如來想放的地方，那決計(jì)是自己家門口啊，甚至當(dāng)時(shí)推出西天門的時(shí)候，都不想把孫猴子關(guān)起來。但是只出了西天門，就再也推不過去。說實(shí)話，如來覺得這人我要用，那肯定是放得離自家越近越好，可惜……
于是力道減輕，那就放在西天門腳下吧。可是西天門腳下是哪里呢？乃是祁連山，“祁連”系匈奴語，匈奴呼天為“祁連”，祁連山即“天山”之意。但是這個時(shí)候，卻是又來了一股力量，稍稍微的往東方來了那么一點(diǎn)兒，就是這么一點(diǎn)兒……
要說這五行山為什么如此精準(zhǔn)，就因?yàn)檫@是三方控制的力量，很是穩(wěn)定，不多不少，剛好把個彌猴山給壓實(shí)埋了下去。
有鑒于此，如來做好了這事兒了，轉(zhuǎn)身就想走，一則自己西天還開著畢業(yè)典禮呢，二則，剛才自己動用的手段，明顯是已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了嘛。
孫猴子本是個試驗(yàn)品，但是玉帝是不知道怎么用的，是故這事兒原本也不是玉帝所為。孫猴誰改造的呢？自然是老君所為。我這數(shù)據(jù)還沒拿到呢，跑得過去。所以和如來較真兒的那股力量，其實(shí)就是太上老君所為。
其實(shí)這事兒做得也太過于明顯了，當(dāng)然就算不明顯，也是過不去的，問題是那如來關(guān)心則亂，沒了方寸。那靈霄殿乃是上朝的地方，坐北朝南，正對門兒過去不遠(yuǎn)就是南天門，如來不往南天門推，卻往西天門走，舍近求遠(yuǎn)，分明不懷好意啊。
太上老君的實(shí)力其實(shí)遠(yuǎn)高于如來，是故并沒有用太大的力氣，一則別把孫猴子給擠死了，二則以大欺小來著。不料這兩方一松手，那山卻開始往東邊兒偏。也是那么一點(diǎn)兒，卻正是那玉帝所為。做什么呢？目的其實(shí)明顯，針對的就是六個妖王。
如來的臉丟了，自然想快溜。其實(shí)當(dāng)時(shí)的如來那想得這么多啊，姑且一試而已，萬一呢……
卻不料天蓬元帥、天佑副帥急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也?！边@玉帝也是手段高明，北極四圣，居然都給弄來了。既然是天蓬元帥、天佑副帥來攔，如來根本就沒辦法。
聞言，只得回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至前，卷簾將卷開了簾子，玉帝謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝?！边@回玉帝直呼其名，如來明白了，這話已然是成為了必須了。
如來實(shí)在不敢違悖，放寬了心，只能是即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”
于是那玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬圣，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高坐七寶靈臺。調(diào)設(shè)各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
這是什么意思，開蟠桃會？非也。一定要注意，如來五指形成的五行山是有實(shí)質(zhì)的，也就是說，這五指已然就化成了山，發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，造就了真實(shí)變化。
這才是玉帝對如來如此反應(yīng)的原因。也就是說，派翊圣真君去請如來的時(shí)候，玉帝已然覺得這如來的實(shí)力，達(dá)到了一定程度，現(xiàn)在只不過是證實(shí)了。
這是那一種程度呢？
還記得那太乙天仙么，學(xué)的用的乃是大羅仙的手段，目的是永生，方法是渡量劫。這一批站在，或者說是即將站在食物鏈頂端的人，就是太乙天仙。那么他們有什么特殊的么？
特殊就特殊在修行的法術(shù)不是普通的法術(shù)。一般修行，你使用的法術(shù)，或者也可以叫做道術(shù)，這種方式方法，我們可以說其乃是物理手段，比如水變成冰什么的。但是大羅仙是要渡量劫的，這種還有加持幻術(shù)的東西，對于量劫來講，完全無效。
是以，大羅仙的法術(shù)乃是真術(shù)，也可以叫仙術(shù)，乃是成仙以后再學(xué)習(xí)的法術(shù)。什么意思，就比如那孫猴子變鳥變魚，都是假的，二郎神的見識到了那一個層次，那看著就是滿身的破綻。而大羅法術(shù)卻不是，你要變魚，那就真成了魚了，你要變龍……可以說是發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)。
這也就是為什么，現(xiàn)在的龍鳳那么多，正是有一項(xiàng)大羅仙術(shù)，讓其他類別的東西，可以修煉成龍。這種法術(shù)曾經(jīng)也多，但是直到爭斗把個大地都打碎成四大板塊以后，就成了一種不能普及的修煉方式了。
而正因?yàn)檫@些方式的危險(xiǎn)性，傳承的短缺性，以及化物的真實(shí)性，又被稱作真術(shù)，神通。而學(xué)習(xí)這些術(shù)法的人，正是太乙天仙，也因此又被稱作真仙。
五行山乃是一種以五指含五行而化山的法術(shù)，那是一門真術(shù)，而且是自創(chuàng)的，這……
這就一下子把如來的層次給拔高了，如果真到了渡量劫的時(shí)候，那這如來成長起來，基本上就屬于是一個必然可以渡過量劫的人了，你說玉帝還會不重視么。
而玉帝重視的結(jié)果就是派了更重量級的人物與之溝通，是以讓如來這個還遠(yuǎn)沒有受過如此重視的人，頓生芒刺在背的感覺。
而玉帝著云部請人，卻是連三清四御都請了的，請來做什么呢？就是來看如來的啊。要知道，這蟠桃會，三清玉帝什么的，那也都是不來參加的，尋常人，哪里請的動啊。
于是不一時(shí)，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應(yīng)靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)。
沒錯，三清都到了，這也就是變相的承認(rèn)了，那如來必然會成長成為一個大羅仙。至于四御，說實(shí)話，位高權(quán)大，也沒個轉(zhuǎn)世投胎的，基本都是不管事的。
如來其實(shí)是莫名興奮的，要知道上次他來天宮，其實(shí)還是出了洋相的，現(xiàn)在卻那么多人在圍觀自己，第一次做明星的感覺，自然是有點(diǎn)兒飄。
而如來的這一次表現(xiàn)，也確實(shí)是讓人感覺到了大乘佛法的手段，也就是說，大羅神仙們，覺得如來的大乘佛法是可以東漸的。這可是如來一直都想干的事情啊。
那么這個傳播主要內(nèi)容也就可以確定了，那么怎么下達(dá)，咳咳，如來已然可以按照大羅仙的級別對待，怎么能下達(dá)呢？那這要怎么和如來說，才比較合適呢？
沒錯，至少現(xiàn)在的如來還是三界之內(nèi)的人，還必須服從天庭的管理，也有自己的分寸，那是個知趣兒的人。但是你要知道的是，大羅仙這一個集體，大多數(shù)（其實(shí)也沒有幾個）都是從很遙遠(yuǎn)的年代過來的，可以說是老古董，對人處事，那叫一個得體。