附篇十三、《紅樓夢(mèng)》出自袁于令十三戲曲

　　附篇之十三、《紅樓夢(mèng)》出自袁于令十三戲曲

　　十月末，二十大閉幕，新一輪疫情再度來(lái)襲。又為我?guī)?lái)獨(dú)居生活，可以抽出時(shí)間修改稿子。恰好能把關(guān)于續(xù)書(shū)的細(xì)枝末節(jié)做一下詳細(xì)介紹，以使讀者能夠預(yù)先了解情節(jié)安排的具體原由。

　　本來(lái)我只想討論紅樓人物的結(jié)局。我們知道，《紅樓夢(mèng)》不是憑空臆造的，它是中華五千年文化的結(jié)晶。做為這部巨著的作者，曹雪芹的許多創(chuàng)作靈感都來(lái)源于其他文學(xué)作品。而令他獲益最多的，恐怕還得算是袁于令的《西樓記》。要知道，《西樓記》又名《西樓夢(mèng)》，大家便會(huì)初步感知兩部作品間的莫大關(guān)聯(lián)。

　　但在研究《西樓記》時(shí)，由于我們是用同樣方法，即從十二釵出發(fā)，來(lái)解決關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的難題。結(jié)果就有了重大發(fā)現(xiàn)：原來(lái)《紅樓夢(mèng)》的主要人物（賈寶玉、十二金釵）以及情節(jié)設(shè)定，均出自袁于令的十三戲曲！下面我們來(lái)細(xì)細(xì)品味，享受一下這十三部戲?yàn)槲覀儙?lái)的饕餮盛宴！

　　袁于令（1592—1674）是明末清初戲曲家、小說(shuō)家。他字韞玉?！绊y”字的基本釋義即是“赤黃色”、“赤色”正合《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的“赤霞宮神瑛侍者”之身份和靈通寶玉?！段倪x．陸機(jī)．文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！闭稀都t樓夢(mèng)》中以石化玉之情節(jié)。《新五代史．卷三四．一行傳．序》：“自古材賢有韞于中而不見(jiàn)于外，或窮居陋巷，委身草莽?！闭稀都t樓夢(mèng)》中補(bǔ)天石郁郁寡歡、愁苦不得志的情節(jié)。而且，袁于令曾自署幔亭仙史（正合黛玉、妙玉、史湘云），還有許多別號(hào)、室名：幔亭歌者、幔亭過(guò)客、幔亭音叟、硯齋主人、硯齋、留硯齋等。袁于令曾撰有《硯齋稿》或《留硯齋稿》一書(shū)，以便收錄自己的詩(shī)詞歌賦、隨筆評(píng)論等等。

　　從“音叟”、“硯齋”兩詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》的批書(shū)者“畸笏叟”和“脂硯齋”恐怕系屬同一人，并且也十分喜歡袁于令的才華和作品。這樣的模仿，究竟是記念還是尊敬，還需要進(jìn)一步了解，但我認(rèn)為決非巧合。

　　 1642年，即崇禎十五年壬午，五十一歲的袁于令由蘇州攜帶家眷進(jìn)京。為何要遷往BJ？當(dāng)然是因?yàn)樯陙y世，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，肯定他在江南已經(jīng)無(wú)法立足。但BJ又如何？作為一個(gè)落魄文人，他處境艱難，未來(lái)渺茫??袁于令在亂世中前往BJ謀官，與曹雪芹一家由金陵遷至BJ，最后落魄西山的經(jīng)歷何其相似！因此，曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》，一定與袁于令和他的作品脫不了干系。

　　袁于令是個(gè)多產(chǎn)作家，他著有五種傳奇《西樓記》《金鎖記》《玉符記》《珍珠記》《鷯鷸裘》，合稱(chēng)《劍嘯閣傳奇》。除此之外，還有《長(zhǎng)生樂(lè)》《玉麟符》《瑞玉記》《合浦珠》《汨羅記》等五種傳奇，以及《雙鶯傳》《戰(zhàn)荊軻》兩種雜劇。我們可以看到，寶釵的“金鎖”，湘云的“麒麟”，黛玉、妙玉，以及男主人公賈珍、賈珠的名字，都在其間若隱若現(xiàn)??關(guān)鍵在于，又是十二部，這是我們熟悉的節(jié)奏。經(jīng)過(guò)逐一比對(duì)，果然不出所料，我可以負(fù)責(zé)任地告訴大家，曹雪芹正是以袁于令的這十二部戲曲，再加上他曾經(jīng)改編過(guò)的《玉簪記》《魚(yú)兒佛》兩部戲作為底版，炮制出了《紅樓夢(mèng)》的主要人物－賈寶玉、十二金釵以及大部分故事情節(jié)！

　　中國(guó)戲曲的保護(hù)和發(fā)展也讓人揪心，許多好作品都沒(méi)能得到應(yīng)有的保存。令人痛惜的是，同《紅樓夢(mèng)》一樣，這十四部戲中的一部分，也成了殘缺的維納斯?！秳[閣傳奇》中的《珍珠衫》只存殘出，而《玉符記》《瑞玉記》《合浦珠》《汨羅記》四種，已佚。

　　由袁于令族孫、清朝乾隆時(shí)期的著名文人袁廷禱編撰的《吳門(mén)袁氏家譜》，是記載袁于令事跡的最權(quán)威資料之一：“袁于令，堪長(zhǎng)子。行一。原名晉，字韞玉，一字令昭，號(hào)鳧公，晚號(hào)籜庵。生于萬(wàn)歷二十年壬辰。府庠膳生，膺歲貢。仕清授州判官，升工部虞衡司主事，遷本司員外郎，提督山東臨青磚廠，兼管東昌道，授湖廣荊州府知府。偶失官意，遂罷職。詞翰風(fēng)致，獨(dú)絕一時(shí)。所著有詩(shī)文集，尤精音律，著有《玉麟符》《瑞玉傳奇》《西樓記》《玉簪記》《金鎖記》《及音室稿》《留硯齋集》?！?p>　　這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，就是《玉簪記》究竟是不是袁于令寫(xiě)的？目前公認(rèn)的結(jié)論是，普遍認(rèn)為《玉簪記》是明代作家高濂創(chuàng)作的傳奇，這方面應(yīng)該沒(méi)有太多爭(zhēng)議。該劇寫(xiě)道姑陳妙常與書(shū)生潘必正沖破封建禮教和道法清規(guī)的約束而相戀結(jié)合的故事。具體故事是：金兀術(shù)南侵，少女陳嬌蓮在逃難中與母親失散，入金陵女貞觀為道士，法名妙常。府尹張于湖赴任經(jīng)過(guò)，曾向妙常挑逗，妙常卻不為所動(dòng)。女貞觀主潘法成之侄潘必正會(huì)試落第，亦來(lái)女貞觀。陳、潘二人經(jīng)過(guò)茶敘、琴挑、偷詩(shī)一番曲折后，終于私自結(jié)合。事為觀主覺(jué)察，乃逼必正赴試。登程之日，妙常追至江邊，雇船趕上，哭訴別情。后潘生登第得官，路出金陵，迎娶妙常歸家團(tuán)聚。

　　很明顯，曹雪芹正是從此劇的劇情人物出發(fā)，創(chuàng)作出妙玉（女尼妙常，茶敘、偷詩(shī)）這個(gè)雖然戲份不多，卻極其重要的紅樓人物?！敖鹆昱懹^”正是櫳翠庵的原型之一；潘必正正合與司棋處對(duì)象的潘又安；而“潘生登第”和“妙常至江邊”的情節(jié)，也應(yīng)與《紅樓夢(mèng)》后三十回的某些情節(jié)相吻合。因?yàn)閾?jù)我研究，賈寶玉、賈蘭等人后來(lái)也榜上有名；而據(jù)靖批提示，妙玉曾在后三十回到過(guò)瓜州渡口，正是“江邊”之戲。

　　所以，即使《玉簪記》不是袁于令寫(xiě)的，從以上分析來(lái)看，他至少改編過(guò)此劇，而且增刪內(nèi)容不在少數(shù)。因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，除了《玉簪記》，袁廷禱編撰的《吳門(mén)袁氏家譜》中，再無(wú)其它外戲。如果加上《玉簪記》，那便是袁硯齋的十三戲，正是我們所熟知的，十二釵加賈寶玉的組合。下面我們就來(lái)逐一分析，享用曹雪芹為我們提供的這場(chǎng)大餐：

　　袁于令是相當(dāng)有個(gè)性的人物，據(jù)尤侗《艮齋雜說(shuō)》記載，他在荊州時(shí)，一天長(zhǎng)官問(wèn)：“聞貴府有三聲。謂圍棋聲，斗牌聲，唱曲聲也?！痹诹顒t說(shuō)：“下官聞公亦有三聲?！边@“三聲”是“算盤(pán)聲、天平聲、板子聲?！北O(jiān)司大怒，立刻免了他的官。

