第七十一章 巫道分明
“夠了！”
就在鐘岳閑得打哈欠的時(shí)候，打坐在最高處的閭山派三巨頭的代表終于沒(méi)有再坐視旁觀，開(kāi)金口了。
此時(shí)此刻，其余諸教門(mén)的代表，見(jiàn)到三巨頭開(kāi)口了，大部分都一下子寂靜了下來(lái)。
坐等著三奶派、烏頭派、普庵派這三家的代表人進(jìn)行發(fā)言。
“哼！”當(dāng)然也不是全部如此，也有一些冷哼表示不服的，不過(guò)終究勢(shì)小，只是出聲發(fā)泄，終究無(wú)能為力。
“好了！爭(zhēng)那么多有什么用？”三奶派代表是一個(gè)中年人，此時(shí)嘆了口氣說(shuō)道：“我與烏頭派、普庵派三位道友，邀請(qǐng)各位而來(lái)，是為了整頓閭山派，該合一的合一，想脫離的脫離，只有令行禁止，才能在未來(lái)與其他諸如全真、正一教派一爭(zhēng)高下！”
“呵，說(shuō)得好聽(tīng)，誰(shuí)不知道你們?nèi)昵伴_(kāi)始，就大肆黨同伐異，兼并吸收，搞得閭山內(nèi)部刀兵相見(jiàn)，各不安穩(wěn)！”閩西三奶派代表聞言不由口出嘲諷。
三年之前，以閩都市三奶派為首，施展手段，軟硬兼施，到處合并、整頓各地的三奶派。
整個(gè)東南、華南之地，各區(qū)的三奶派，超過(guò)七成同意并合而為一，整合成一個(gè)更大的三奶派。
但也有一些卻也不以為然，他們表示：自己逍遙即大道，何必紛紛擾凡塵？
這些教門(mén)中，以海西省——也就是閩省——閩西三奶派最為堅(jiān)決反對(duì)，與其矛盾也最為激烈。
同時(shí)，烏頭派，普庵派也與三奶派一般如出一轍，所以這三派，才成就如今閭山一派的巨頭地位。
然有所得自然也有所失，這三派在壯大的時(shí)候，同樣也得罪很多人。
故而閩西三奶派代表話語(yǔ)一出，下面便是議論紛紛，言語(yǔ)之間，多是揶揄之意，雖然故作放低聲音的姿態(tài)，但修道之人，豈會(huì)聽(tīng)不清。
“一碼事歸一碼事，今日之事又何必與他日之事相糾結(jié)？”普庵派的代表聽(tīng)得火藥味甚重，便趕忙打起圓場(chǎng)：“靜心談事，才是正理。”
“呵呵，一丘之貉！”對(duì)于普庵派的打圓場(chǎng)，閩西三奶派毫不猶豫的懟了回去。
看著眾人爭(zhēng)執(zhí)不已，以及普庵派頻頻使眼色，烏頭派代表卻是直接了當(dāng)了喝道：“各位各有想法，我們也不是要強(qiáng)行并教，只是半年前的諸靈托夢(mèng)事件，波及全世界，非只是你我。
如今一年之期已過(guò)大半，想必各位都思量得差不多了，直接了當(dāng)點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，別藏藏掖掖，反生誤解，以至于日后生了面目、惡了關(guān)系?！?p> “哼！”爭(zhēng)辯的幾位代表聞言，不約而同甩袖冷哼。
“不愧是習(xí)慣以霹靂手段驅(qū)邪去煞的烏頭派，果然爽快！”此言一出，下面立刻有人掐好時(shí)間般為之叫好，也不知是托不是。
而同樣聽(tīng)聞此言的三天子都山教代表道：“既然各位要快人快語(yǔ)，那我便言明了吧，我三天子都山一脈，從今日起，自為一教，脫離閭山派，當(dāng)與佛、道爭(zhēng)先后，與他教爭(zhēng)短長(zhǎng)?！?p> “這是你山之意？還是你三山之意？”見(jiàn)三天子都山代表開(kāi)口表示脫離關(guān)系，普庵派代表開(kāi)聲問(wèn)時(shí)，不由得聲音上了一兩分。
