第227章 崇
當(dāng)時(shí)的帝堯或者帝舜也驚奇不已，認(rèn)為這是上天的啟示，于是讓禹繼承了未完的治水之事。并派伯益、后稷跟他一起，召集百姓都來(lái)協(xié)助，忠于在十三年后將大洪水給治理好了。
所謂老子英雄兒好漢，大禹是個(gè)工作狂，三過(guò)家門而不入。
為何？
難道真的到了家門口回去和妻子親熱一番的時(shí)間都沒(méi)有？
不管原因是什么，也許大禹身體素質(zhì)好，需要的時(shí)間太長(zhǎng)，所以不能耽擱，同時(shí)他妻子也早已有了身孕，也不能瞎折騰。
當(dāng)然，這都是瞎猜。
不過(guò)，做為夫妻，聯(lián)絡(luò)下感情還是很有必要的。大禹在路過(guò)家門時(shí)，看到妻子在門口眺望等待，便停下來(lái)跟妻子說(shuō)話。涂山氏說(shuō)：“你不回家我理解，能不能讓我去給你送頓飯啊，咱也好說(shuō)說(shuō)話?！?p> 大禹猶豫了一番，對(duì)妻子說(shuō)：“可以，當(dāng)山上鼓敲響時(shí)，你就上山?！?p> 妻子曰：“善！”便在山下等待。
在山上的大禹，為了打通泄洪的通道，需要化作本體黑熊（他父親鯀曾化黃熊）來(lái)搬山、通溝，當(dāng)他再次化作黑熊時(shí)，不小心把鼓給碰到了。涂山氏聽(tīng)到鼓響了，就上山來(lái)送飯，結(jié)果看到大禹變成了黑熊的樣子，受到驚嚇變成了石頭。大禹悲痛不已，大聲的呼喚妻子和孩子。就在這時(shí)，石頭突然裂開，從中蹦出一個(gè)嬰兒來(lái)。
這個(gè)嬰兒就是啟，夏啟。
“大禹王為何要敲鼓通知妻子上來(lái)送飯，就是不想她看到自己的本體受到驚嚇，這下卻是弄巧成拙了”
“師尊，我認(rèn)為大禹王可能不是化作了黑熊，有可能是在開挖掘機(jī)?！?p> 項(xiàng)隆的腦回路也是驚奇，他繼續(xù)說(shuō)道：“也或許涂山氏不是化作了石頭，而是被挖掘機(jī)給碰死了，為保孩子，大禹剖開了涂山氏的肚子拿出了胎兒?！?p> “額！這......”范簡(jiǎn)也是無(wú)語(yǔ)了，他說(shuō)故事的時(shí)候，稍微把《淮南子》給藝術(shù)加工了下，沒(méi)想到被項(xiàng)隆給歪解了。
原本《淮南子》記載：禹治鴻水（洪水被阻，倒流之水曰鴻水），通轘轅山，化為熊，謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來(lái)?！庇硖?，誤中鼓。涂山氏往，見(jiàn)禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。
啟，在歷史上的地位算起來(lái)比黃帝、伏羲、大禹一點(diǎn)都不差，甚至更高。在華夏里歷史中，夏是第一個(gè)朝代，而啟就是夏朝的開國(guó)之君。在夏之前的三皇五帝時(shí)期一般不被認(rèn)為是朝代，而是氏族部落。
夏（啟，結(jié)束部落制）、秦（始皇，結(jié)束封建制）、民（國(guó)父孫文，終結(jié)帝王制）這三位是華夏歷史上的劃時(shí)代者，重開天地的超級(jí)大神。
“師尊，鯀非人臣，殺他乃是最有應(yīng)得。當(dāng)時(shí)帝堯求能治水者，群臣與四岳推薦鯀，堯曰‘鯀為人負(fù)命毀族，這樣的人怎么能委以大任？’四岳說(shuō)：‘我等都不如鯀，愿帝試試’。事實(shí)上也卻是如此，鯀本就不服帝管，自立為國(guó)，讓他治水，他便利用治水的便宜開始圖謀帝位，不殺他也算是對(duì)他開恩了。”
項(xiàng)隆說(shuō)道：“還有這個(gè)大禹王，他也不是一個(gè)善茬，三過(guò)家門而不入，那就是做秀給人看的。而且是他讓手下大力宣傳才能使得所有人都知道，這就是給做給堯或者舜看的，意思我禹可是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的治水，對(duì)帝也是非常敬畏的，不敢因個(gè)人私情耽擱了工作。后來(lái)大禹治水成功后，更是將帝舜囚禁三年，奪了天下。而且在他晚年時(shí)，更是一邊培植兒子啟，另一邊作秀禪讓帝位給伯益。以至于他死后伯益被啟奪了帝位?！?p> 后世出土的《竹書紀(jì)年》，曰竹簡(jiǎn)記載的編年體史書，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這東西范簡(jiǎn)也有，看記載的內(nèi)容和要表達(dá)的意思，并非屬于儒家，也不是墨家，有可能是出在雜家、道家、兵家之手。
