第231章 長(zhǎng)生（一）
伍原說(shuō)，人能說(shuō)話的原本并非是為了人與人之間的交流，而是用來(lái)念咒的。
是“神”將鳥(niǎo)類的語(yǔ)言基因移植到了人類的身上，最早的一批張口發(fā)出語(yǔ)言的人就是大祭司和巫。
天上有神，祭司和巫通過(guò)咒語(yǔ)（類似打電話）、符箓（類似拍電報(bào)、發(fā)郵件）來(lái)與神溝通。
涂山。
西天取經(jīng)的范宜回來(lái)了，這位大小姐依舊清冷，但她帶回來(lái)了好多東西，南亞次大陸的、兩河流域的、還有北非（埃及一帶）的、阿開(kāi)亞半島（希臘）的。美洲和澳洲沒(méi)去。
帶回來(lái)的東西中，最珍貴的是她繪制的五本圖冊(cè)，這丫頭的繪畫(huà)技巧高超，而且是寫(xiě)實(shí)派的，有點(diǎn)接近油畫(huà)的意思了。
埃及的金字塔、兩河流域的古祭壇，壁畫(huà)、文字等等都被她記錄了下來(lái)。在廢城遺址中發(fā)現(xiàn)的石板書(shū)、石板畫(huà)、青銅器、鐵器、陶器也都帶了回來(lái)。
跟隨她一起來(lái)華夏的波斯商人，并沒(méi)有即刻離開(kāi)，而是跟莫甘打成了一片。
范簡(jiǎn)也沒(méi)去管，而是跟最寶貝的女兒談了起來(lái)。
“你出去的目的是什么？”范簡(jiǎn)問(wèn)。
“學(xué)習(xí)啊！任何新奇的事物我都學(xué)?！?p> 范宜說(shuō)道：“我的修行不講專一，所有的都學(xué)，然后用知道的一切升華而成自己的道。這個(gè)也是道法自然，自然而成，我不刻意去追，去求。”
“好，好??！”
范簡(jiǎn)不住的點(diǎn)頭，很是感慨的說(shuō)道：“你比我強(qiáng)多了?！?p> “因?yàn)槲覟⒚??！?p> “還回去嗎？”
范簡(jiǎn)說(shuō)道：“我把岱國(guó)給了彭越，你回去后可以繼續(xù)做岱王王后?！?p> “不了，塵緣已盡，再?gòu)?qiáng)求也是徒惹煩惱而已?！?p> “那好吧，你就留在為父的身邊。”
“父親，聽(tīng)說(shuō)你弄不了那個(gè)骷髏雞了？”
“額，這個(gè)......”
“我去會(huì)會(huì)他。”
范宜起身就走，再次回來(lái)時(shí)，手中卻是提著個(gè)鳥(niǎo)籠子，一只五彩的大公雞被關(guān)在里面，正是伍原。
“丫頭，你怎么抓住它的？”范簡(jiǎn)大喜。
接過(guò)雞籠子，用化水尺把它敲暈，然后放出念力將其自我意識(shí)抹除，變成一只純粹的金雞后，這才讓范宜將其放出來(lái)。
“這個(gè)東西。”
范宜摸出一把迷你的弓箭，笑道：“這個(gè)叫一物降一物。鳥(niǎo)這個(gè)東西必須用弓箭來(lái)射，其它的都不管用?！?p> “好吧！”
范簡(jiǎn)有點(diǎn)失望，他要找到的是語(yǔ)言的秘密。沒(méi)想到范宜居然用如此簡(jiǎn)單的手段。
但她繪制的圖冊(cè)的確是好東西，范簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)，不光是華夏上古神話，其他世界各地的神話中出現(xiàn)最多的圖騰也是鳥(niǎo)和蛇。
什么九鳳、相柳就不說(shuō)了，華夏最高的圖騰只有兩個(gè)，龍、鳳。
龍就是長(zhǎng)腿長(zhǎng)角的蛇，龍的傳人，為何是龍？
伏羲女?huà)z這人類的始祖為何是蛇身？
古人的想象力真的如此驚奇？而且傳的有鼻有眼？
更加貼合實(shí)際的怎么也應(yīng)該是猿猴吧，可不管是世界上任何一個(gè)民族的神話里，都沒(méi)有把人的始祖幻想成猿猴的。
在所有的圖騰中，最多的就是鳥(niǎo)神和蛇身。
經(jīng)過(guò)研究，范簡(jiǎn)產(chǎn)生了一個(gè)想法，人真的是被創(chuàng)造出來(lái)的。
不說(shuō)別的，就說(shuō)人的尾巴，尾巴這個(gè)東西若是長(zhǎng)在人身上，會(huì)有什么不便嗎？
坐下不方便？
不存在的，長(zhǎng)尾巴又會(huì)坐的動(dòng)物太多了。
消耗能量？
不存在的，尾巴在更多的時(shí)候還能起到儲(chǔ)存脂肪和熱量的作用，有尾巴的話，人會(huì)更能抵抗饑餓。
自立行走礙事？
不存在的，即便是直立，多出一條尾巴平衡身體，反而更能解放雙手。人在彎腰搬東西的時(shí)候會(huì)更加平穩(wěn)。走峭壁，獨(dú)木橋時(shí)也只會(huì)更平穩(wěn)。
