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我娘子不是白蛇

第六十二章 李白的劍!【求推薦票求打賞!】

我娘子不是白蛇 白衣飛劍 2368 2020-04-11 19:39:12

  卻原來(lái)。

  這《太白劍法》不是李白所創(chuàng)。

  但卻有一位劍客,以李白的詩(shī)作為靈感,創(chuàng)造出了這門劍法。

  其中當(dāng)先第一篇,便是《俠客行》。

  譬如這第一段:

  “趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明?!?p>  “銀鞍照白馬,颯沓如流星!”

  按劍譜上所載,竟是一門刺殺劍法!

  趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。

  按這劍客所悟,便是“俠客疾行,寒光照雪!”

  持劍者突兀殺來(lái),劍光閃動(dòng),一掠而過(guò)。

  接下來(lái):

  銀鞍照白馬,颯沓如流星。

  持劍者如策馬奔騰,劍刃如流星飛逝。

  而后:

  十步殺一人,千里不留行。

  以極快的身法,在敵人中穿行,十步一殺,甚至一步一殺!

  所到之處,無(wú)可匹敵!

  待從敵陣中穿過(guò)。

  最后:

  事了拂衣去,深藏身與名。

  脫身而去。

  許亦試著練了幾遍。

  可惜。

  速度太慢,根本達(dá)不到劍譜上的要求,離“颯沓如流星”還差得遠(yuǎn)。

  不過(guò),這劍法倒極為厲害。

  一旦練成,可敵千軍!

  值得一提的是,這一篇?jiǎng)Ψǎ谴虤⒅畡蛻?zhàn)場(chǎng)殺伐之劍。

  單挑厲害,群戰(zhàn)亦是不俗。

  被創(chuàng)建者稱為“攻伐篇?!?p>  不止如此。

  劍譜上還有“防御篇”、和“絕殺篇?!?p>  一共三篇,統(tǒng)攬攻擊、防守、絕殺三大武學(xué)精要!

  想象力天馬行空,十分驚艷!

  譬如這“防守篇”,是這般解釋:

  “閑過(guò)信陵飲,脫劍膝前橫?!?p>  與人交戰(zhàn),不攻則閃。

  如閑庭信步般走過(guò)信陵。

  又飲三杯兩盞淡酒,將劍也脫了,隨手置放。

  任你雷霆大動(dòng),我自安之若素。

  要過(guò)你,就像過(guò)清晨信陵郡上的小路。

  你若纏住我。

  “將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴?!?p>  我也不跟你打。

  而是與你把臂歡談,喝酒吃肉,就像信陵君和朱亥、侯嬴相處時(shí)一樣。

  不過(guò)相關(guān)招式,并不嚴(yán)謹(jǐn)。

  反而是透露出一種隨意。

  許亦將其理解為一種“意境?!?p>  以春風(fēng)化雨,應(yīng)對(duì)電閃雷鳴。

  頗“以柔克剛”之意。

  又往后。

  “三杯吐然諾,五岳倒為輕。”

  “眼花耳熱后,意氣素霓生?!?p>  此為一招醉劍式。

  如太白醉酒,劍招癲狂,不循常數(shù)。

  招式不難,但只有醉酒之后,“眼花耳熱”,才容易施展。

  是“防御篇”中攻守兼?zhèn)涞睦p斗劍術(shù)。

  再往后便是:

  “救趙揮金槌,HD先震驚?!?p>  “千秋二壯士,烜赫大梁城。”

  朱亥為了救趙國(guó),揮舞金錘偷竊兵符。

  ——我敵不過(guò)你,便圍魏救趙,直擊要害,你將像HD的軍民一樣震驚。

  雖然比不上這兩位壯士千秋萬(wàn)代,但求生之道,又何必拘泥于手段?

  倘若偷襲不成。

  就只有:

  “縱死俠骨香,不慚世上英”了。

  咱們同歸于盡吧。

  就算死了,我也不枉為一代豪俠,未曾丟了臉面。

  至少不像楊雄等書(shū)生之流。

  “誰(shuí)能書(shū)閣下,白首太玄經(jīng)?!?p>  連頭發(fā)都白了,還在閣樓里校典抄經(jīng)。

  許亦仔仔細(xì)細(xì)看完,只得驚嘆。

  這位劍客對(duì)李白詩(shī)作的理解,簡(jiǎn)直獨(dú)辟蹊徑。

  且不說(shuō)將詩(shī)中意境轉(zhuǎn)化為武學(xué),渾然天成。

  單這讀詩(shī)的角度,就與普通人不一樣。

  《俠客行》作為李白的傳世名作,都知道是書(shū)寫(xiě)他仰慕古之俠客,心中向往濟(jì)世救危,立功成名的志向。

  可很多人忘了。

  李白本身就是一位非常厲害的劍客。

  在武風(fēng)盛行的唐朝,又出身于西域胡人聚集之地,沒(méi)有武藝傍身怎么能行?

  而且從他的詩(shī)作和個(gè)人生平來(lái)看,成為一名劍客、俠客,本就是他的追求之一。

  ——不想當(dāng)劍客,怎會(huì)去山東學(xué)劍?

