既然又要保住唐僧，孫猴子只得說道：“師父莫只管叫名字：面前有人，怕走了風汛。你既有命，我可救得你。那怪只說已將你吃了，拿個假人頭哄我，我們與他恨苦相持。師父放心，且再熬熬兒，等我把那妖精弄倒，方好來解救?！?p> 如此復入中堂，卻只聞小妖告道：“大王，他們見堵了門，攻打不開，死心蹋地，舍了唐僧，將假人頭弄做個墳墓。今日哭一日，明日再哭一日，后日復了三，好道回去。打聽得他們散了啊，把唐僧拿出來，碎闟碎剁，把些大料煎了，香噴噴的大家吃一塊兒，也得個延年長壽?！?p> 話音剛落，卻又一個小妖拍著手道：“莫說，莫說！還是蒸了吃的有味！”
更有一個說：“煮了吃，還省柴?！?p> 再一個道：“他本是個稀奇之物，還著些鹽兒腌腌，吃得長久?！?p> 孫行者在那梁中聽見，心中大怒?？衫涎谎圆话l(fā)，卻在那里思考著吃法。確實，自己才封的先鋒，沒對自己說過這話，南山大王，并不知道怎么吃才對。
其實第二個小妖就是自詡獅駝嶺逃出的那個，可這家伙大漲他人威風，很不受老怪待見。反而是鐵背蒼狼，計策得手，可惜死得太早，沒能把蒸吃之法說出來。更可惜的是，此時孫猴子毫毛一把，口中嚼碎，變了一堆瞌睡蟲，把一洞大小妖怪都給弄睡倒了。
妖怪也算是解決了，可孫猴子并不知道老和尚回到取經(jīng)團對自己來說到底是好是壞。一番思考，上下不得，左右為難，進退維谷，首鼠兩端。老和尚見了，悲中假作喜道：“猴兒，想是看見我不曾傷命，所以歡喜得沒是處，故這等作跳舞也？”
孫猴子已然來救，悲者，乃是因?qū)O猴子和自己離心離德；假喜，則是以言語逼，讓孫猴子把自己先救下來。
孫行者聞言，乃知木已成舟，解了自家?guī)煾妇拖胱?。可唐和尚剛以言語讓那猴頭聽話，怎能讓權(quán)于他，再者善心又動，于是又讓孫猴子把同捆的樵夫也救了下。
人說經(jīng)歷過失去才知道曾經(jīng)擁有的可貴，取經(jīng)團歷經(jīng)這一遭，最大的收獲不是一山妖怪所帶來的功績，而是失去后才懂得珍惜的心。同樣有所得的，就是那死里逃生的樵夫了，幫取經(jīng)團找些引火之物，燒了洞中妖怪，從此滿山打柴再無耽身之禍。
一眾被樵夫引入自家供奉，豬八戒本是餓肚子之人，卻道：“樵哥，我見你府上也寒薄，只可將就一飯，切莫費心大擺布。”
樵哥也只得些野菜奉送，便餐一頓，不敢久留。待送如大路，臨了道：“這條大路，向西方不滿千里，就是天竺國，極樂之鄉(xiāng)也?！薄瓨O樂鄉(xiāng)？對于不住欽法國，不進天竺國的樵夫來說，山中之險惡，確不如人間之“極”。
可“極”是個比較詞，樵夫那山險水惡之地，自然遠不如城中，但東土大唐相較于天竺國，誰才比較“極樂”呢？恰好，大路好走，只數(shù)日間，取經(jīng)團已然到了天竺外郡，鳳仙郡！
樵哥其實不了解，自己怎能在南山大王后院關(guān)上三天。原因其實也很簡單，隱霧山中一洞妖魔，其實吃得飽了，剛好把樵夫養(yǎng)起來，以備后用。滅法國正殺和尚，國力上升，強盜都是往東走的，那么隱霧山的給養(yǎng)是從何而來的呢？
答案卻正是這天竺外郡鳳仙郡！
自隱霧山而出，取經(jīng)團卻也因三藏法師“掉線”而和諧了許多。四人一路行來，到他城外，唐三藏才下馬，才入門里，卻見那民事荒涼，街道冷落。又到市口之間，才見得許多青衣，左右擺列，幾個冠帶，立于檐下。
