其實(shí)沒(méi)有。雖然那孫猴子最初的打算是留手，以用作拖延時(shí)間的，但是在那黑熊精已然承認(rèn)，袈裟鐵定在他手上的時(shí)候，也就完全沒(méi)有拖時(shí)間的必要了。至于說(shuō)第一次見(jiàn)面試探什么的，前十?dāng)?shù)回合的不分勝負(fù)，完全足夠。
而紅日當(dāng)午之時(shí)，以那孫猴子的性格，既然已經(jīng)說(shuō)出了“莫推故，休走！還我袈裟來(lái)，方讓你去吃飯！”這種話來(lái)，那就斷沒(méi)有留手的可能。
孫猴子沒(méi)有留手，這在收玉龍的時(shí)候就已然看出，可問(wèn)題是，和所謂的“大鬧天宮”之時(shí)相比較，那猴子的手段，似乎低端了起來(lái)。難道孫猴子被刑拘了五百年，三天不練，手生了？
其實(shí)比起五百年前，那猴子的實(shí)力是有所提高的，不說(shuō)無(wú)傷渡劫，哪怕是每天銅汁鐵丸，也讓他三昧火煅成一塊的金剛之軀更加堅(jiān)硬。更何況孫猴子本身五行屬金，銅鐵進(jìn)補(bǔ)，正是元?dú)狻?p> 也就是說(shuō)，在三界中，在五行內(nèi)的孫猴子，實(shí)質(zhì)上物理防御反而更高了。按照網(wǎng)游的話來(lái)講，那就是抗性提升了，能更加持久作戰(zhàn)。
孫猴子明明是個(gè)刺客的打發(fā)，卻為何給他提升的是耐力呢？正是因?yàn)槟呛镒拥墓羰侄紊伲袅€低。正因此，可以說(shuō)是遇上差不多的戰(zhàn)斗力，比如這黑熊怪，他孫猴子“不破防”。
是以，別人追不及的孫猴子，固然是強(qiáng)行五五開(kāi)，可這輪到孫猴子攻堅(jiān)的時(shí)候，也被動(dòng)的被那黑熊精給五五開(kāi)了。這才是那黑風(fēng)王能在和孫猴子的戰(zhàn)斗中輕易脫身的原因。
那猴頭，既然攻門(mén)不開(kāi)，也只得回那觀音禪院，說(shuō)起來(lái)那猴子也是上過(guò)天庭的人，自然對(duì)于食物的需求要小很多。但是他也不是來(lái)吃飯的，說(shuō)實(shí)話還不想遇見(jiàn)自家?guī)煾的兀瑏G臉。但是那唐和尚可是下了死命令，這要沒(méi)個(gè)源流，怕的就是“緊箍咒”啊。
不來(lái)還好，這一回來(lái)，唐僧立馬問(wèn)起，那猴子也一五一十講了，戰(zhàn)了半日，不分勝負(fù)。這一來(lái)，既沒(méi)有面子，也沒(méi)了里子。孫猴子只得耍心機(jī)，拖一拖時(shí)間，問(wèn)起了茶飯，問(wèn)起了草料馬匹。
唐和尚正不待見(jiàn)他呢，他卻好，還主動(dòng)在這里優(yōu)哉游哉，哪里安得三藏法師的心。那玄奘也真沒(méi)耐心，禍?zhǔn)悄闳窍碌?，也是你自己要處理的，說(shuō)道：“自你去了這半日，我已吃過(guò)了三次茶湯，兩餐齋供了，他俱不曾敢慢我。但只是你還盡心竭力去尋取袈裟回來(lái)。”
三次茶，兩餐齋，半日已過(guò)，這是在敲打那孫猴子呢。
這一次倒好，這猴頭自家也沒(méi)甚臉皮，不只是不是聽(tīng)懂了唐和尚的話語(yǔ)，回應(yīng)道：“莫忙！既有下落，管情拿住這廝，還你原物。放心，放心！”慢悠悠吃了飯，再次出發(fā)，黑風(fēng)山空中四處逛了起來(lái)。
這是要做什么？這是那孫猴子知道自己剛正面是沒(méi)辦法的，只能走迂回路線。也是恰了巧了，那黑熊不理會(huì)孫猴子，卻要辦佛衣會(huì)，反是給那和尚“師祖”，大闡金池老商人遞過(guò)去一封信。這是做什么，那袈裟不就是從人家屋子，內(nèi)里方丈處給偷走的么！
這正是贓物非要見(jiàn)主，那黑熊精到底打的什么主意呢？且看這請(qǐng)?zhí)蠈?xiě)著：“侍生熊羆頓首拜，啟上大闡金池老上人丹房：屢承佳惠，感激淵深。夜觀回祿之難，有失救護(hù)，諒仙機(jī)必?zé)o他害。生偶得佛衣一件，欲作雅會(huì)，謹(jǐn)具花酌，奉扳清賞。至期，千乞仙駕過(guò)臨一敘。是荷。先二日具。”
別的不說(shuō)，文采卻是斐然。此信言辭間一點(diǎn)兒也不論那袈裟的來(lái)龍去脈，偏偏把目的放在了請(qǐng)客吃飯上面。這是為何？