里面記載的上古三皇五帝，夏商周三朝的事件，跟傳統(tǒng)的儒家思想相悖甚多。在書中，基本沒(méi)有什么仁義道德，更沒(méi)有什么禪讓。
首先是舜，這位囚禁了堯，不讓丹朱（堯的次子，長(zhǎng)子監(jiān)明早死）和帝堯見(jiàn)面，最后把堯殺死，奪得了帝位。之后，舜開始大肆的消滅堯的余黨，并將其稱為四兇，四兇之一就有大禹的父親鯀（崇伯國(guó)）。
再者，大禹治水成功后，據(jù)夏地反抗舜的統(tǒng)治，最后將舜擊敗，將其流放到蒼梧，舜則死在了蒼梧。
接著就是大禹死后，啟繼位。伯益密謀奪位，反被后啟殺死（儒家則是認(rèn)為大禹先是把帝位禪讓給了伯益，是啟奪伯益的帝位）。
還有那個(gè)商朝的伊尹（與黃帝、神農(nóng)并稱三圣人），商湯的丞相（尹，官名，為丞相）。此人能和黃帝、神農(nóng)并稱為圣人，人品自然是很好的。只可惜，在《竹書紀(jì)年》中，這位也曾殺商王自立，后來(lái)又被殺。
還有周朝那些事，首先是周文王的父親季歷被商王文?。ㄌ?，子姓名托）殺死，后來(lái)周文王和紂王發(fā)生了軍事沖突，周文王兵敗被俘，《太史公》則認(rèn)為是崇侯虎（古崇國(guó)后裔）進(jìn)讒言，致使紂王拘押了周文王。
《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》、《竹書紀(jì)年》都稱鯀為“崇伯鯀”，崇為上古時(shí)期的部落方國(guó)、邦國(guó)，在嵩山一帶。《呂氏春秋》中的涂山氏看到大禹變黑熊，羞慚而逃，行到嵩山時(shí)變成了石頭，大禹痛呼“歸我子”，后啟才破石而出。
嵩山為中岳，‘崇高’這個(gè)詞兒就來(lái)源于古崇國(guó)的嵩山。
從鯀開始，崇國(guó)一直存在到了商末。崇伯、崇侯都是對(duì)崇國(guó)國(guó)君的稱呼。崇侯虎（類似趙王偃、秦王政，崇侯國(guó)名虎的君主），在商末時(shí)，西伯侯姬昌覺(jué)得自己強(qiáng)大了，想要攻打商紂王，他要東進(jìn)，必然要經(jīng)過(guò)崇國(guó)。成皋關(guān)、滎陽(yáng)關(guān)，就在嵩山和黃河的夾縫中，因黃河的暴虐狂野的性子，成皋關(guān)曾出現(xiàn)了好多名字，尤其是在明清小說(shuō)中如《封神演義》、《三國(guó)演義》中，成皋關(guān)就被稱為虎牢關(guān)、汜水關(guān)。
或許關(guān)隘隨著黃河水道的移動(dòng)有所變化，但始終是一個(gè)地方，就是成皋，就在嵩山下，就是在古崇國(guó)，屬于崇侯虎的地盤兒。
西伯侯姬昌不管他是什么原因要打伐商，從西岐東進(jìn)，成皋關(guān)是必須要過(guò)的。在《詩(shī)經(jīng)·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃?！蔽鞑顪缌顺鐕?guó)，并將都城遷到了豐邑（周朝豐京，陜西鄠縣）。
國(guó)，這個(gè)詞兒的本意就是‘城’。一城一國(guó)，是夏商周時(shí)期的普遍現(xiàn)象，而造城的始祖就是鯀，崇伯鯀。或許帝堯說(shuō)鯀負(fù)命毀族，說(shuō)的就是鯀筑城不服堯的命令。如此說(shuō)來(lái)，華夏歷史上最早的‘國(guó)’就是鯀建立的崇國(guó)了。而這個(gè)天下第一國(guó)則是被西伯侯姬昌滅掉的，毀在了崇侯虎之手。
崇侯虎做為亡國(guó)之君，在商紂王面前說(shuō)西伯侯的壞話也有情可原，更何況他說(shuō)的也并不假，那姬昌的確是有反叛之心。
《史記》和《竹書紀(jì)年》的差別，就是差在了著書者的主觀意愿了，而表達(dá)的歷史事件卻是真的。太史公說(shuō)紂王詔西伯侯入朝歌趁機(jī)將其拘押，這個(gè)是“無(wú)道”，也是太史公想要表達(dá)的意思。
《竹書紀(jì)年》說(shuō)西伯侯和紂王發(fā)生了軍事沖突，戰(zhàn)敗后被紂王俘虜，這個(gè)就是很正常了。
兩相比較，還是《竹書紀(jì)年》更客觀些，至少它沒(méi)有挑撥讀者感情。而《太史公》則不差點(diǎn)意思了，什么崇侯虎進(jìn)讒言，紂王昏庸無(wú)故拘押周文王，這就是在挑撥讀者的情緒，讓人同情那個(gè)以下犯上的西伯侯。