　　對(duì)《西樓記》等戲曲作品和他本人的評(píng)價(jià)，當(dāng)然也不少。祁彪佳是明末著名文人和藏書(shū)家，因?yàn)樵谇灞鴣?lái)臨之前沉塘殉明，又被后世譽(yù)為“氣節(jié)之士”。他在《遠(yuǎn)山堂曲品·逸品》里說(shuō)：傳青樓者多矣，自《西樓》一出，而《繡襦》、《霞箋》皆拜下風(fēng)。明末清初的學(xué)者、作家張岱也在通信《答袁籜庵》里說(shuō)：兄作《西樓》，正是文章入妙處。明末畫(huà)家、書(shū)法家、刻書(shū)家陳繼儒則在《題(西樓記)》里推崇該曲說(shuō)：筆力可以扛九鼎，才情可以蔭映數(shù)百人?！缎聜髌嫫贰穭t評(píng)其作品如“海鶴鳴秋，聲清影淡”。對(duì)于袁于令，雖然眾說(shuō)紛紜、褒貶不一，但曹雪芹與脂硯齋可是看他戲長(zhǎng)大的，對(duì)他的這些戲肯定耳熟能詳，是他的忠實(shí)粉絲，鐵桿觀眾，并把他當(dāng)成崇拜偶像。紅樓夢(mèng)里的戲曲元素很多，這就是原因之一。我在《紅樓悟夢(mèng)》一書(shū)中曾撰文“《紅樓夢(mèng)》中戲”，分析了《紅樓夢(mèng)》二十四戲與金陵十二釵的對(duì)應(yīng)關(guān)系。里面除了《玉簪記》中的《挑琴》一出，只有《西樓樓會(huì)》出自袁于令的十三戲。而且，一部改編自高濂戲只選一出，一部則被改了名兒，足見(jiàn)曹雪芹之“狡獪”，隱藏之深！很明顯，他就是想保留一些不為人知的秘密。

　　《楚江情·朝來(lái)翠袖涼》是袁于令《西樓記》里創(chuàng)作的一首曲。

　　楚江情·朝來(lái)翠袖涼

　　〔香羅帶〕朝來(lái)翠袖涼。

　　薰籠擁床。

　　昏沈睡醒眉倦揚(yáng)。

　　懶催鸚鵡喚梅香也。

　　把朱門(mén)悄閉。

　　羅幃漫張。

　　一任他王孫駿馬嘶綠楊〔一江風(fēng)〕。

　　夢(mèng)鎖葳蕤。

　　怕逐東風(fēng)蕩。

　　只見(jiàn)蜂兒鬧紙窗。

　　蜂兒鬧紙窗。

　　蝶兒過(guò)粉墻。

　　做氣怯不能歌介：病后氣促。

　　十分費(fèi)力。

　　生：恐怕傷氣。

　　住了罷旦：歌完了。

　　從這首曲的內(nèi)容來(lái)看，整個(gè)就是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉之形象的翻版。不僅如此，《西樓夢(mèng)》開(kāi)篇即有于叔夜之語(yǔ)：“難道三生石上，半笑也沒(méi)有？”大家就明白原因了。同時(shí)，悉心的讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)，和《紅樓夢(mèng)》一樣，《西樓夢(mèng)》之故事同樣始于“上元佳節(jié)”。

　　《西樓記》取材于袁于令本人的生活經(jīng)歷?！坝邬N”為“袁”的反切字，暗示其原型姓袁，劇中人物穆素徽、池同、趙伯將也各有生活原型。這樣的文學(xué)構(gòu)成恰好與《紅樓夢(mèng)》吻合，曹雪芹正是以曹、李、孫等家族為原型進(jìn)行寫(xiě)作。

　　《西樓記》的流傳很廣，有許多版本?，F(xiàn)存明劍嘯閣原刻本，《古本戲曲叢刊二集》據(jù)之影印，題《劍嘯閣自訂西樓夢(mèng)傳奇》?！段鳂菈?mèng)》中，與《紅樓夢(mèng)》之人物性格、情節(jié)安排相似之處比比皆是。其中有個(gè)義士胥表，起了關(guān)鍵作用，正合曹雪芹筆下的俠士倪二?！坝谑逡埂边@個(gè)名字本身就射“寶玉”，“叔”即古代秦叔寶，隱“寶”，“于”隱玉字。要知道，與袁于令相比，曹雪芹更是個(gè)設(shè)謎的頂級(jí)高手，只有過(guò)之而無(wú)不及。劇中素徽做法事時(shí)被強(qiáng)人奪走的情節(jié)，正合《紅樓夢(mèng)》后三十回中妙玉假說(shuō)被強(qiáng)盜掠走的情節(jié)。后來(lái)胥表亮明身份，其實(shí)劫走素徽者是他自己。相信《紅樓夢(mèng)》后三十回里倪二與賈蕓的做法，也是如此。

　　《西樓記》的故事是袁于令與他人爭(zhēng)奪妓女穆素徽，被告官，他父親因害怕，將他送入獄中。袁于令遂因寂寞無(wú)聊而在獄中寫(xiě)成《西樓記》(見(jiàn)蔣瑞藻《小說(shuō)考證》卷六、《曲海總目提要》卷九等書(shū))。這些情節(jié)，促使曹雪芹在后三十回中寫(xiě)出了寶玉入獄，而賈蕓等人去獄神廟安慰他的故事。當(dāng)然，穆素徽的出身和相貌并不可取，她不但是妓，據(jù)傳她“亦中人之姿，面微麻，貌不美”，“短小而豐肌”。曹雪芹又怎肯取其萬(wàn)一？如果真這么寫(xiě)，可要大煞風(fēng)景，《紅樓夢(mèng)》也就沒(méi)人喜歡了。

　　陳繼儒之所以欣賞袁于令的《西樓記》，也是因?yàn)槠洹皹O幻極怪、極艷極香”（《中國(guó)古代戲曲序跋集》 160）?！皹O幻，極怪，極艷，極香“，可以說(shuō)是《西樓記》在內(nèi)容、形式和風(fēng)格上的特色。當(dāng)然，《西樓夢(mèng)》在藝術(shù)表現(xiàn)方面與《紅樓夢(mèng)》不可同日而語(yǔ)，在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，曹雪芹已經(jīng)將中華文字的博大精深發(fā)揮到極致，可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。但即便如此，《西樓記》這部傳奇也有它的精彩之處，從構(gòu)思、關(guān)目到夢(mèng)境描寫(xiě)等方面，深得《牡丹亭》之“意趣神色”。它仍不失為一出膾炙人口，被老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的好戲。

　　《西樓記》全劇共四十出，首出《標(biāo)目》介紹家門(mén)大意。按照于、穆二人的愛(ài)情發(fā)展過(guò)程，大致可以分成四個(gè)部分。從第二出到第八出，寫(xiě)愛(ài)慕訂盟之樂(lè)；第九出到第十五出，寫(xiě)被迫分離之苦；從第十六出到第三十五出，寫(xiě)生死之情；從第三十六出到最后，寫(xiě)重逢歡集。其中第三部分是全劇重心，正如劇中人物于叔夜所說(shuō)：“死而復(fù)生，離而復(fù)合，亦一段奇語(yǔ)也。”從第八出《病晤》(臺(tái)本名為《樓會(huì)》)，于、穆二人在西樓初見(jiàn)訂盟，一直到第三十八出《會(huì)玉》，他們才別后重逢。其中有二十九出，約占全劇四分之三，沒(méi)有同場(chǎng)戲，而是著力寫(xiě)于、穆二人離別生死之變，以見(jiàn)證他們愛(ài)情的堅(jiān)貞不移。這種寫(xiě)作手法，同樣被曹雪芹運(yùn)用到《紅樓夢(mèng)》里，寶黛之戀僅作為主線之一，篇幅無(wú)多，十二釵的命運(yùn)流變，才是最重要的內(nèi)容。

　　《西樓記》里的于鵑是一個(gè)厭倦科舉考試的才子（正合賈寶玉），他以戲曲創(chuàng)作而聞名，穆素徽傾慕不已，芳心暗許。他在戲鹽開(kāi)篇第一出的一番個(gè)人表白，更是把才子佳人天作好合的重要性，凌駕于功名利祿之上，可謂視功名利祿如糞土。這一點(diǎn)，便是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)寶黛生死戀的立意定位。在這部戲的最后，于鵑很不情愿地參加了考試，卻糊里糊涂地高中狀元，也與寶玉等相同。馮夢(mèng)龍根據(jù)袁于令《西樓記》傳奇，曾將它改編成《楚江情》，情節(jié)與原本無(wú)甚出入，僅對(duì)有關(guān)胥表的某些部分加以改動(dòng)，并刪去一兩出。這時(shí)候，我們便可以知道《紅樓夢(mèng)》里史湘云判詞“湘江水逝楚云飛”一句的出處了。

　　細(xì)觀《西樓記》之劇本，第二回即有一曲《一翦梅》：“紅樓十二盡留名。東院聞箏。西院聽(tīng)笙。”之后又有“倦整金釵倚翠屛”、“春纖冷”、“探春令”、“歎于郞似鏡花難採(cǎi)、石燐難照、水月難撈”，滿眼皆是《紅樓夢(mèng)》中的元素。

