧。我要是輸了，怎么叫“我們班上的張儀”呢？
“玄奘偷渡本來就不合法，但我們爭論的是玄奘旅印是否正確。因此……”
反方：我們討論的是玄奘旅印度的正確性，即利弊如何。
樹葉每葉都不同，但都叫“樹葉”。這是為什么呢？因為本質(zhì)都是樹葉，而產(chǎn)生了差別，即龍生九子，九子各不同。如果按照矛盾律，那么正方如何解釋樹葉不相同點和不同點。
正方：可是這件事要么正確要么錯誤，難道有不對不錯的物嗎？
比如，硬幣要么是正面，要么是反面，請問按照你們的說法，硬幣的不正不反面在哪里？
反方：在中間。因為硬幣是有厚度的，而那厚度就是不正不反面。
請正方正面回答，是否贊同上述觀點。
正方：既然世界上有不正不反面，那么我們的回答只能是不正不反面，請問我該怎么說明我回答這個問題即抽象的“問題”怎么成為不正不反的呢？
反方：我們只要按不正不反的中間態(tài)來回答即可。
正方：按照你的說法，玄奘是不正不反的人那么我怎么能確定他是對的還是錯的。請反方注意我們討論的只有兩面。如果你不信，請把不正不反方找來。如果依此，辯論賽應(yīng)該是三方對壘，分別是正方，正方和不正不反方。
反方：對于商品而言，可用“琳瑯滿目”來形容，它們當(dāng)中有性價比適中的，有的性價比高，而有的低。由此可見，生活當(dāng)中存在“基本上”，事物是動態(tài)平衡的以及動態(tài)發(fā)展的。
我方認(rèn)為玄奘旅印之所以屬于“基本上正確的”，就是因為玄奘為佛學(xué)的發(fā)展貢獻超過其本身偷渡的行為。如果我們把象毫毛當(dāng)做光滑的河流，那么我們怎么能認(rèn)識大象呢？這就是盲人摸象告訴我們的，看事物不能片面，但也不能不抓住其主要特征，只有這樣，我們才能看明白玄奘旅印的偉大歷史作用。
正方：我們不贊同反方的觀點即偏袒玄奘偷渡的事實。
劉備曾說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
再者，冰凍三尺，非一日之寒。
還有“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！币彩窃谡f我們要重視細節(jié)。一旦踏入違法之門，哪里有輕輕松松渡劫的？
反方：你這是訴諸權(quán)威，邏輯錯誤。重視細節(jié)固然好，但你犯了邏輯錯誤，我方對該觀點不信任。
正方：總之，玄奘偷渡是鐵打的事實，誰也不能否認(rèn)。而違法就是重要的細節(jié)。重要的細節(jié)決定成敗。
反方：相比玄奘旅印而言，其對佛學(xué)做出的貢獻更大，是為了佛學(xué)而不得不偷渡。因此重要的細節(jié)是佛學(xué)。
我們兩個討論了一下，現(xiàn)在回到原命題玄奘偷渡的正確性。
如果按照細節(jié)論很難擺脫那種言論即玄奘偷渡是正確的。因為的確相比之下，佛學(xué)帶來的影響更大，不僅僅促進了中印交流，而且促進佛學(xué)的發(fā)展。
現(xiàn)在該怎么辦呢？
反方的論證有沒有缺陷，是否存在另一種情況呢？
阿趙代表我方即正方發(fā)言道：
我方認(rèn)為：
首先，玄奘偷渡是事實，而我們討論的正是他偷渡于印度。很明顯，他違法了，怎么能說沒有錯呢？
反方：我方認(rèn)為正方是偷換概念，我們討論的是玄奘偷渡的正確性。毋庸置疑，是錯的。
正方又贏了，請看論點，如果觀眾不明白的話。
連采薇：正方對于論點沒有仔細把握，我們探討的是玄奘偷渡是否可以得到寬恕，而不是玄奘偷渡是不是違法這一面。我方認(rèn)為有必要宣布我方勝利。
因為雖然玄奘偷渡違法，但卻把博大的佛學(xué)帶給了我們，促進了文化的交流，為我國佛學(xué)的發(fā)展做出來不可磨滅的貢獻，發(fā)展了“空性說”，提出了五種姓說，推動了唯識哲學(xué)和因明學(xué)的發(fā)展。
因此利大于弊，可以寬恕。
正方：那么佛學(xué)可以代替法律的話，為什么我們還要知法尊法守護法律尊嚴(yán)呢？如果人犯罪，法律置若罔聞，任由犯罪分子為非作歹，那么這個社會會怎么樣？