  “顧余不及仕,學(xué)劍來(lái)山東?!?p>  我現(xiàn)在當(dāng)不了官,就學(xué)劍去吧。

  可見(jiàn)“劍術(shù)”便是李白于“仕途”之外的第一追求。

  至于他的劍術(shù)水平。

  晚唐校書(shū)郎裴敬,在祭拜李白時(shí),曾寫(xiě)下一篇《翰林學(xué)士李公墓碑》。

  這里的“翰林學(xué)士李公”,就是李白。

  祭文中言:

  “李翰林名白,字太白……常心許劍舞。裴將軍,予曾叔祖也。嘗投書(shū)曰:如白愿出將軍門下。”

  什么意思?

  “李翰林的名字叫李白,字太白,一心想要學(xué)劍?!?p>  “裴將軍,我的曾叔祖也。”

  “李白曾寫(xiě)信給他,說(shuō)想拜他為師?!?p>  裴將軍是什么人?

  裴旻!

  是當(dāng)時(shí)的天下第一劍客。

  號(hào)稱“劍圣?!?p>  曾一日射虎三十一頭。(《新唐書(shū)·李白傳》)

  唐文宗時(shí),文宗皇帝甚至親自發(fā)出一道詔書(shū),御封“李白的詩(shī)”、“裴旻的劍”、“張旭的草書(shū)”為“大唐三絕!”

  稱“詩(shī)圣”、“劍圣”、“草圣。”

  可見(jiàn)其人劍術(shù)之高。

  《獨(dú)異志》中更描述裴旻的劍術(shù):

  “擲劍入云,高數(shù)十丈,若電光下射,漫引手執(zhí)鞘承之,劍透空而入,觀者千百人,無(wú)不涼驚栗?!?p>  把劍拋進(jìn)云里,高逾百米。

  落下之時(shí)猶如一道電光!

  但裴旻只隨手拿著劍鞘,便將電光接住,“透空而入”。

  觀看者數(shù)百上千人,無(wú)不顫栗驚駭!

  當(dāng)然,《獨(dú)異志》是一本奇聞異事兼志怪小說(shuō)集。

  未必能作數(shù)。

  主要還是瞻仰先賢的藝術(shù)形象。

  何況文宗皇帝總不會(huì)扯謊吧?

  可見(jiàn)裴旻的劍術(shù)的確不俗。

  連王維也稱贊他:

  “腰間寶劍七星文,臂上雕弓百戰(zhàn)勛?!?p>  “見(jiàn)說(shuō)云中擒黠虜,始知天上有將軍?!?p>  聽(tīng)說(shuō)您在云中擒拿了狡猾的胡人,我才知道將軍武藝超凡,實(shí)乃天上之人!

  跟隨這樣一位劍客學(xué)劍?

  李白的劍術(shù)還能差了?

  可惜到底成沒(méi)成,這事還要兩說(shuō)。

  畢竟歷史無(wú)記載,可能又,也可能沒(méi)有。

  不過(guò)在許亦看來(lái),多半是沒(méi)成。

  否則以李白的性子,還不得吟詩(shī)一首?

  但這些不重要。

  重要的是,李白的劍術(shù)確實(shí)不差。

  他曾在《與韓荊州書(shū)》中自稱:

  “白隴西布衣,流落楚漢,十五好劍術(shù),遍干諸侯?!?p>  我十五歲就學(xué)劍,拜見(jiàn)了各地長(zhǎng)官,以為自薦。

  不是真才實(shí)學(xué),剛拿出來(lái)顯擺么?

  《新唐書(shū)》也說(shuō)他:

  “性倜儻,喜縱橫術(shù),擊劍為任俠。

  又曾:

  “少仁俠,手刃數(shù)人?!?p>  這是殺過(guò)人的劍術(shù)。

  而且他還收過(guò)徒弟。

  “門人武諤,深于義者……慕要離之風(fēng)?!?p>  再加上他在自己的詩(shī)作中曾上百次提到“劍”字。

  可見(jiàn)對(duì)自己的劍術(shù)很自信的。

  至于是不是吹的。

  那就不好說(shuō)了。

  反正老子“笑盡一杯酒,殺人都市中”,“殺人如翦草,劇孟同游遨?!?p>  就問(wèn)你怕不怕???

  許亦不怕。

  還很羨慕。

  吟詩(shī),喝酒,仗劍江湖。

  這特么才是夢(mèng)想!

  ……

  ——————

 ?。ㄟ@一章寫(xiě)了很多李白的故事,作者君也是白哥的腦殘粉,大家有什么關(guān)于李白的故事可以在書(shū)評(píng)區(qū)分享分享~

  另外本書(shū)年代設(shè)定為“會(huì)昌六年”,唐武宗時(shí)期,本章提到的唐文宗就是唐武宗的哥哥,大唐三絕的威名正在傳揚(yáng)噢~

  另外,這期間還有很多詩(shī)人在世,大家想看到誰(shuí)出場(chǎng)?一起來(lái)聊一聊吧。)

  PS:作者君大綱里已經(jīng)寫(xiě)了三位,不妨猜一猜。有年代相近的神話故事或者歷史異聞也可以分享一下,很可能會(huì)寫(xiě)進(jìn)書(shū)里!

  

白衣飛劍

另外,被李白在《俠客行》中嘲諷的“揚(yáng)雄”,其實(shí)是個(gè)人才。   乃漢賦四大家之一,崇拜司馬相如和屈原。   在所著的《太玄》中,提出以“玄”作為宇宙根源的學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的必要,并認(rèn)為“有生者必有死,有死者必有終”,駁斥了神仙方術(shù)的迷信思想。   并非無(wú)能之輩。

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