　　而細(xì)品關(guān)于穆素徽的描寫(xiě)：“自照菱花”、“芙蓉出淥水”、“憐顰惜笑”、“脂凍桃花”、“王嬙遠(yuǎn)聘”、“紅顏多薄命”、“烹茶鶴避煙”、“病怯更愁纖指脆”、“怨悵多，快活少，一句說(shuō)話，二句便惱，春病懨懨不得好”、“冰魂玉魄果無(wú)瑕，不向東風(fēng)鬭麗華”、“病鬼愁魔”、“膏肓病，未可拏”、“你又多病”，顯然也是一個(gè)“多愁多病身”的形象，與林黛玉真是別無(wú)二致。

　　而“信是三生緣分稀”、“管使西樓鬧喧喧”、“總是相思畫(huà)”、“好叫我淚如麻”、“紅顏?zhàn)怨哦啾∶驏|風(fēng)怨落花”、“待開(kāi)只愁腸斷，不開(kāi)時(shí)又忍不過(guò)，怎么好”、“拆散雙鸞兩處鳴，展轉(zhuǎn)嗟薄命”、“落花有意隨流水，流水無(wú)情戀落花”、“欸乃一聲一淚零”、“漏將收，尙兀自淚珠流”，則是《紅樓夢(mèng)》里還淚情節(jié)和寶黛戀的靈感來(lái)源。

　　又有：“碧梧修竹綠云攢。斜照稀微石凳寒。何處晚涼生腋底。爲(wèi)沉瓜果列冰盤(pán)?！?、“滿院梧桐翠欲滴，華堂內(nèi)珀盌晶盤(pán)，湘簾下象牀牙席”、“洞口桃花也笑癡”，這豈不就是瀟湘館的場(chǎng)景么？

　　第十九出，有一段《胡搗練》：“心上事。淚中流。一段離情兩處愁。歸夢(mèng)不忘樓上月。癡魂猶記渡頭舟?！?、“今夜天色如水。河影如練。想幽夢(mèng)可通。芳魂不隔。多應(yīng)趁此月明來(lái)也。只怕夢(mèng)中去路茫茫。我夢(mèng)來(lái)尋你。你夢(mèng)又來(lái)尋我。又不能彀相値了?！沧銎椤晨?。想你愁多無(wú)寐”，“夢(mèng)斷殘宵淚黯然，續(xù)來(lái)猶恨隔江天，癡魂欲渡江天去，卻是迷離一片煙。”正是寶黛戀愛(ài)的靈感來(lái)源。從“夫妻信有緣，五百年，三生石上曾識(shí)面”一句來(lái)看，曹雪芹一定是從《西樓記》的字里行間，找到了寶黛戀的創(chuàng)作靈感。

　　最后，第三十八出“會(huì)玉”中，一曲《顆顆珠》：“一別已經(jīng)秋。今朝相見(jiàn)。不禁淚交流?！采澄鳂怯忻?。曾結(jié)三生夙好?！驳撑f玉無(wú)恙。終成百歲良緣?！采乘蓝鴱?fù)生。離而復(fù)好。亦一段奇話也?！驳城С钊f(wàn)恨。不能盡述。”，之后又有于父之言：“〔外〕孩兒過(guò)來(lái)。有李年丈諄諄在此作伐。你的心愿難改。夙緣已成。今日乃婚姻大吉日。就與你成親罷。索從你室家永宜?！币约啊叭粜?，百年景，同諧老，魚(yú)水投歡好，〔旦〕媿牆花路草，附玉依喬?！痹囅胍幌?，此情此景，曹雪芹會(huì)寫(xiě)出二玉不結(jié)合的情節(jié)嗎？事實(shí)上，寶玉和黛玉是成就了婚姻的，只不過(guò)婚后不久，黛玉即仙逝了。寶黛之戀正如曇花一現(xiàn)，雖然短暫，卻很奇美！

　　經(jīng)過(guò)以上分析，曹雪芹正是通過(guò)《西樓記》這部戲，才構(gòu)思創(chuàng)作了林黛玉這個(gè)角色，而寶黛的“還淚絕戀”，以及最終的短暫婚姻，所有這些靈感，都來(lái)自此劇。

　　再說(shuō)《金鎖記》。單憑名字，我們就知道這部戲一定與薛寶釵有莫大聯(lián)系。果真如此么？

　　這部戲改編自元朝關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》。但袁于令做了較大改動(dòng)，劇情得以豐富，主題思想也發(fā)生了變化。他在《〈隋史遺文〉序》中曾提出：“傳信者貴真，傳奇者貴幻”。由此可見(jiàn)，袁于令與曹雪芹的創(chuàng)作思路何其相似！由于袁先曹后，足見(jiàn)曹雪芹曾經(jīng)仔細(xì)研讀過(guò)袁于令的全部著作，并因此而獲益匪淺。

　　《金鎖記》里，“金鎖”貫穿全劇，事關(guān)全劇情節(jié)發(fā)展，最終成為竇娥冤情得以昭雪的鐵證。劇中主人公蔡昌宗幼時(shí)項(xiàng)掛金鎖，因此乳名鎖兒（正合寶釵項(xiàng)掛金鎖）。而竇娥原名端云（正合湘云），金鎖后來(lái)由竇娥保管。竇娥臨刑時(shí)天空突降大雪，正合《紅樓夢(mèng)》中的“豐年好大雪”（薛寶釵家世）。竇娥最終因金鎖昭雪，與竇娥夫妻團(tuán)聚，正合寶玉與寶釵的金玉良緣。袁于令筆下的竇娥，少了抗?fàn)帲怀隽怂暗隆弊?，即至賢至孝。由此，竇娥“孝而不順”的剛烈性格被袁于令削弱，減少了她人格的悲壯感，這正是薛寶釵形象的靈感來(lái)源。

　　當(dāng)然，曹雪芹對(duì)關(guān)漢卿原本還是有他自己理解，《金鎖記》中，蔡婆不再放債謀利。但曹雪芹卻汲取了原劇的這個(gè)元素，把蔡婆的高利貸情節(jié)寫(xiě)到了鳳姐身上。再者，《金鎖記》第二十出《探獄》，不僅刻畫(huà)出蔡婆對(duì)竇娥的關(guān)懷愛(ài)護(hù)：“眼乍瞥，五內(nèi)裂，痛你無(wú)端受縲紲”、“聽(tīng)伊說(shuō)，要把囚犯決?；５梦一觑w魄散心哽咽，捫地呼天空激切。”正合曹雪芹后三十回關(guān)于紅玉茜雪“獄神廟”探望寶玉的“一大回文字”。而且，“獄底凄涼，真堪痛覺(jué)。風(fēng)雨黃昏，鬼聲四接”的獄中環(huán)境描寫(xiě)，也正是曹雪芹后三十回中關(guān)于賈蕓與倪二“仗義探庵”，搭救寶玉故事情節(jié)的靈感來(lái)源。

　　另外，袁于令所創(chuàng)造的龍王、龍女、上天神明等新角色，是曹雪芹寫(xiě)出“太虛幻境”、“警幻仙子”等仙境、神鬼的重要靈感源。最重要的是，《金鎖記》中，還出現(xiàn)了“得中狀元”、“有情人終成眷屬”的情節(jié)，再結(jié)合《西樓記》中才子于娟高中狀元、最終與穆素徽走在一起的情節(jié)。由于竇娥是寶釵的重要靈感源，而穆素徽則是黛玉的重要靈感來(lái)源，曹雪芹正是受到這兩部戲劇的影響，才寫(xiě)出了寶玉與寶釵、黛玉結(jié)合的故事情節(jié)?！稌鐖@偶錄》(引《劇說(shuō)》卷三)曰：“袁于令生平得意在金鎖而今人盛行西樓”。我認(rèn)為正是因?yàn)樵诹畹倪@兩部作品，觸發(fā)了曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中黛釵合一的描寫(xiě)。

　　與《竇娥冤》相比較，《金鎖記》劇情中赫然出現(xiàn)了蔡昌宗與東海龍王第三龍女馮小娥有十九日(人間三年)的未了姻緣，蔡昌宗在求師訪學(xué)的路上溺于黃河，被天神引入水府，了卻前緣。這正合《紅樓夢(mèng)》里面關(guān)于黛玉還淚的情節(jié)，而由此亦可知，寶玉與黛玉之間，有過(guò)一段那怕是很短暫的婚姻－十九日。

　　結(jié)合《紅樓夢(mèng)》文本，第二十九回黛玉語(yǔ)：“我要安心咒你，我也天誅地滅。何苦來(lái)！我知道，昨日張道士說(shuō)親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來(lái)拿我煞性子。”后文又有寶玉聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)“好姻緣”三個(gè)字，“越發(fā)逆了己意，心里干噎，口里說(shuō)不出話來(lái)，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔”。因?yàn)椤昂靡鼍墶焙汀昂梅蚱蕖苯^不能等同于“無(wú)姻緣”和“沒(méi)夫妻”，因而并不是人們所認(rèn)為的二玉之間沒(méi)有婚姻，大家都被脂硯的那條靖批給帶溝里去了（注1）。

　　第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲齡官劃薔癡及局外第3段文字：“寶玉見(jiàn)關(guān)著門(mén)，便以手扣門(mén)，里面諸人只顧笑，那里聽(tīng)見(jiàn)。叫了半日，拍的門(mén)山響，里面方聽(tīng)見(jiàn)了，估諒著寶玉這會(huì)子再不回來(lái)的?！闭f(shuō)明后三十回中寶玉娶回寶釵之后卻不見(jiàn)了蹤影－寶釵丟了新郎官。之后又有晴雯語(yǔ)：“胡說(shuō)！寶姑娘這會(huì)子做什么來(lái)?！坝终f(shuō)明黛玉并不知道寶玉已經(jīng)先和寶釵拜了堂。