這就不得不說(shuō)一說(shuō)妖怪的道理了，偏生和人不同。你看這孫猴子，那就是個(gè)精怪，那曾講過(guò)人間的倫理道德。正和這黑熊怪此番隱喻的言論一致，什么是仙，什么是妖，那就是修行者的人性和獸性。
若是論起弱肉強(qiáng)食，只顧自個(gè)兒，自然是妖占據(jù)上峰。若是論起倫理道德，人心向善，那自然是世間主導(dǎo)，凡塵間的人，占據(jù)上峰。
此番世界，正是以人為主導(dǎo)的，主流就是人類(lèi)，那言論之間自然也是以人類(lèi)為主。以人類(lèi)的眼光看來(lái)，那妖類(lèi)的道德水平不合人倫，動(dòng)輒恃強(qiáng)凌弱，欺善怕惡。這樣的社會(huì)形態(tài)，符合叢林法則，卻不符合智慧生物的社會(huì)結(jié)構(gòu)，完全就處于愚昧的狀態(tài)。
偏生現(xiàn)世間，那化形的妖，正是類(lèi)“人”而卻又是不合常理的“人”，是以稱(chēng)之為妖。
那孫猴子為何還是個(gè)畜生，正是因?yàn)樽约哼€沒(méi)有把自己的身份看成是人，一味逞強(qiáng)好勝。而這黑熊怪雖然耳濡目染了許多的社會(huì)文化，甚至于修養(yǎng)十分高，但是骨子里的“妖”氣卻還沒(méi)有徹底改變，正如這袈裟的歸屬。
在這熊羆的眼里看來(lái)，袈裟不管是誰(shuí)的，首先就不是那金池上人的。既如此，這大闡長(zhǎng)老也定然是用非法手段，強(qiáng)取豪奪的。更何況，那黑熊入夜來(lái)看，正是孫猴子助火之時(shí)。
既然如此，那這事件就簡(jiǎn)單了，自然是誰(shuí)的手段高，那就是誰(shuí)的。這中邏輯，自然是身為妖的身份，心里面如此思考，恰巧的是，那孫猴子也是這么以為的。
是以，孫猴子上門(mén)，不是講理，而是講力。熊羆怪請(qǐng)那金池長(zhǎng)老，也不是在講理，在他看來(lái)，只不過(guò)是在陳述一個(gè)事實(shí)而已。
是故，黑熊精也沒(méi)覺(jué)得有什么不好意思，更皆用這小小的一封請(qǐng)?zhí)?，試探試探那孫猴子的真章，看看一介凡人，能從他手里拿東西，到底有什么奇怪的手段。
可惜的是，這黑熊怪不想理會(huì)得那孫猴子，那孫猴子偏偏不得不來(lái)找一找這黑熊怪的麻煩。他不知這金池長(zhǎng)老的壽元為何有二百七，還以為正是和妖精結(jié)伍，得了服氣的法門(mén)兒。于是變化一番，做個(gè)金池上人的身份，朝自己的任務(wù)目標(biāo)前進(jìn)。
那孫猴子畢竟是個(gè)偷兒，此番前來(lái)，想得就是用巧。一個(gè)偷兒，能有多少戰(zhàn)力，自然是變著方兒的把任務(wù)簡(jiǎn)單化。
可是這黑熊精卻并不笨，才聽(tīng)了金池長(zhǎng)老來(lái)見(jiàn)的報(bào)告，立馬就心下明了道：“剛才差了小的去下簡(jiǎn)帖請(qǐng)他，這時(shí)候還未到那里哩，如何他就來(lái)得這等迅速？想是小的不曾撞著他，斷是孫行者呼他來(lái)討袈裟的。管事的，可把佛衣藏了，莫教他看見(jiàn)。”
這正是那黑熊的小心思，完全就沒(méi)把個(gè)孫猴子放在眼里，滿以為金池還活著，只不過(guò)并沒(méi)有辦法收拾人家而已。
那孫猴子用巧，也就罷了，可這熊羆怪用巧，那正如張飛穿針，粗中有細(xì)。事雖然料不得百分之百，可是這由頭卻理了個(gè)門(mén)兒清，哪里可能再讓孫猴子見(jiàn)到袈裟。
那變化而來(lái)的金池長(zhǎng)老，進(jìn)得門(mén)來(lái)，端看欣賞，卻不知道自己是真的鄙陋，只是暗道：“這廝也是個(gè)脫垢離塵、知命的怪物?！闭f(shuō)得好像他自己也是個(gè)脫垢離塵、知命的一般。
兩人禮畢相敘，本就是附庸風(fēng)雅，而非風(fēng)雅之人，卻偏偏用巧。孫猴子但以那金池長(zhǎng)老的身份，愿求一觀，熊羆自然不愿意，乃道：“老友差矣。這袈裟本是唐僧的，他在你處住札，你豈不曾看見(jiàn)，反來(lái)就我看看？”卻是造成既定的事實(shí)，袈裟的歸屬權(quán)完全歸于自己。
可那猴子，也是認(rèn)了……