佛學(xué)并不能讓社會安寧，因為宗教是精神的安慰品。既然是安慰品，對于違法犯罪就沒有什么約束力，人們怎么能安分守己？人生下來就是自私的，我們的本性本來就是不夠完美的，而佛學(xué)不能讓人民安分守己，以維護社會利益等為要旨。
再者，如果我們都當(dāng)和尚了，那這個社會怎么前進？人人追求所謂的無為，那么我們愿意去奮斗嗎？我方認(rèn)為不會。
反方：正方也承認(rèn)佛是精神的安慰品，也就是說，你方承認(rèn)我們是需要佛學(xué)的，因為佛學(xué)可以使心情舒暢，有大悲之心，從而以天下為己任。
正方對法律是萬能的看法我方不贊同，因為這個世界上仍然有違法犯罪之人。
正方：無論如何違法犯罪是不爭的事實，而一旦違法了，就不容原諒。
反方：柴學(xué)勤入了三次監(jiān)獄，但是我們每個人都歡迎你重新做人。
正方：這是人身攻擊，以個別當(dāng)做一般。如果每個人都是我的話，可能你方觀點就是正確的。
反方：只要有一個案例是如此，那么就可以否定該觀點即犯罪之人是十惡不赦的，不可原諒的。
正方：是的，可是有個人一直鄙視我，那就是我自己。
反方：“我自己”是誰？請把他找出來，否則我方無法認(rèn)同你方觀點是合理的，是有理可循的。
正方：我趙文德就是我自己。我看不起他。
反方：那么你們?yōu)槭裁醋谝黄鹉兀?p> 正方：因為我自己看見我就有種關(guān)系即相互吸引又相互排斥，而此時我們相互吸引。
反方對我方進行人身攻擊以證明其觀點符合邏輯明顯是荒謬的。
反方：有許多案例都可以表示法律也具有包容性，比如犯罪分子如果罪行不重，是可以得到釋放。而玄奘法師偷渡最多也就一年多，而因為其善心之廣，是可以得到釋放的，而且很快。
正方：你方意思是只要有善心就可以被保釋嗎？而且你們的意思透露出本身罪行不重的人釋放是因為善良，而不是本身罪行輕。
可實際上這卻倒了過來。法律不會因為你曾經(jīng)有多善良，或者在犯罪途中良心發(fā)現(xiàn)而不判罪的。法律是無情的，而這一切就是為了人有情有義。
反方：你方以偏概全，用本身就比較輕的罪而否定了玄奘對佛學(xué)的巨大貢獻，對人類發(fā)展史的巨大貢獻。
正方：請對方仔細闡述，否則我方對此不能承認(rèn)。
反方：
何為人類發(fā)展史呢？就是為人類做出巨大貢獻的歷史，而根據(jù)前面所述，玄奘的確對人類發(fā)展史做出了貢獻，因為中國人和印度人都是人，而其影響卻延伸到全人類。
正方：偷渡本身就是錯的，怎么能因為做了正確的事而否定過錯呢？那樣有誰會不忘初心?！度A嚴(yán)經(jīng)》提出我們要不忘初心的，而玄奘以身試法。
反方：既然是為了初心，肯定會有些失誤，再者玄奘偷渡是不得已而為之，并非自愿成為違法者。
因此，不能用所謂的片面化思維來判斷事物。
正方：難道無意識違法不叫違法嗎？
反方：是的，但的確片面化了。
比如，天空。如果只看我們地球的天空即是藍色，那么難道火星天空也是如此嗎？
正方：這證明不充分吧。因為片面化怎么與地球和火星的天空聯(lián)系在一起的？管中窺豹固然片面，但是我們不能否認(rèn)它不是豹的一部分。
反方：我方請求暫停中止。
我道：“好吧。”
那主人把我們辯論的拍成的視頻有沒有人聽呢？
主人道
“可以讓小若加入你們的辯論嗎？”
我們道可以。
不知入哪隊？
小若道，我要加入反方，一定要說服你們兩個頑固派。
“可以，你知道論點是什么嗎？”
小若道，關(guān)于玄奘偷渡是否可以得到寬恕。
好吧。讓我們較量一番吧。
小若道，比賽怎么安排呢？是三局兩勝還是什么？請賜教。
“一局定輸贏?！?p> “可以改成三局兩勝嗎？”
“可以，不過上一局怎么算？”
“你方贏一局?！?p> 我和阿趙商量了一會兒，部署了如何根據(jù)法律來壓倒對方。
眾所周知，違法是不容原諒的，因此我們看見自己犯錯就把自己關(guān)進小黑屋，以此來躲避警察以及善良人的發(fā)現(xiàn)。
不然，為什么我們知道犯法不自首呢？