　　第三十一回掉包計(jì)的重要伏線更多。寶玉言：“將來(lái)怎么樣？明日你自己當(dāng)家立事，難道也是這么顧前不顧后的？”說(shuō)晴雯“當(dāng)家立事”，因她是黛玉的影子，自然暗喻寶玉娶了黛玉。接下來(lái)，晴雯又說(shuō)：“好離好散的，倒不好？“寶玉聽(tīng)了這些話，氣的渾身亂戰(zhàn)，因說(shuō)道：“你不用忙，將來(lái)有散的日子！“充分說(shuō)明二玉之婚姻過(guò)于短暫，黛玉沒(méi)多久便仙逝了。

　　之后又有一大段文字，皆是為后三十回的掉包計(jì)伏脈，只可惜劇情卻不是高鶚?biāo)斫獾哪菢印Ｒu人語(yǔ)：“可是我說(shuō)的：'一時(shí)我不到，就有事故兒?！边@個(gè)“事故兒”，便是寶玉又與黛玉拜了堂。

　　晴雯聽(tīng)了冷笑道：“姐姐既會(huì)說(shuō)，就該早來(lái)，也省了爺生氣。自古以來(lái)，就是你一個(gè)人伏侍爺?shù)模覀冊(cè)瓫](méi)伏侍過(guò)。因?yàn)槟惴痰暮?，昨日才挨窩心腳；我們不會(huì)伏侍的，到明兒還不知是個(gè)什么罪呢！““早來(lái)”表明寶玉先迎娶了寶釵，而“明兒還不知是個(gè)什么罪呢”，表明寶玉后來(lái)又與黛玉沖喜，偷偷拜堂，日后會(huì)因此而被捕入獄，按照清朝法令，杖責(zé)90。

　　襲人語(yǔ)：“好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。“說(shuō)明寶釵瞞著寶玉和黛玉，與寶玉先拜了堂。

　　晴雯聽(tīng)他說(shuō)“我們“兩個(gè)字，自然是他和寶玉了，不覺(jué)又添了酸意，冷笑幾聲，道：“我倒不知道你們是誰(shuí)，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過(guò)我去，那里就稱(chēng)起'我們'來(lái)了。明公正道，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢，也不過(guò)和我似的，那里就稱(chēng)上'我們'了！“正合賈家一群人，“鬼鬼祟祟”瞞著二玉，“明公正道”地先把寶釵娶回家。

　　襲人羞的臉紫脹起來(lái)，想一想，原來(lái)是自己把話說(shuō)錯(cuò)了。寶玉一面說(shuō)：“你們氣不忿，我明兒偏抬舉他?！耙u人忙拉了寶玉的手道：“他一個(gè)糊涂人，你和他分證什么？況且你素日又是有擔(dān)待的，比這大的過(guò)去了多少，今兒是怎么了？“這也是說(shuō)賈家明媒正娶，八抬大轎把寶釵“抬舉”回家，而黛玉卻是個(gè)“糊涂人”，被蒙在鼓里。

　　晴雯冷笑道：“我原是糊涂人，那里配和我說(shuō)話呢！“襲人聽(tīng)說(shuō)道：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爺拌嘴呢？要是心里惱我，你只和我說(shuō)，不犯著當(dāng)著二爺吵；要是惱二爺，不該這們吵的萬(wàn)人知道。我才也不過(guò)為了事，進(jìn)來(lái)勸開(kāi)了，大家保重。姑娘倒尋上我的晦氣。又不象是惱我，又不象是惱二爺，夾槍帶棒，終久是個(gè)什么主意？我就不多說(shuō)，讓你說(shuō)去?！罢f(shuō)著便往外走。“夾槍帶棒”，說(shuō)明了賈母與鳳姐之掉包計(jì)之荒唐至極。

　　寶玉向晴雯道：“你也不用生氣，我也猜著你的心事了。我回太太去，你也大了，打發(fā)你出去好不好？“晴雯聽(tīng)了這話，不覺(jué)又傷起心來(lái)，含恨說(shuō)道：“為什么我出去？要嫌我，變著法兒打發(fā)我出去，也不能夠?！皩氂竦溃骸拔液卧?jīng)過(guò)這個(gè)吵鬧？一定是你要出去了。不如回太太，打發(fā)你去吧?！罢f(shuō)著，站起來(lái)就要走。襲人忙回身攔住，笑道：“往那里去？“寶玉道：“回太太去?！耙u人笑道：“好沒(méi)意思！真?zhèn)€的去回，你也不怕臊了？便是他認(rèn)真的要去，也等把這氣下去了，等無(wú)事中說(shuō)話兒回了太太也不遲。這會(huì)子急急的當(dāng)作一件正經(jīng)事去回，豈不叫太太犯疑？““不怕臊”說(shuō)明了事態(tài)的嚴(yán)重性，“豈不叫太太犯疑”，則說(shuō)明賈政夫婦只知其一未知其二，并不知道又娶黛玉之事。

　　寶玉道：“太太必不犯疑，我只明說(shuō)是他鬧著要去的?！扒琏┛薜溃骸拔叶嘣缤眙[著要去了？饒生了氣，還拿話壓派我。只管去回，我一頭碰死了也不出這門(mén)兒?！皩氂竦溃骸斑@也奇了。你又不去，你又鬧些什么？我經(jīng)不起這吵，不如去了倒干凈?！罢f(shuō)著一定要去回。襲人見(jiàn)攔不住，只得跪下了。碧痕、秋紋、麝月等眾丫鬟見(jiàn)吵鬧，都鴉雀無(wú)聞的在外頭聽(tīng)消息，這會(huì)子聽(tīng)見(jiàn)襲人跪下央求，便一齊進(jìn)來(lái)都跪下了。寶玉忙把襲人扶起來(lái)，嘆了一聲，在床上坐下，叫眾人起去，向襲人道：“叫我怎么樣才好！這個(gè)心使碎了也沒(méi)人知道?！斑@充分說(shuō)明黛玉之病“鬧”得十分嚴(yán)重，才迫使賈母與鳳姐作出了“一轎娶雙嬌”的決定，二人料定她時(shí)日無(wú)多，只要瞞著，不會(huì)造成任何影響。

　　后文寶玉“說(shuō)著不覺(jué)滴下淚來(lái)。襲人見(jiàn)寶玉流下淚來(lái)，自己也就哭了?！闭f(shuō)明結(jié)果是寶玉與寶釵都流淚，不過(guò)寶玉是高興的眼淚，寶釵卻是傷心淚。

　　后文林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎么樣，我先就哭死了?！鞍祵?xiě)黛玉的早死。寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”襲人笑道：“你老實(shí)些罷，何苦還說(shuō)這些話?！绷主煊駥蓚€(gè)指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個(gè)和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒?！贝司湓挵捣笕貙氂裰皯已氯鍪帧薄?p>　　最重要的是晴雯的這句話：“何苦來(lái)，又招我！”說(shuō)明寶玉先娶寶釵，又娶黛玉，曹雪芹真是煞費(fèi)苦心！可惜卻無(wú)人能懂。

　　還有一條證據(jù)是在第七十九回，寶玉祭完晴雯，便見(jiàn)林黛玉，她將祭文中的“紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命。”一聯(lián)，改成了“茜紗窗下，公子多情?！逼渲小凹t綃”自然是寶玉迎娶寶釵，而“茜紗窗下”就是暗寫(xiě)寶玉在西樓即綴錦樓里又娶了黛玉。黛玉又說(shuō)“紅綃”一詞：“未免熟濫些。放著現(xiàn)成真事，為什么不用？”即是說(shuō)黛玉真心喜歡寶玉，想要嫁給他。后文寶玉卻說(shuō)：“但你居此則可，在我實(shí)不敢當(dāng)。”而且賈寶玉接連說(shuō)了一二十句“不敢“。

　　試想，曹雪芹的文字沒(méi)一句廢話，他在強(qiáng)調(diào)什么？難道他真是怕唐突黛玉嗎？這里顯然是在說(shuō)二玉婚姻之難，怎么不敢呢？寶玉敢娶呀！為什么這么強(qiáng)烈地“不敢”呢？一定是違反了常規(guī)。對(duì)賈府來(lái)說(shuō)，老太太就是權(quán)威，而鳳姐便是個(gè)執(zhí)行法官，有什么不敢干的呢？因此才會(huì)上演那出娶了又娶的鬧??！“一二十句不敢”恰恰說(shuō)明寶玉已經(jīng)娶了寶釵，所以才“不敢”再娶黛玉。后來(lái)又有黛玉語(yǔ)：“何妨。我的窗即可為你之窗，何必分晰得如此生疏。古人異姓陌路，尚然同肥馬，衣輕裘，敝之而無(wú)憾，何況咱們。”“我的窗即可為你之窗”，充分表明了她與寶玉的結(jié)合。

