第七十二章 何為體意氣神？
“這和尚是人？”
江離差點(diǎn)一口氣沒(méi)上來(lái)。
虛空留痕，不是沒(méi)有辦法做到。
莊姑浮就能在虛空之中顯化鯤鵬。
可他那是用了法力。
唯諾的虛空留痕，只是單純憑借肉身，便在虛空之中留下痕跡。
兩者之間，結(jié)果相似，但是難度天差地別。
這表明，唯諾和尚，已然做到了傳說(shuō)之中的肉身成圣之境界，以肉身，就可以對(duì)抗法力。
他的法力沒(méi)有顯化，江離暫不清楚，可他的肉身，已經(jīng)與法力處于同一個(gè)境界，是足以對(duì)抗近神真元法力的無(wú)上圣體！
“小子，你不是想學(xué)能勝過(guò)天命帝法的武學(xué)？”
唯諾吐氣開(kāi)聲，呼出的氣都有著灼灼熱浪掀出，讓江離仿佛置身火爐之中。
“你若是想學(xué)，就直視貧僧！”
唯諾足下踏出第二步，大金剛?cè)宦坟Q劈。
只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的豎劈，在江離的火眼金睛之中，卻已然是調(diào)動(dòng)了周身所有骨骼，牽動(dòng)周身所有大筋，一身之肌肉，全部跳動(dòng)。
這一劈，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，已然是拳書(shū)之中都不可描繪之萬(wàn)一的絕妙拳術(shù)。
若得其中精義，可于大金剛?cè)戏Q大宗師！
世上再無(wú)如此機(jī)緣，能得一位走在登神之路上的蓋世武僧，為其演繹最基礎(chǔ)的煉骨拳術(shù)！
江離心神搖曳，本是全神貫注于拳架之中，可是聽(tīng)到唯諾和尚的言語(yǔ)，卻是不由自主的望向了唯諾的雙眼。
卻見(jiàn)唯諾和尚的眼神之中，無(wú)悲無(wú)喜，卻自有一股精氣神在。
如果說(shuō)唯諾的拳架，已然是登峰造極，進(jìn)無(wú)可進(jìn)的極境。
那他的那股精氣神，就是那臨門(mén)一腳，極盡升華，讓這門(mén)拳術(shù)，在尋常之處衍生出超凡之變化。
以走在登神之路上的境界為江離演繹煉體拳術(shù)，本就是高屋建瓴，最重要的并不是其演化至進(jìn)無(wú)可進(jìn)的拳架。
而是煉骨之外，超脫境界的東西。
江離因火眼金睛，執(zhí)著于洞徹一切，完美復(fù)刻之功能上，卻是根本沒(méi)有想到這一層。
所幸唯諾并非敝掃自珍之人，他洞若觀火之下，直接提醒江離，題中應(yīng)有之意固然重要，可是有時(shí)候，不在境內(nèi)，而在道中之物，才是更重要的。
“都說(shuō)修士修士，何為修士？”
唯諾和尚體內(nèi)虎豹雷音不止，聲卻更如天神震怒，這位大武僧再踏第三步，直拳前轟，一往無(wú)前：“修士者，修己身，修的不過(guò)是體，意，氣，神，四條道路！”
江離目眩神迷，一時(shí)間火眼金睛卻是難以將拳架與其目中神意悉數(shù)記下，迷迷糊糊之間發(fā)問(wèn)道：“何為體意氣神？”
“問(wèn)得好！”
唯諾哈哈大笑，第四次踏步，拳架如將軍拔劍，蓄勢(shì)待發(fā)，凝結(jié)周身大勢(shì)：“體意氣神，為何以體為先？
因其乃四道之根，若無(wú)體魄，神魂無(wú)居所，便是道家所說(shuō)，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣，亦是我佛門(mén)無(wú)渡世寶筏，無(wú)法苦海爭(zhēng)渡！”
唯諾似乎拳架一轉(zhuǎn)，蓄勢(shì)已久的龐然大勢(shì)一瞬間如洪水決堤一般，轟然炸出，周身氣血，轟然爆出。
其周身大骨，悉數(shù)炸響。
江離心神一動(dòng)，知道唯諾是在為他演示氣血逆沖骨髓之法。
可拳架，氣血逆沖骨髓，目中精義，他如何能夠悉數(shù)銘記？