原因就是法律已經(jīng)讓你一輩子成為犯罪分子了，更準(zhǔn)確的說，是自己將自己推入懸崖。
正方：我方觀點即玄奘偷渡是違法的，不容寬恕。
反方：我方觀點可以，因為人人都有向善的權(quán)利以及義務(wù)。
正方：偷渡雖然不是大罪，但是仍然屬于違法范疇。而自己把自己推向了犯罪，成為不容寬恕的人。
反方：那么這樣說來，你應(yīng)該日夜生活在自卑當(dāng)中了?？墒悄闳匀恍睦斫】怠?p> 正方：我心里不健康。邏輯錯誤當(dāng)中就有人身攻擊。反方數(shù)次對我方進行人身攻擊，違背邏輯。
反方：那你認(rèn)為我們怎么辯論？這也不行，那也不行。
正方：只要不違背邏輯錯誤就是正確的。
反方：小若大聲叫道，明顯相比之下，法律根本無關(guān)緊要，如果沒有玄奘，那我國的佛學(xué)肯定會停滯不前的。
正方：反方所說毫無根據(jù)，為什么玄奘不學(xué)佛，我國的佛學(xué)就會停滯不前？
反方：因為當(dāng)時佛學(xué)混亂不堪，急需佛學(xué)的學(xué)習(xí)與完善。
正方：既然唐太宗不同意佛學(xué)，那么對誰來說急需？難道不學(xué)佛人就會難以自拔還是傷心不已？根據(jù)云計算顯示，基督教在全世界的教徒最多，他們?yōu)槭裁礇]有因為沒有信佛而有什么異常舉動，還有學(xué)佛學(xué)就會每天開心每天快樂嗎？
反方：我方只是說急需完善，至于佛學(xué)是為了誰，肯定是為了佛教徒。
正方：佛教徒和法律哪個最重要？
佛教徒可以任意違法，而我們非佛教徒就不得不因罪行而入獄呢？
……
總而言之，說了很長時間，一直談到了晚上。
小若道，沒想到先生辯論能力如此強，你是學(xué)法的嗎？
阿趙道，我是學(xué)法的，他是學(xué)企業(yè)管理的。創(chuàng)業(yè)團隊的皮條客。
所以，連采薇父親極其喜歡他，因為只要有他在，員工加班也不怨聲載道。
我呢，就是一個學(xué)法的，至今也就是混日子的。
“你很能說話呀。”，那主人道。
阿趙道，如果你們給我出一個題目，我肯定會不成的，這怎么說呢？就是能力不強吧。
“先生，你辯論能力這么強，肯定是名人吧?！?p> “我就是負(fù)責(zé)看看場子的，沒有什么大本事。不過其實連采薇辯論能力更強，我們班上的“辯論之主”。”
我接著說道，我和阿趙被叫做“邏輯之神”和“邏輯之王”，可是沒有“主”的厲害，今天只是僥幸贏了而已。
連采薇道，學(xué)勤辯論能力是學(xué)了幾年之后才成的。因為警察總是會第一時間看到他，而且每次都會入監(jiān)獄。
“那這是為什么呢？”
我道，因為我不好呀，因為我總是去外面混，只要是跟犯罪有關(guān)的我都不得不做筆錄。
“那如果你真的是十惡不赦，那么為什么這么容易出來呢？”
“因為做筆錄呀，我給警察打的電話?！?p> “那為什么你總是能發(fā)現(xiàn)？”
我道，我們班上的同學(xué)是軟柿子，不敢和別人打架，于是我們幾十個男人報團取暖，倒也沒什么問題，不過這不能說明我們班上的同學(xué)就可以高枕無憂了。所以為了我們班我不得不天天去外面逛一逛，去KTV唱唱歌。
韻竹道，真是胡說八道，誰讓你要打游戲的？如果你按時回校，怎么可能看的見？
我道，反正我沒有回校嘛。
阿趙道，不瞞你們說，他其實是宿舍里沒網(wǎng)，只能去外面了。
“蹲點呀。”
“嗯，就是呀?！?p> 小若道，你天天打游戲嗎？
“怎么可能？從前有個同學(xué)見我不回宿舍把我告了?！?p> “是阿趙嗎？”
“想都不用想就是他?！?p> 阿趙道，雖然替別人守店很偉大，但是卻弊大于利。
“你們知道利弊關(guān)系嗎？怎么能說唐玄奘違法就不能得到寬恕呢？”
我道，別看偷渡事小，可是仍然是違法。
“具體問題具體分析嘛?！保婪捶?。
正方：那你說土壤和水是什么關(guān)系呢？
反方：自然是沒有關(guān)系了。
正方：那么河流和土壤的關(guān)系呢？
反方：河流就依托土壤，否則就是天河了。