　　寶玉后來(lái)一通亂改：“茜紗窗下，小姐多情；黃土壟中，丫鬟薄命?！痹叫詫ⅰ肮印薄ⅰ芭畠骸备娜??！霸叫浴奔词沁`規(guī)，“將女兒改去”，即是將寶釵換成了黛玉。其中的“素日你又待他甚厚，故今寧可棄此一篇大文，萬(wàn)不可棄此“茜紗”新句?！卑祵?xiě)黛釵合一，寧可違反常理也不愿放棄黛玉。最后寶玉語(yǔ)：“如此一改，雖于我無(wú)涉，我也是愜懷的?！薄盁o(wú)涉”是反語(yǔ)，“愜懷”是因他與黛玉結(jié)合，雖然只有十九天。黛玉也說(shuō)這樣“不典雅”，但“如此說(shuō)，還不算遲。”說(shuō)明此舉雖然“越性”，卻在她的有生之年與寶玉結(jié)合，“還不算遲”。

　　后來(lái)蔡昌宗得到馮小娥的幫助，高中狀元，以曹雪芹對(duì)袁于令及其戲曲作品的偏愛(ài)，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》后三十回里面賈寶玉和賈蘭、賈菌、甄寶玉等人，后來(lái)也有中舉的情節(jié)。

　　《金鎖記》曾作為袁于令的主要作品刊刻行世，可惜現(xiàn)已失傳。所幸尚有幾種抄本留存，多為梨園演出腳本，據(jù)李復(fù)波九三年點(diǎn)校版《金鎖記》，與《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是大有淵源。

　　且不說(shuō)蔡昌宗項(xiàng)掛金鎖，正合寶釵，早年喪父，又正合黛玉，就連他的表兄同學(xué)（第二十二出“研席之交”賈遠(yuǎn)）都姓賈，正是賈寶玉的靈感源。第二十二出出末詩(shī)還有：“春山生寶玉”，正是《紅樓夢(mèng)》“放春山”和“賈寶玉”的由來(lái)。

　　《金鎖記》中，竇娥名喚端云，母親早亡，正合十二釵中的史湘云，她最后與寶玉成為“白首雙星”，恐怕靈感即來(lái)自于此。竇娥年紀(jì)輕輕便被送入蔡府作媳婦，正合黛玉被賈府收養(yǎng)之情節(jié)。

　　而蔡昌宗與龍女有未了姻緣，正合寶玉與黛玉之姻緣，雖然只有十九天。第八出《驚溺》丑角說(shuō)蔡昌宗“癩頭黿”吃了，正合第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心”第12段寶玉之語(yǔ)：“若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八??”。于是，《金鎖記》第九出《奇合》便有：“半是凡胎半是仙，陰陽(yáng)變化自天然。今朝復(fù)作乘龍者，只為生前不了緣”。也就是說(shuō)，他已經(jīng)收了竇娥，卻又娶了龍女，這便是《紅樓夢(mèng)》里寶玉同娶寶釵黛玉的靈感源?！昂２佚垖m，翻作桃花玉洞”，正合黛玉之桃花情結(jié)?！案氯巳菝?，宛然如玉”，正合黛玉容貌?！澳侵⒃谟駱墙鹞荨?，正合后三十回寶玉娶雙嬌之情節(jié)。

　　第十出《聞兇》，蔡母將竇端云改名為“竇娥”，與龍女“馮小娥”正好是一對(duì)。又將金鎖交與竇娥，正合寶釵之金鎖。第十一出《晚達(dá)》，竇天章得志中舉，還有“門(mén)子”出現(xiàn)，正合賈雨村中舉及“門(mén)子”情節(jié)。第十二出《私奠》中，“未曾執(zhí)盞淚先拋”，正合黛玉還淚情節(jié)。

　　后來(lái)，蔡氏因索債差點(diǎn)兒送命（合鳳姐放債），而張?bào)H兒用藥誤害其母（正合菖菱藥害黛玉），縣官胡圖正合第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”，“竇娥冤”，正合“馮淵（逢冤）”。第二十出《探獄》，正合“獄神廟”之情節(jié)。最明顯的是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”一句，出自宋代歐陽(yáng)修《明妃曲.再和王介甫》一詩(shī)（詳見(jiàn)《紅樓悟夢(mèng)》拙文“占花名詩(shī)出自曹寅”），也被曹雪芹用在了第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪”第3段，用來(lái)影射黛玉。

　　最明顯的是第十六出，蔡昌宗與龍女結(jié)婚，“恍疑在蓬萊閬苑”正合第五回“開(kāi)生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng)立新場(chǎng)情傳幻境情”第28段：“一個(gè)是閬苑仙葩”，正合寶釵。而接下來(lái)的“幸三生舊有一笑姻緣”，則正合黛玉。后文又有“這湘君與湘夫人原是堯帝之二女，舜帝之二妻，不可不見(jiàn)”，這分明就是曹雪芹寫(xiě)出寶玉娶二妻的靈感來(lái)源！

　　“長(zhǎng)生樂(lè)”本是個(gè)詞牌名，調(diào)見(jiàn)晏殊《珠玉詞》，以其《長(zhǎng)生樂(lè)·玉露金風(fēng)月正圓》為正體，本來(lái)就是《紅樓夢(mèng)》里“金玉良緣”的靈感源。《長(zhǎng)生樂(lè)》一劇的主要故事情節(jié)是東晉之時(shí)，有劉晨、阮肇二人，入山采藥，迷路不得歸。遇二女子引入仙洞，飼以胡麻脫粟飯，相與寢處數(shù)日，仍由二女子送出。及到家中，向之呱呱而泣者，今則皤然一老翁矣。團(tuán)聚問(wèn)訊，而家人嗃嗃，婦子嘻嘻，俱屬孫曾輩。只此一來(lái)復(fù)之間，已經(jīng)過(guò)七十多年。

　　劇本引子即稱(chēng)：“蟾宮摘桂高仙手，獨(dú)占鰲頭天下知。”正合元春的王妃身份。接下來(lái)劉晨有白：“下官劉晨，當(dāng)年與兄弟同伴，上京赴試。蒙主龍恩，欽點(diǎn)文武狀元。繞道還鄉(xiāng)，行至天臺(tái)山游玩山景，被猛虎沖散。多虧麻姑圣母，引進(jìn)桃源洞，將瑞鶴二仙，許配我兄弟二人為婚。成親七日以后，別過(guò)仙姑歸家。盼望天色尚早，就此前行?！痹儆写登唬?p>　　“兄弟雙雙上帝京，

　　蒙恩欽賜狀元郎。

　　深山猛虎來(lái)沖散，

　　得會(huì)仙姑轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)。

　　我們知道，元春判詞中有“虎兕相逢大夢(mèng)歸”一句，正合“深山猛虎來(lái)沖散”。而元春的另外一句判詞：“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。”正合“得會(huì)仙姑轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)”。

　　《戰(zhàn)荊軻》一劇已佚，《笠閣批評(píng)舊戲目》、《今樂(lè)考證》均著錄為袁作。焦循《劇說(shuō)》卷三：“籜庵制四折雜劇，如《戰(zhàn)荊軻》之類(lèi)，杜茶村之云：‘舌本生硬，江郎才盡耶？’”因?yàn)槎湃苁熘诹?，由此可知此劇為袁于令的晚年之作，而且是四折短劇，不是傳奇。此劇故事故事取自“二鬼?zhàn)荊軻”，即羊角哀與左伯桃，是漢初人，古代八拜之交之一，想當(dāng)初劉關(guān)張結(jié)拜就是敬奉的這二人。

　　論劇中人物之個(gè)性，由其是與荊軻作戰(zhàn)的羊角哀，性格剛烈、敢做敢為，正是《紅樓夢(mèng)》里探春的性格寫(xiě)照。而且“探”字含“手”含“穴”含“木”，正合劇中左伯桃在枯桑木下手贈(zèng)衣糧，以及墓挨荊軻而被欺之故事。但曹公無(wú)論如何也不能把探春寫(xiě)成羊角哀，只好變著法兒把她嫁給外國(guó)人和番去了。劇中左伯桃被荊軻欺負(fù)，正合探春的庶出身份。《增廣賢文》里有一句話：“相識(shí)滿天下，知心能幾人?！薄都t樓夢(mèng)》里，恐怕也只有探春一角，算得上是賈寶玉，即曹雪芹的知心人。

　　從荊軻這方面來(lái)看，對(duì)他的評(píng)價(jià)一般都是“悲情英雄”，他去做的事可謂是驚天動(dòng)地，本來(lái)將成為扭轉(zhuǎn)歷史的大人物，可惜功敗垂成。他出發(fā)時(shí)是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔褕?chǎng)面，這與探春遠(yuǎn)嫁的場(chǎng)景何其相似！結(jié)果卻是失敗，正合探春的薄命結(jié)局，絕非高鶚筆下的糊里糊涂地完壁結(jié)局。