何謂三天子都山？
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有載，“閩居海中，其西北有山。三天子都山，在閩西海北”。
據(jù)老一輩德高望重的考古、文博、歷史和民族學(xué)專家鄧少琴考證：三天子都山，是上古時(shí)三座“天子都山”的合稱，分別是現(xiàn)在的廬山山系、黃山山脈和武夷山山脈。
拜此三山的三天子都山教與三奶派、普庵派、烏頭派不同的是，三者并非合并，而是三山合盟，同進(jìn)共退，視為一體。
“自然是三天子都山的共同意思！”三天子都山教派亦是高聲回道。。
而另一邊，聽(tīng)聞“三天子都山”一詞，鐘岳不由得注意了過(guò)來(lái)。
他之一門(mén)，源自閩省南山，也就是三天子都山之一的武夷。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載“海外自西南陬至東南陬者”，東南有“南山，自此山來(lái)蟲(chóng)為蛇，蛇號(hào)為魚(yú)”。
《越絕書(shū)》稱，越王無(wú)疆被楚威王打敗后，子系爭(zhēng)立，“楚伐之，走南山”。
上古之時(shí)，兩教拜的是同一山，近些年鐘岳雖然聽(tīng)過(guò)，但親眼見(jiàn)到，還是第一次，自然好奇。
不過(guò)雖然同拜一座山，但確實(shí)是不同教派，否則又何必以名字區(qū)分？
以前鐘岳還以為自家教派敢稱南山，何等狂妄，后來(lái)一查才知道，此南山非彼南山。
“還有呢？你們做何想法？”
雖然內(nèi)心不舒服，但三奶派代表還是耐住性子問(wèn)其他代表。
一通發(fā)言下來(lái)，站完隊(duì)后，結(jié)果出乎鐘岳意料，準(zhǔn)備棄巫術(shù)、從道教的，占了百分之八十以上。
“嘖嘖，罵歸罵，說(shuō)歸說(shuō)，這群家伙不是向往道教術(shù)法，便是舍不得道教勢(shì)大多金，這合并前的發(fā)泄啊，呵！”鐘岳不由腹誹。
待在場(chǎng)絕大多數(shù)人都站完隊(duì)后，就只剩下鐘岳沒(méi)有表態(tài)，全部望了過(guò)來(lái)，一副催促鐘岳表態(tài)的樣子。
“我之教，名曰南山，我之觀，亦名南山！”鐘岳悠悠的說(shuō)道。
“這么說(shuō)閣下是欲與三天子都山做同等選擇了？”鐘岳剛開(kāi)口幾句，立馬有人不耐打斷，要其表態(tài)。
見(jiàn)眾人聞南山之名，而不覺(jué)得狂妄，鐘岳不由得有些詫異，不過(guò)轉(zhuǎn)念又一想，參加這種大會(huì)，除了他，一般都會(huì)做功課的吧。
思及此處，不由得捏了捏衣角，為自己懶散覺(jué)得不好意思。
鐘岳：“南山之道，閭山之法，非佛非道，非巫非鬼，自求長(zhǎng)生而已！”
鐘岳說(shuō)完，其他教門(mén)代表像看傻子一般看著他，盯得鐘岳渾身不自在。
“閣下既拜南山，難道武夷山脈之主沒(méi)有托夢(mèng)于你？”普庵派代表思索片刻，朝鐘岳問(wèn)道。
“啥？”鐘岳一臉茫然，表示你說(shuō)的聽(tīng)不懂啊。
這下一干人等，不由得疑惑了，轉(zhuǎn)向其他幾個(gè)同拜山主的教門(mén)，欲求答案。
“哼！”那些人見(jiàn)狀，只是輕輕一哼，故作姿態(tài)，全當(dāng)做不知道、看不見(jiàn)。
“看來(lái)那些山川河流之神靈，還未完全復(fù)蘇，故而托夢(mèng)也是有所紕漏！”普庵派代表與其他一些人精，眼中精光連連閃動(dòng)。