青衣者一般都是差役，而冠帶者，卻是當官領(lǐng)頭的。他四眾正要上前問那些領(lǐng)頭的，卻不想青衣當?shù)溃i八戒知道老和尚的心思，把長嘴一掬，就叫讓路。那些人哪里見過這等兇惡，都怕妖精來，幸得檐下冠帶者終究多些見識，戰(zhàn)兢兢躬身問道：“哪方來者？”
唐三藏是來問路的，卻被別個搶先，于是二合一道：“貧僧乃東土大唐駕下拜天竺國大雷音寺佛祖求經(jīng)者。路過寶方，一則不知地名，二則未落人家，才進城甚失回避，望列公恕罪。”
那官人眼見惹不得，惹不起，施禮道：“此處乃天竺外郡，地名鳳仙郡。連年干旱，郡侯差我等在此出榜，招求法師祈雨救民也。”
一看榜文，孫行者頓覺無趣，對眾官道：“郡侯上官何也？”
眾官道：“上官乃是姓。此我郡侯之姓也。”
孫猴子本身無姓，哪里知道這些，笑道：“此姓卻少。”
豬八戒天上之將領(lǐng)，恰好知道：“哥哥不曾讀書。百家姓后有一句上官歐陽。”
這話其實不對，只因這百家姓還在天上，未曾臨凡，別說孫猴子不讀書不知道，就老和尚讀書也是不知的。這事兒麒麟山獬豸洞，那金圣宮曾與賽太歲有過言語，卻也是不知。
唐三藏不知，也對這姓氏文化沒甚興趣，他感興趣的是“善惡”，而求雨，乃是大善事。可問題是，這是個吃力不討好的事兒，孫猴子是不會去做的！豬八戒和沙僧從未求過雨，而且狀態(tài)也不佳，關(guān)鍵是，現(xiàn)在取經(jīng)團的話語權(quán)，多在孫猴子手里。
想到此，老和尚組織了一波言語：“徒弟們，且休閑講。那個會求雨，與他求一場甘雨，以濟民瘼，此乃萬善之事；如不會，就行，莫誤了走路?！边@話其實很明確，也很白，卻隱藏了一絲激將的意味。
取經(jīng)團誰最受不得激，那猴頭立馬跳起來道：“祈雨有甚難事！我老孫翻江攪海，換斗移星，踢天弄井，吐霧噴云，擔山趕月，喚雨呼風，那一件兒不是幼年耍子的勾當！何為稀罕！”此言一出，取經(jīng)團就都不再言語，只看孫猴子的表演。
這鳳仙郡也算治理得當，眾官急報，那郡侯更是親來以禮敦請?？梢环堰^后，三藏法師卻答禮道：“此間不是講話處。侍貧僧到那寺觀，卻好行事?！鼻笥晏舻胤矫?？不挑地方，但是西牛賀洲一路，都受佛門影響，而唐僧所知者甚。而作為靈山所在的天竺國，和尚又是什么地位呢？
那郡侯卻道：“老師同到小衙，自有潔凈之處。”衙門，把和尚們帶入衙門，這是不合適的。來說是非者，皆是是非人，衙門是理是非的地方，怎么能招待方外之人呢？
唐僧并不知道，其實天竺作為西方大國，和尚的地位并不高。
說來也是，自進西牛賀洲，凡把和尚的勢力壓住國家，就會顯得比較興旺。近如欽法國、朱紫國，遠似車遲國、烏雞國。這些國家有的大，有的小，唯獨不弱。反而是和尚多，勢力大的國家，近有貧婆國、遠有寶象國，哪怕是四方進貢如祭賽國者，也是沒有什么實力征伐。
佛門就如此影響國家實力？確實，就好像比丘國不再有和尚干政，但佛門思想深植，國名無改之下，也是一副國亂民愚的樣子。正如大唐臣子傅奕所說：“西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。”是啊，對于一般常人來講，這不是不往正道上教么……
鳳仙郡苦于天干，但其實治理得不錯，既然集權(quán)，又怎么容得和尚這種乞食之人。是以，干旱了三年的鳳仙郡，有寺廟卻也無人禱告！