　　袁于令朋友馮夢(mèng)龍《喻世明言》第七卷也記有這個(gè)故事，其中有《西江月》一詞：

　　習(xí)習(xí)悲風(fēng)割面，蒙蒙細(xì)雨侵衣。

　　催冰釀雪逞寒威，不比他時(shí)和氣。

　　山色不明常暗，日光偶露還微。

　　天涯游子盡思?xì)w，路上行人應(yīng)悔。

　　此詞正合探春的結(jié)局－在歸鄉(xiāng)途中死于風(fēng)雨海難。

　　《玉麟符》一劇，現(xiàn)也佚失，內(nèi)容無(wú)從可考。“玉麟符”典出《隋書(shū)》卷六十三〈樊子蓋列傳〉。指刻有麒麟的玉質(zhì)符信。隋煬帝為了嘉獎(jiǎng)樊子蓋之功，特意為他制造玉麟符，用以取代銅獸，表示特殊待遇。袁于令寫(xiě)有小說(shuō)《隋史遺文》，對(duì)隋朝那些事兒，頗有心得研究。因此，我起初認(rèn)為《玉麟符》的劇情，就是關(guān)于隋煬帝和樊子蓋的故事。天啟、崇禎年間，袁于令寫(xiě)了《金鎖記》、《長(zhǎng)生樂(lè)》、《玉麟符》和《瑞玉記》等戲曲。其中《長(zhǎng)生樂(lè)》、《瑞玉記》和《玉麟符》已經(jīng)佚失。有研究者認(rèn)為，顧公燮《丹午筆記》所記載袁于令的《玉麟符》，系《玉符記》之別名。然而清人編撰校訂的《重訂曲?？偰俊防?，既載有“吉衣道人”的《玉符記》，又載無(wú)名氏的《玉麟符》，可見(jiàn)兩曲不是一種。另外，《今樂(lè)考證》則明確記載：薛既揚(yáng)《玉麟符》?？上Рo(wú)其它資料可以考辨。但是，可以肯定的是，袁于令至少改編過(guò)它。

　　據(jù)日本“中國(guó)城市戲曲研究會(huì)”所編《曲?！酚涊d：《玉麟符》未知何人所作。以楚懷王孫心佩玉麟符，為婚姻關(guān)鍵。而所演皆項(xiàng)梁項(xiàng)羽事跡，半實(shí)半虛。劇云：楚懷王有玉麟符，祖?zhèn)鲗毼镆玻慌c其孫心，一與其大夫?qū)O貽，約聘貽女為孫媳婦，以符為驗(yàn)。后遭亂散失。及梁羽奉心為楚懷王，訪得孫貽之女，有玉麟符為佩，遂迎以為妃。按漢時(shí)有鋼虎符、竹使符，唐時(shí)有銀魚(yú)符、銀兎符、亦有麟符、及青龍白虎朱雀元武等符，此蓋借用其字面，無(wú)所取義也。孫大夫，亦系憑空添出。雖然《曲?！芬矝](méi)有列出此劇的作者究竟是不是袁于令，但其所載內(nèi)容卻足以證明，《玉麟符》和《玉符記》并非同一曲目。

　　從字面上看，我們就知道《玉麟符》一劇，是湘云的靈感源。在《玉麟符》里，“玉麟符”也分身兩塊，最終成為楚懷王心與孫貽之女的定情信物。曹雪芹正因這一劇情，才在《紅樓夢(mèng)》里，將“玉麟符”寫(xiě)成“金麒麟”，并最終伏下“白首雙星”。湘云判詞中有“襁褓之間父母違”，正合《玉麟符》里面訂的娃娃親?！跋娼懦骑w”，正合楚懷王?！办V月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀?！闭纤蛴聍敕蔀橥蹂?。但后來(lái)還是“終久是云散高唐，水涸湘江”－楚懷王的日子并不好過(guò)，在位時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)。

　　前文已說(shuō)明《玉簪記》是妙玉的靈感源，不再累述。

　　《玉符記》如今也已全佚。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷五之“新城北錄下”記載：“《玉符記》（吉衣道人作）。”吉衣為“袁”，吉衣道人即是袁于令。即《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載明，《玉符記》為袁于令所作。

　　再者就是《笠閣批評(píng)舊戲目》，《今樂(lè)考證》稱(chēng)之為《笠閣評(píng)目》，近人或又稱(chēng)為《千古麗情曲目》。作者是笠閣漁翁，不知系何許人。其中亦有記載：“《玉符記》袁令昭作。上下?！?p>　　還有黃文旸等《重訂曲海總目》，于“國(guó)朝傳奇”著錄：“吉衣道人《玉符記》。”

　　因此，《玉符記》亦無(wú)著作權(quán)之爭(zhēng)。這是一部描寫(xiě)明末時(shí)事的的戲。卓人月《殘?zhí)圃賱?chuàng)小引》云:“今冬遘鳧公、子塞于西湖，則鳧公復(fù)示我《玉符》南劇，子塞復(fù)示我《殘?zhí)圃賱?chuàng)》北劇，要皆感憤時(shí)事而立言者。鳧公之作，直陳崔、魏事，而子塞則假借黃巢、田令孜一案，刺譏當(dāng)世?！庇纱丝芍队穹洝芬粍∷堇[之內(nèi)容，是明末天啟、崇禎年間崔呈秀、魏忠賢的事。

　　具體細(xì)節(jié)因劇本佚失而無(wú)從知曉，但從一些史籍記載中，還是發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡。張廷玉《明史》列傳第一百九十四記載了崔呈秀的結(jié)局：“莊烈帝即位，其同黨知忠賢必?cái)。瑑?nèi)相攜。副都御史楊所修首請(qǐng)?jiān)食市闶刂?，御史楊維垣、賈繼春相繼力攻，呈秀乞罷。帝猶慰留。章三上，溫旨令乘傳歸。已而言者劾呈秀及工部尚書(shū)吳淳夫、兵部尚書(shū)田吉、太常卿倪文煥、副都御史李夔龍，號(hào)稱(chēng)“五虎”，宜肆市朝。詔逮治，籍其貲。時(shí)忠賢已死，呈秀知不免??后定逆案，以呈秀為首?！庇捎谖褐屹t先崔呈秀而死，恐怕這也就是《玉符記》的最終結(jié)局。

　　其中，賈繼春作為關(guān)鍵人物之一浮出水面。細(xì)思一下，“賈繼春”不就是繼元春之后，排行老二的賈迎春?jiǎn)?？“迎春”即“繼春”，原來(lái)是這么回事！我們有理由相信，賈繼春即是《玉符記》中的出場(chǎng)人物，而曹雪芹正是從他的名字里，構(gòu)思了賈迎春這個(gè)賈府二小姐。

　　據(jù)史料記載，明朝末年著名的三大案之一的移宮案發(fā)生后，明熹宗終于順利即位，但斗爭(zhēng)并未平息。御史賈繼春上奏指責(zé)東林黨人過(guò)多干涉內(nèi)廷事務(wù)，遭群起責(zé)難。熹宗下詔披露西李之事，把賈繼春削職。此后，大權(quán)落到太監(jiān)魏忠賢手里。魏忠賢執(zhí)政期間，瘋狂迫害東林黨人，同時(shí)為三案翻案。天啟四年（1624年）七月，魏忠賢的授意下，糊涂的明熹宗居然把西李的行為忘的一干二盡，公開(kāi)宣布西李無(wú)辜，尊封為康妃。又聲稱(chēng)支持西李的賈繼春忠諫有功，召回任用。

　　《明史》記載“繼春再揭”－他曾兩次力諫，之后又“益窘，惶恐引罪，言得之風(fēng)聞”，說(shuō)明也是個(gè)沒(méi)準(zhǔn)主意，畏首畏尾之人，正合賈迎春的“二木頭”個(gè)性。賈繼春復(fù)官后，為了巴結(jié)魏忠賢，重述移宮事時(shí)寫(xiě)了“娓娓數(shù)百言”，使“忠賢大喜”。

　　朱由檢即位后，賈繼春“知忠賢必?cái)?，馳疏劾崔呈秀及尚書(shū)田吉、順天巡撫單明詡、副都御史李夔龍，群小始自貳。”他得知魏忠賢和崔呈秀必?cái)o(wú)疑，雖然身在南方“督學(xué)南畿”，卻立即“馳疏”。劉斯球告他“反覆善幻”，兩賈繼春也確實(shí)過(guò)分。為了巴結(jié)王安，他先是借移宮之事詆毀楊漣，見(jiàn)大家都向著楊漣，害怕將來(lái)還用的著人家，又“俯首乞和，聲言疏非己意”，而一旦退了朝，卻又開(kāi)始暗中詆毀。從這些事情來(lái)看，賈繼春就是個(gè)反復(fù)無(wú)常的懦弱小人。

　　忠賢事敗后，賈繼春又極度贊譽(yù)高弘圖救楊漣之事，并且推薦韓爌、倪元璐，以便求得自己的清白。朱由檢定逆案時(shí)，賈繼春不列名單，朱由檢便問(wèn)他為什么。很明顯，不為什么，怕惹麻煩唄，明哲保身、但求無(wú)過(guò)。朱由檢最后對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“惟反覆，故為真小人?！彼旌笈兴危旰?，賈繼春自恨而死。這充分說(shuō)明，迎春也是薄命的結(jié)局。