正方：那么水和河流有什么關(guān)系呢？
反方：似乎水真的屬于河流。奧！不，兩者關(guān)系相反。
正方：明明河流屬于水，可是你卻不能立即反應(yīng)，這是為什么呢？
反方：難道是我……把水抽象化了？
正方：正是。
反方：那不就是沒有做到具體問題具體分析嗎？
正方：正是。
反方：那你是同意我們的觀點即玄奘法師可寬恕。
正方：沒有。剛剛你不是說具體問題具體分析了嗎？那怎么能又說你的觀點是正確的呢？
我剛剛的不是比喻，只不過是自然現(xiàn)象罷了。
反方：玄奘真的把福利送給了我們，佛日夜詢問我是否關(guān)懷人民，是否保護了佛學(xué)。
正方：不如我給你一個比喻吧，聽完之后你或許就能明白了。
反方：好。
正方：想必大家都知道太陽吧。它滋潤萬物，可是誰不知道世界上有太陽風(fēng)暴以及其他由太陽引起的災(zāi)禍。你說我們能因為一時的不利來否定太陽，否定玄奘嗎？
反方：不能。
正方：道理就在于此。玄奘看起來真的是大利，可是佛學(xué)畢竟不能救民于水火。如果人們?nèi)找剐叛龇饘W(xué)，鄙視女性和鄙視窮人，等等，你覺得我們這個社會可以前進嗎？
你知道唯物主義是不會信仰唯心主義的，近代自然科學(xué)明顯是唯物的，不是唯心的。
如果我們天天想著靈魂救贖什么的，你真的覺得我們這個社會是發(fā)達的嗎？
反方：您闡述的果真有理，不過在下有一問，為什么我們這個社會精神迷茫，不知方向呢？
正方：如果每個人愿意相信唯物主義的話就不一樣了，可是由于世界上許多人把唯物主義當(dāng)做廢物，唯心主義猖獗。一時間，要轉(zhuǎn)變是困難的。
反方：
可是唯物主義者就真的可以無憂無慮嗎？據(jù)我所知，你去年就加入了共產(chǎn)黨，可是你竟然是犯罪分子，可是為什么唯物主義原諒了你，而不愿意原諒玄奘法師呢？
正方：我是預(yù)備黨員，之所以會這樣無不是我對馬克思主義的信仰逐步深化。再者我大多數(shù)時候是冤枉的。
這的確是我的錯。我承認(rèn)，所以我去年要加入共產(chǎn)黨的時候退出去了。畢竟這不是廢物殘渣染指的，否則我們唯物主義的靈魂就會被污染。
反方：您一直在說唯物主義的靈魂，這似乎是唯心主義的說法吧?？磥砟阋彩俏ㄐ闹髁x分子了。
正方：我所說的只是一種比喻罷了，不過我不得不說唯物主義也是有靈魂的，即物質(zhì)是第一的。
反方：那么玄奘應(yīng)該可以原諒了。因為佛學(xué)的出現(xiàn)也是為了物質(zhì)，不是為了虛擬。
您可以想想，玄奘法師把佛學(xué)傳給了我們，卻沒有逼迫我們一定要去信仰他。這不就是佛的魅力嗎？
正方：好吧。好吧。既然眾口難調(diào)，我不如相信相信吧，不過我仍然保留我的意見。
反方：想要說服你的思想，就如同登上宇宙中心那樣艱難。不過我也愿意退一步。本來我是代表小若來向你問好的。我原先以為你只是會些花言巧語或者其實家里有錢，看來你真正的魅力在于知廉恥，敢于承認(rèn)自己的信仰。
一般人可不敢有這么大的勇氣，請問，你為什么那么相信自己的信仰呢？她到底有什么好？她能解釋逝者通往哪里嗎？她能解釋宇宙為什么有黑洞嗎？她能知道為什么我們怎么樣活著才有花不盡的錢嗎？
正方：我覺得可以，畢竟我看見人的命運了。
首先，逝者自然是與世長辭了，雖然有許多理論證明存在異世界即逝者歸處。不過我仍然覺得這是不可能的。
其次，我們相信科學(xué)是只有唯物可以解釋的就可以了，還有一個錢只能由自己掙。這也是唯物的觀點。因為天上掉餡餅只是童話，而且是不切實際的。
反方：好吧，我不與你爭論這個觀點了。那你知道人活在這個世界需要理念世界嗎？或者說基督嗎？
正方：我只能說每個人可以有不同的信仰，我雖然不贊同，但我有承認(rèn)你信仰自由的義務(wù)。
反方：既然我們爭執(zhí)不出結(jié)果來就算了。何必執(zhí)拗如此呢？你愿意和我這個無知之輩結(jié)交嗎？
正方：你真的很厲害，我愿意和你成為摯友。
我們結(jié)拜了，或許是為了結(jié)束談話。