續(xù)錄《逍遙游莊子傳》部分感慨言語：
老聃之道重＂常＂，以恒常不變?yōu)榛酒沸?；莊子之道重＂化＂，面對紛紜復(fù)雜的大千世界，強(qiáng)調(diào)因順變化，認(rèn)為＂化則無常＂，講求內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)化，使內(nèi)心不斷向高層處提升。
莊子站在時(shí)代的制高點(diǎn)，俯瞰世間種種變幻，以天才思想家的高度敏感，感時(shí)傷世，最早揭示＂人為物役＂、＂心為形役＂的生命存在現(xiàn)象，開啟兩千后西方哲人關(guān)于＂人的異化＂的思想先河。
閱讀西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家、文學(xué)家的著作，常常感到莊子在場，發(fā)現(xiàn)有些觀點(diǎn)竟同莊子觀點(diǎn)驚人的一致。
哲學(xué)家康德認(rèn)為，世界上的一切，都不過是工具或手段，只有人，才是唯一的目的。
認(rèn)為個(gè)人是本原，是圓滿自足的整體，社會與國家不過是派生物，故無須依靠社會、國家來判定價(jià)值。
人，由于自身是個(gè)目的，并不是任意利用的工具，同＂不做犧牛＂的生命宗旨相呼應(yīng)，
部分讀書士子，選取獨(dú)善其身的避世、隱逸之路。作為一個(gè)社會群體，他們更看重個(gè)體生存形式與精神活動的自由自在，保持獨(dú)立人格與自由意志，潔身自好、獨(dú)立軼群。
逆俗而行，博取更多心靈上的自由與更高雅的審美體驗(yàn)，向往恬淡自然、超越功利的精神境界，秉持一種特殊的生活方式與生命追求。
通過置身天地之間，獲得一種與宇宙萬物融為一體的陶醉感，與解脫人生責(zé)任的輕松感，從那些無利益沖突、超是非得失的審美愉悅中，得到心靈的升華。
自古那類塵心蕩盡，真正隱逸的人士并不多。善卷先生，在《莊子·讓王》篇記述：舜以天下讓善卷，善卷曰：余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛締。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日落而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！
莊子并不主張遁跡山林，逃避社會，遠(yuǎn)離人群，而是采取順世、游世、間世的態(tài)度，既不完全脫離，又能拉開距離，處于逍遙游的人生理想境界。
生命恬適之要領(lǐng)，在于求得內(nèi)在的自足，內(nèi)心充實(shí)了，方不為外物所累，就無往而不自樂。
從容自得，不仰外求，以名位為輕、生命為重，視身心自由為至高無上。這是莊子處世、處已中最為光華四射的一點(diǎn)。
如果說天下真有至樂，那就是無為，無為才能無懼無慮。只有心靈自由、意態(tài)放達(dá)、了無拘牽，才談得上快活、適意。
外在的任何功業(yè)、事物都有限，只有內(nèi)在精神本體才是原始、根本、無限的。
唯簡單的生活，才有創(chuàng)造的原動力。簡單的生活，無論對身體還是心靈，都大有裨益。
君子可寓意于物，不可留意于物。道家智慧是忘的智慧，這里的忘，兼有解脫、化解、消減等多重含義。
處于＂天放＂的狀態(tài)，處在暢懷適意、優(yōu)哉游哉、渾然相忘的狀態(tài)，心靈更容易獲得一些天啟，解識某些天機(jī)。
民間有言，火要空心，人要虛心。清空心室，凈除雜念，超拔小我，讓心靈穿透形骸，實(shí)現(xiàn)與天地精神往來。
虛空才可清靜，清靜才可自得，自得才可自在愉悅。
莊子提倡恬淡無為的自然觀，讓天地萬物本真地存在，讓人本真地存在，讓藝術(shù)本真地存在。
人們常常受時(shí)俗左右而迷失本性，這是本末倒置。
在這文明異化、物欲橫流的瘋狂時(shí)代，莊子的哲學(xué)思想不失為一副清涼散、醒心劑。世俗間的計(jì)較、紛爭，置入他的價(jià)值系統(tǒng)和以道觀之的宏大視角中，縱不冰釋前嫌，云散煙消，也會感到淡然、釋然，絲毫不足介意。
何為道？莊子認(rèn)為，道乃自然、本體，是宇宙萬物之本原，與最高認(rèn)識。
道，公正客觀、無黨無偏、無私無蔽，在道的視界里，紛紛萬物、蕓蕓眾生，都一體平等，沒有差別，事態(tài)與物性齊一。
消減、生長、充盈、空虛、終結(jié)，一切自行變化，循環(huán)往復(fù)，這是道的原則。
萬事萬物都是相對的，以超然的態(tài)度看待苦樂，做到苦樂不入心，客觀對待現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)換心態(tài)，自覺解除困苦焦慮，從而達(dá)到心胸曠達(dá)，心態(tài)寧靜，心情愉悅之常態(tài)。
莊子與常人不同的最大特點(diǎn)，是觀察問題總是從＂天＂（宇宙、自然）的立場出發(fā)，而不是從人類的立場或小己的立場出發(fā)。他的視角，無比博大開闊。
天地與我并生，萬物與我為一。這是莊子的最高境界。
人與一切生物都是天地自然的創(chuàng)造物，天地自然則是人類詩意的居所。
心靈透徹，為智；智慧通達(dá)，為德。心靈空曠、超拔，才能無拘無束遨游天地之間。
深山密林之所以適于人居，是因那里足夠空曠，人的心神是不堪俗世喧囂的干擾。（想起小時(shí)候母親說的話，笑，現(xiàn)在仍適用）
古人所言得志，不指高官厚碌、富貴顯達(dá)，而指保全純粹充實(shí)的天性，如此，心中的快樂無以復(fù)加。
如何對待生命，這一重大哲學(xué)問題，莊子有獨(dú)到的見解，在莊子看來，生命應(yīng)以自然之方式存在，既不偽飾、造作，更不逐求身外之物，始終保持一顆平常心，維護(hù)生命本色。
備注：此篇整理于二0二二年六月筆錄。