　　有趣的是，賈迎春的丈夫中山狼的名字孫紹祖，也出自于《玉符記》。由于《玉符記》所講之事在《瑞玉記》之前，所以一定會(huì)有崔呈秀、魏忠賢陷害忠良熊廷弼之事。熊廷弼為一代良將，雖抵御努爾哈赤有功，卻被處死。史料記載的歷史是當(dāng)時(shí)西平之圍吃緊，王化貞相信中軍孫得功的計(jì)策，便發(fā)動(dòng)廣寧的全部兵力，讓孫得功和祖大壽前往和祁秉忠會(huì)合，向前作戰(zhàn)。剛交鋒，孫得功便領(lǐng)頭逃跑，于是明軍大敗，祖大壽逃往覺(jué)華島去了。王化貞把孫得功看作心腹，而孫得功卻早已投降，后來(lái)孫得功率領(lǐng)一眾叛將把后金軍迎入廣寧。正是因?yàn)檫@場(chǎng)敗仗，才使魏忠賢有機(jī)可趁，有了加害熊廷弼的把柄。所以，孫紹祖之名即來(lái)自于孫得功和祖大壽。

　　另外，劇中的其它情節(jié)也會(huì)成為曹雪芹的靈感源，比如當(dāng)年有外戚李承恩，是寧安大長(zhǎng)公主的兒子，家中藏有公主賜給的器物，魏忠賢誣告他盜竊乘輿服飾等禁物，將他判了死罪。我們知道，曹家正是因?yàn)椴啬淞巳己?雍正之九弟允禟）的鍍金獅子，才被洗劫一空的。

　　袁于令的《雙鶯傳》是一部七折短劇，收在《盛明雜劇》二集中，署“幔亭仙史編次，武功山人評(píng)點(diǎn)”。其中一集“凡例”說(shuō)：“作者如林，管窺有限。如舊刻馮北海有《梁太乙》及友人袁鳧公有《雙鶯傳》，一時(shí)散秩，未及推為冠玉?！?p>　　祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》已見(jiàn)著錄?！督駱?lè)考證》之“國(guó)朝雜劇”收袁令昭《雙鶯》，刻本署“幔亭仙史”?！峨p鶯傳》創(chuàng)作不久就廣為傳唱。因《盛明雜劇》一集刻于崇禎二年仲春，則可推定，《雙鶯傳》作于天啟年間。

　　該劇寫(xiě)曉鶯和小鶯與兩個(gè)落第書(shū)生商瑩、倪鴻交往的故事。即寫(xiě)商瑩、倪鴻兩名書(shū)生秋試不第，遇二鶯姊妹的事。無(wú)論思想內(nèi)容，還是藝術(shù)形式，該劇都平淡無(wú)奇，并無(wú)可稱(chēng)道之處。青木正兒在《中國(guó)近世戲曲史》中說(shuō)：“《雙鶯傳》雜劇為毫無(wú)若何精彩之劣作，曲詞雖稍為典麗，然語(yǔ)語(yǔ)陳套，多不足觀。”“他還認(rèn)為該?。骸耙蛔x過(guò)便興味索然，目之為笑劇則滑稽不足，目之為風(fēng)情劇則情味淺，不知其究何故而浪費(fèi)至七折也?！庇纱丝梢?jiàn)一斑。

　　實(shí)際上，《雙鶯傳》果真像他們說(shuō)的那樣不堪嗎？

　　雜劇《雙鶯傳》的篇幅是七折，在演唱上，不僅在不同折內(nèi)安排不同腳色演唱，而且在一折中也允許不同腳色的對(duì)唱或合唱，曲調(diào)兼用南北。例如《雙鶯傳》第二折(《古本戲曲叢刊二集》)曲調(diào)組合為：(番卜算)(北青哥兒)(醉歸花月渡)(醉扶歸)(四時(shí)花)(月兒高)(渡江云)(解袍歌)(解三醒)(皂羅袍)(排歌)(大迓鼓)(二犯朝天子)。足見(jiàn)《雙鶯傳》之曲調(diào)，兼具南北之長(zhǎng)，雖篇幅有限，卻流傳甚廣，是一部經(jīng)典好戲。

　　這部雜劇也是典型的才子佳人結(jié)構(gòu)，整部劇突出一“情”字，并無(wú)新意。袁于令在《盛明雜劇》序里說(shuō)：“沈林宗兄……索劇于余，余向未撰此(雜劇)苦無(wú)以應(yīng)?！笨磥?lái)《雙鶯傳》的撰寫(xiě)，有應(yīng)邀的意思。此劇的創(chuàng)作時(shí)間，正是魏忠賢等閹黨專(zhuān)權(quán)，東林黨周順昌等五義士閶門(mén)就義的時(shí)期，從《雙鶯傳》里，可以感受到袁于令的不平之氣。

　　現(xiàn)在，我們?cè)僮x原文，終于有了幫手。商瑩：“寶劍朝飛虹影。彩毫夜煥霞光?？尚δ陙?lái)。貂襲塵染，空剩英雄色相，醉向湘江（正合湘云）吸星斗，夢(mèng)上秦臺(tái)引鳳凰。誰(shuí)人識(shí)我狂（正合秦可卿、鳳姐）？

　　接著介紹商瑩際遇：“西風(fēng)簫瑟滿江干，匹馬長(zhǎng)嘶破曉寒，欲慰牢騷心底事，幾回細(xì)捉寶刀看。小生姓商名瑩（正合寶玉）、字雪映（正合寶釵）、舊吳人也、書(shū)窺二酉、兼通黃石奇謀（正合妙玉）、筆山三都（正合探春）、且諳白猿神術(shù)（正合惜春）、一腔熱血、惜鮑叔之難逢、十載雄心、嘆伯樂(lè)之未遇、近聞國(guó)家多事、獻(xiàn)策于當(dāng)事者、誰(shuí)料數(shù)奇不遇（正合元春）……

　　[古輪臺(tái)]危坐幔亭悲唱，血淚灑瀟湘（正合黛玉），騎鯨上廣寒，仙府聽(tīng)霓裳。

　　北青哥兒：“苦苦鎮(zhèn)日價(jià)買(mǎi)笑追歡不暫息，曉來(lái)時(shí)露華輕暈香肌，黛掃就蛾眉（正合黛玉），窗底調(diào)笙吹篪，席上掉板掀槌，愛(ài)殺是舞袖的飄逸，歌喉清脆，學(xué)士們標(biāo)題，浪子輩追隨。

　　顯而易見(jiàn)，《雙鶯傳》里，也到處都是《紅樓夢(mèng)》的影子。但總體則呈現(xiàn)出壯士不得志，欲報(bào)國(guó)而無(wú)門(mén)，義氣消沉，生活空虛的無(wú)聊氛圍。又因曉鶯和小鶯這樣的名字，正合“身量未足”的惜春，曹雪芹正因此劇，才寫(xiě)出了夢(mèng)想出家的惜春。

　　其實(shí)關(guān)于神學(xué)，古代文學(xué)中不乏佳作，《雙鶯傳》即是其一。禪師湛然也了解過(guò)祁彪佳的曲學(xué)，他的雜劇《魚(yú)兒佛》，突出宣揚(yáng)佛教思想。祁彪佳將《魚(yú)兒佛》交給袁于令評(píng)點(diǎn)，袁于令作了大量改動(dòng)，使之成為一部宣揚(yáng)佛教思想的名劇。若此，我們對(duì)《雙鶯傳》也終于有了更多了解，原來(lái)它同樣是曹雪芹創(chuàng)作惜春形象的重要組成部分。

　　明末文人如李贄，在六十歲以后，落發(fā)為僧。而大戲劇家湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，也帶有濃重的佛教色彩，李贄和達(dá)觀禪師對(duì)他有很大的影響。但袁于令評(píng)改的《魚(yú)兒佛》，則以喜劇的形式，勸世濟(jì)民。

　　《汨羅記》今已佚。據(jù)祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》中提到：“聞?dòng)讶嗽D公有《汨羅記》極狀屈子之忠憤。記成乃為秦灰，不可得見(jiàn)，唯散其事于《神女》、《雙棲》記中?！边@當(dāng)然無(wú)需解釋?zhuān)驗(yàn)榍峨x騷》，即是王熙鳳之靈感源。而“一從二令三人木”的判詞，也必隱于其間。

　　《鷯鷸裘》是袁于令的早期之作，是寫(xiě)司馬相如和卓文君的故事?！肚？偰刻嵋肪砭耪f(shuō)：“此取鷯鷸裘換酒為名。據(jù)本傳。又旁采諸書(shū)。凡關(guān)相如故事，大概填入《紅樓夢(mèng)》中?！?p>　　我在拙著《紅樓悟夢(mèng)》之文章“賈雨村的‘正邪兩賦’之一”中，曾分析出卓文君和紅拂都有夜奔的故事，而她們?cè)凇都t樓夢(mèng)》中所對(duì)應(yīng)的人物即是巧姐。所以，《鷯鷸裘》一劇，即是十二釵里巧姐的專(zhuān)屬代言。不錯(cuò)，巧姐從賈府的出逃，一定也是夜奔的情節(jié)。而且，晴雯病補(bǔ)雀金裘的情節(jié)思路亦來(lái)自于此。