幻想一下，如果有尾巴，在看電視，玩電腦，玩手機(jī)的時(shí)候，甩甩尾巴還能驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。
從高空跌落的時(shí)候還能維持平衡，減少傷害。貓得九條命就是尾巴賦予的，若是沒(méi)有尾巴，九條命就剩一條命了。
其實(shí)，人是有尾巴的，四五塊尾椎骨緊密的所在一起，只是不突顯而已。
人類的胚胎在發(fā)育初期尾巴的長(zhǎng)度可占身體長(zhǎng)度的六分之一，只是在以后的發(fā)育階段基因片段被抑制了。
就如同蛇的腳，其實(shí)蛇的腿骨腳骨也深埋在身體內(nèi)，其基因是完整的，只是在發(fā)育時(shí)，基因片段被抑制了。
還是那句話，生物的基因根本就不是生物自身意志所能控制的，不是說(shuō)我覺(jué)得尾巴沒(méi)用，那么后代就會(huì)不長(zhǎng)尾巴。
假如真的那樣，人到今天絕對(duì)不會(huì)是這副模樣。
人的思想是可以天馬行空的，人想飛的愿望是最強(qiáng)烈的，人像長(zhǎng)生不死的愿望更加強(qiáng)烈。
但是人即便是想像鳥(niǎo)一樣飛，可依舊長(zhǎng)不出翅膀。
就算是渴望長(zhǎng)生不死，依舊無(wú)法控制細(xì)胞的分裂次數(shù)（機(jī)體老化是體細(xì)胞無(wú)法在繼續(xù)分裂新細(xì)胞，若是一直新陳代謝，根本就不存在老化一說(shuō)）。
生物細(xì)胞的分裂為何會(huì)停止？
這個(gè)才是長(zhǎng)生的核心問(wèn)題，什么煉丹、修仙、修道、修真都是末節(jié)。
有一道哲學(xué)題，是說(shuō)有一條船入海航行，這條船上的木板老化了，損壞了，就把它換掉，直到有一天，這條船的所有部件都不是最初的了。問(wèn)題是，這條船還是算當(dāng)初那條船嗎？
要回答這個(gè)問(wèn)題，需要弄清楚這條船的身份是有什么條件決定的。
若是將船的身份設(shè)定為整條船，那么當(dāng)它更換第一塊木板時(shí)就已經(jīng)不是原來(lái)的那條船了。
可這條定義是絕對(duì)站不住腳，也無(wú)法說(shuō)服人的。一輛車更換個(gè)輪胎還是那輛車，房子換片瓦依舊是原來(lái)的房子。
還有一種解釋，用時(shí)間來(lái)解釋。當(dāng)時(shí)間過(guò)去了一分一秒時(shí)，這條船已經(jīng)不是那條船了。就如同今天的我并不是昨天的我，明天的我也不是今天的我。
事物是變化的，而那條船的問(wèn)題根本就不能成為問(wèn)題。
轉(zhuǎn)換到人，“我”的存在與歸屬，只存于現(xiàn)在，也只屬于此時(shí)此刻。
過(guò)去，未來(lái)的“我”，都是虛幻的，不存在的。只有現(xiàn)在才是真實(shí)。
老化，老人，既然是老人，那你就是老人，不存在年輕一說(shuō)，也就沒(méi)有細(xì)胞停止分裂。
這個(gè)解釋也不對(duì)，時(shí)間是連續(xù)的，不可分割的，任何想要分割時(shí)間的人走進(jìn)入了死胡同。變成了芝諾的烏龜和追烏龜?shù)陌⒒锼埂?p> “我”之所以存在于現(xiàn)在，是因?yàn)樽蛱旌瓦^(guò)去造就的，也是因?yàn)橛小拔磥?lái)”在等待。失去這些意義，“我”即便存在也是不存在。
不能否定過(guò)去，更不能阻止未來(lái)，否則一切都是空。
本來(lái)無(wú)一物，何處然塵埃。就是在否定一切。
承認(rèn)“我”的存在，就要承認(rèn)一切的一切，沒(méi)有虛妄，也沒(méi)有虛幻。
鏡子中的“我”是我，水中的“我”依舊是我，昨天的“我”是我，明天的“我”依舊是我。
那么，那條船是不是最初的那條船呢？
若是割裂時(shí)間劃分，當(dāng)然不是，現(xiàn)在的船屬于現(xiàn)在，昨天的船屬于昨天。
但是，它存在的意義只是因?yàn)樗且粭l船，單從船本身存在的意義和價(jià)值看，它就是它，就是原來(lái)的它，即便是更換了所有的部件，它依舊是它，因?yàn)樗膬r(jià)值未曾改變，存在的意義未曾改變。
瓦良格變成了遼寧號(hào)，她就不是瓦良格了，在進(jìn)入大連港的那一刻，瓦良格便走到了重點(diǎn)。
人體的細(xì)胞分裂，其實(shí)道理也一樣。新陳代謝，就是將壞死的，老化的細(xì)胞代謝掉，用新生細(xì)胞接替它的工作。
細(xì)胞具備分裂的能力，老得去時(shí)留下新的頂替，如此后浪推前浪，應(yīng)還是沒(méi)有盡頭的，至少在情理上不存在盡頭。
那么，到了哪一刻，哪一個(gè)細(xì)胞的時(shí)候，這個(gè)細(xì)胞老化了后就再也不分裂新生代了呢？