一時(shí)間，他的腦子都有些疼痛，可他還是咬牙盯著唯諾，不肯錯(cuò)過(guò)一絲半點(diǎn)。
“體魄圓滿之時(shí)，要修拳中有神，滴血鎮(zhèn)神的地步，此刻，已然開(kāi)始將虛無(wú)縹緲的精神力量灌注入拳，體神交融?！?p> 唯諾長(zhǎng)嘯一聲，借助滔天氣血，連踏三步，連轟三拳，虛空都在轟鳴。
“唯有體神交融，才能夠找到虛無(wú)縹緲的玄關(guān)一竅，我心靈山，碧血丹心，吾道殺意。
從而，體神之中，蛻變出交融體魄氣血與精神碎片的法力！
所謂法力，就是氣，體意氣神，單一體魄之中的明勁，暗勁，化勁，都只是體魄衍生，并非刻意具現(xiàn)的物質(zhì)。
唯有體神交融，方可凝聚法力，故而，法力才可以術(shù)傷魂，故而，氣在神前！”
唯諾已然轟出足足八拳，江離腦仁脹痛，不由自主的問(wèn)道：“那為什么，既然有了融匯體神法力，還有只憑肉身的神裔與魔孽？”
“好問(wèn)題！
小子，你可知道，你找到的，是登神之路！”
唯諾放聲大笑，雙拳如斧，劈出第九拳，整個(gè)人好似化作了開(kāi)山神人一般，高高在上。
“那是因?yàn)?，祂們走了邪路，不僅是祂們，這天下絕大多數(shù)的修士，都走了彎路。
你親眼見(jiàn)過(guò)真魔，可真魔，有沒(méi)有肉身？
那位桂魄真魔，一樣有可化皓月的肉身，只差大日真神一籌！
體意氣神，雖有先后之分，可沒(méi)有一個(gè)，可以棄之。
那些修士，往往以為鍛體只是一個(gè)境界，在修出法力之后，就再也不錘煉肉身。
只是專注于錘煉神魂，也的確，有玄關(guān)一竅等拘來(lái)靈氣的無(wú)形之物，神魂之進(jìn)境，遠(yuǎn)超肉身之進(jìn)境。
往往只是肉身隨著境界遷升，才會(huì)晉升。
而有一些煉體宗門(mén)，則堅(jiān)持只修肉身，漸漸衰落。
神裔魔孽，是這兩種人的極端，祂們借助神血魔念，獨(dú)修一路，固然可以最快的將一身修為挖掘到極限，可卻再也難以更近一步?！?p> 唯諾轟出第十拳，這一拳平伸而出，卻又堅(jiān)定不移，好似要開(kāi)出一條康莊大路，己身大道！
“重肉身者，他的法力沾染過(guò)多氣血，厚重有余，失之靈動(dòng)。
重神魂者，他的法力會(huì)無(wú)形無(wú)質(zhì)，靈動(dòng)有余，厚重不足。
唯有肉身神魂并進(jìn)，才能修出圓融如一，隨心所欲的真正法力，這也是世尊現(xiàn)世經(jīng)所修法力的必經(jīng)之路。
不止世尊現(xiàn)世經(jīng)，當(dāng)世所有能夠修出無(wú)上法力的功法，都必然會(huì)講體神并進(jìn)！
而神裔魔孽這種獨(dú)尊一道者，神裔之力，再?gòu)?qiáng)也難以干預(yù)神魂，魔孽之念，再?gòu)?qiáng)也無(wú)法直接摧毀肉身。
這是神裔魔孽致命的缺陷，當(dāng)然，也不算缺陷。
神裔所到之處，往往有魔孽相隨，互補(bǔ)之下，方有未來(lái)?！?p> 江離這才明白，自己到底是有多僥幸，才能夠戰(zhàn)勝地藏鬼佛。
他有了神裔的肉身，卻也繼承了神裔的缺陷。
無(wú)法干預(yù)神魂，一旦鎖住肉身，他自己的魂魄無(wú)法出竅，就只能任人宰割。
“欲要登真神路，就必須四道并進(jìn)，唯有四道皆有有近神之境，才能夠真正的窺見(jiàn)神階?！?p> 唯諾和尚劈出第十一拳，徹底轟開(kāi)前路，指引那通天之階：“真神真魔，四道或許有強(qiáng)弱之分，但絕對(duì)處于同一層次。
這也是貧僧為什么要集齊四大圣地之法的原因。
大威天龍經(jīng)可以塑造真神一般的肉身，可他沒(méi)辦法讓我練出世尊一般的法力，地藏一般的神魂。
若如此，大威天龍之無(wú)上肉身，必然會(huì)壓制法力神魂。
既要修行，貧僧便要直登神路，成就無(wú)缺神魔！
當(dāng)世佛門(mén)，唯有貧僧得大道坦途！”