　　川《遠(yuǎn)山堂曲品·當(dāng)壚》評(píng)云：“傳長(zhǎng)卿者多矣，惟《鷓鷸裘》能集眾長(zhǎng)，此亦足分半席?！敝苷瘅朐谄浯T士論文《袁于令研究》中認(rèn)為：“袁于令所以也來(lái)選擇這一題材寫(xiě)作傳奇，原因就在于相如和文君的結(jié)合是他心中的理想愛(ài)情，而相如風(fēng)流倜儻、賦才橫溢，雖一時(shí)窮窘，但終于顯達(dá)的個(gè)性、才能和仕途榮耀，都是袁于令所心神向往的。”可以說(shuō)，從某種意義上來(lái)講，巧姐即是曹雪芹對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的期望。

　　《合浦珠》亦未見(jiàn)傳本。笠閣漁翁《笠閣批評(píng)舊戲目》始見(jiàn)記載。姚燮《今樂(lè)考證》亦稱(chēng)：“與后夫容山樵作同目異辭”。張岱也在《答袁籜庵》中論及《合浦珠》，指出“吾兄近作《合浦珠》亦犯此病。蓋鄭生關(guān)目亦甚尋常，而狠求奇怪、故使文昌武曲、雷公電母，奔走趨蹌。熱鬧之極，反見(jiàn)凄涼。”這里，張岱對(duì)袁于令過(guò)分追求怪幻提出了嚴(yán)厲批評(píng)。事實(shí)上，《合浦珠》作為傳統(tǒng)劇目，早已流傳了多年，近代尚存，今卻佚失。

　　《合浦珠》全稱(chēng)《新鐫批評(píng)繡像合浦珠傳》，四卷十六回。題“攜李煙水散人編”，其真實(shí)姓名不詳，或許是徐震編纂，但原作者卻肯定是袁于令無(wú)疑。作者摹擬唐人小說(shuō)部分情節(jié)，組成奇巧曲折故事。作者具有嫻熟技巧，文風(fēng)濃重。

　　書(shū)中敘蘇州書(shū)生錢(qián)蘭，字九畹，與妓女趙素馨相戀，因有婚姻之約。后又與范太守女珠娘相愛(ài)，使人請(qǐng)婚范氏。范以曾有異人言，須以明月珠為聘，方可如請(qǐng)，故不允。后生與程生各得一珠，女父不知所從，乃試以詩(shī)，而生得入選成婚。既而復(fù)娶向所戀妓趙素馨與白瑤枝，后官至侍郎。生頗羨唐代大詩(shī)人白居易為人，自稱(chēng)“希白居士”，題所居堂曰“希白堂”云云。

　　此曲之對(duì)應(yīng)人物再明白不過(guò)，其中“錢(qián)蘭”即喻賈蘭，“九畹”暗藏李紈，“合浦珠”、“珠娘”及“明月珠”正合賈珠，真是一絲不差！

　　回目中，“梅花樓”正合李紈的老梅形象。而第10回：“詠雪詩(shī)當(dāng)壚一笑”，正合《紅樓夢(mèng)》第五十回：“蘆雪廣爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”。第11回又有：“因賽神計(jì)劫蘭閨秀”（合賈蘭）；第12回：“為深情魂遺金鳳釵”（合寶釵、鳳姐）。

　　《珍珠衫》同樣是一部傳奇，今僅存《歆動(dòng)》、《詰衫》二出，見(jiàn)于增訂本《南音三籟》《納書(shū)楹續(xù)集曲譜》、《弦索辨訛》等書(shū)。吳梅在《顧曲麈談·談曲》中說(shuō):“《珍珠衫》且浮爽不堪，如《歆動(dòng)》一折，全墓李玄玉《勸妝》之調(diào)，而??最足敗壞風(fēng)化”。

　　這出“敗壞風(fēng)化”的戲，當(dāng)然非秦可卿莫屬。“珍”即賈珍，“珠”即賈珠。所存《歆動(dòng)》、《詰衫》二出，即是脂硯齋所記之“遺簪”、“更衣”諸文。

　　《瑞玉記》也是一部描寫(xiě)明末時(shí)事的戲，演魏忠賢門(mén)下走卒應(yīng)天巡撫毛一鷺及織造中官李實(shí)構(gòu)陷周順昌及五義士事。乾隆十三年修《蘇州府志》卷八十“雜記”三有關(guān)于袁氏創(chuàng)作《瑞玉記》的一則記載：袁籜庵于令作《瑞玉》傳奇，描寫(xiě)逆珰忠賢私人巡撫毛一鷺，及織造局太監(jiān)李實(shí)構(gòu)陷周忠介公事甚悉，詞曲工妙，甫脫稿，即授伶人，群紳士約期袁集公所歡唱演。是日群公畢集，而袁尚未至。伶請(qǐng)?jiān)唬骸皠≈欣顚?shí)登場(chǎng)尚少一引子，乞足之！”于是群公各擬一調(diào)。俄而袁至，告以故，袁笑曰：“幾忘之！”即索筆書(shū)〔卜算子〕云：“局勢(shì)趨東廠，人面翻新樣?？椩炱教硪欢蚊?，待織就彌天網(wǎng)?！比汗珖@服，遂各毀其所作。一鷺聞之，持厚幣密至袁祈請(qǐng)，袁乃易一鷺曰“春鋤”。

　　無(wú)論“瑞玉”還是“織造局太監(jiān)李實(shí)”，這部戲都指向了《紅樓夢(mèng)》里的男一號(hào)－賈寶玉。因該劇已佚，具體內(nèi)容無(wú)從得知。

　　為何曹雪芹會(huì)對(duì)袁于令如此看重？原因在于，他倆經(jīng)歷太相似了。與曹雪芹一樣，袁于令長(zhǎng)像也很“不靠譜”，據(jù)說(shuō)他“短身而赤鼻”，曾在BJ國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，但沒(méi)等他功成名就，便被褫奪青衿，開(kāi)除了學(xué)籍。他功名受挫，仕途無(wú)望，因此才投身于戲曲文學(xué)。而曹雪芹則是年紀(jì)輕輕便被抄家，也因家族沒(méi)落、前途渺茫而投身寫(xiě)作，兩人真算得上是難兄難弟。

　　袁于令生活在一個(gè)優(yōu)裕的詩(shī)書(shū)家庭中，從小耳濡目染，接受了良好的文化教育，這又與曹雪芹何其相似？曹雪芹自幼在爺爺曹寅的《千家詩(shī)》之熏陶下長(zhǎng)大，與袁于令相同，也是上層社會(huì)有身份的少年公子。這樣的人生閱歷，為他們的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。十九歲，才華橫溢的袁于令即開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)了成名作《西樓記》、《金鎖記》、《珍珠衫》、《鵝鷸裘》。袁園客曰:“皆少年之作?！?《南音三籟》)。這一點(diǎn)，與曹雪芹也是同步的。

　　袁于令后來(lái)遷居金陵，與曹雪芹成了老鄉(xiāng)。他隨性豪放，愛(ài)交朋友，認(rèn)識(shí)了不少社會(huì)名流，如吳偉業(yè)、尤侗、王士禛、周亮工等人。袁于令風(fēng)流不羈，放蕩狂放，但也渴望建功立業(yè)，追求功名?？梢哉f(shuō)，袁于令為曹雪芹樹(shù)立了榜樣。

　　但袁于令也因其隨意，惹來(lái)不少非議，李漁即是一個(gè)。他白話短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》中有一篇《清官不受扒灰謗，義士難伸竊婦冤》，主人公名叫趙玉吾，就是影射袁于令。而袁于令也不客氣，他在《娜如山房說(shuō)尤》卷下中對(duì)李漁進(jìn)行了報(bào)復(fù)：“李漁性齷齪，善逢迎，游縉紳間，喜作詞曲小說(shuō)，常挾子弟過(guò)游，使隔簾度曲，或使之捧觴行酒，并縱談房中，誘賺重價(jià)，予曾一過(guò)，后遂避之?！?p>　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，也是種種發(fā)泄，例例鞭撻，通過(guò)文學(xué)作品，來(lái)“出氣”、“炮轟”，報(bào)復(fù)那些給自己造成不良影響之人。以曹公之力，恐怕在他的如椽巨筆下，所到之處，也是一片狼煙。比如焦大口中的“扒灰”和秦可卿“淫喪天香樓”等等原始情節(jié)，恐怕就是源自于李漁與袁于令之間的口誅筆伐。

　　順治十年癸巳(1653)，袁于令62歲時(shí)，湖廣撫臣題參袁于令等官“侵盜錢(qián)糧”。由吳偉業(yè)著《吳詩(shī)集覽》卷十四《贈(zèng)荊州守袁大韞玉》題下注引程迓亭可知。袁于令因“侵盜錢(qián)糧”被罷官。而這與曹家的虧空和“騷擾驛站”的罪名，真是如出一轍。因此，袁于令的一生，雖風(fēng)流才調(diào)，高絕同儕，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，個(gè)人命運(yùn)不幸與國(guó)家的命運(yùn)攪?yán)p在一起，令使他成為一個(gè)悲劇式的作家。

　　創(chuàng)作方面，袁于令的確過(guò)分追求怪幻，使作品內(nèi)核無(wú)法避免平庸。他不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，信馬由韁的結(jié)果，使自己逐漸脫離生活，想入非非，失去了創(chuàng)作的土壤和本源。但通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，正是袁于令本人及其作品，為曹雪芹搭建了向上的臺(tái)階。在此基礎(chǔ)上，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)有更高的層次和境界。