第一百一十六章 寶劍難得 人心難守
“真武派也如巡游這般想，該派窮古祖師厭其自私貪婪，就培育出了新的品種，巡游可知改了何種特性？”
宋問(wèn)眼神古怪地看向身邊之人，這算是考核嗎，他與易長(zhǎng)老幾個(gè)月的來(lái)往，已經(jīng)知道此老思想，見(jiàn)到年輕俊杰，就忍不住出幾道難題，這也算是扶持后背之意。
有些受寵若驚啊，想不到我宋問(wèn)還算是俊秀之才。
看來(lái)易長(zhǎng)老還是適合傳功長(zhǎng)老之職！
宋問(wèn)也算苦中求樂(lè)，借著沉吟思考，忘卻幾分苦痛，他左手把住劍柄，右手按壓地面，隨著易長(zhǎng)老站起身，眼不斜視，只看身前狂吞靈氣的靈竹，說(shuō)道：“加其渴望，減其肚量，宋問(wèn)說(shuō)得可對(duì)？”
“簡(jiǎn)略了些，大致也差不了多遠(yuǎn)。”易長(zhǎng)老帶著欣慰的語(yǔ)氣，接著說(shuō)道。
“據(jù)我所知，窮古召集眾真，指著韶華碧竹言道，‘此物貪念過(guò)重，我準(zhǔn)其有饕餮無(wú)窮之念，再輔以江河有限之寬，讓它自尋入海之途，眾真可有意見(jiàn)？’
對(duì)此，巡游認(rèn)為真武派眾真如何答之?！?p> 易長(zhǎng)老并不說(shuō)完，轉(zhuǎn)身又問(wèn)身邊之人，這倒不是他賣弄關(guān)子，而是他著實(shí)不知后來(lái)之論，只得前言，已是難得。
“我也不知?！?p> 宋問(wèn)搖搖頭，他只知道韶華碧竹從此為真武三大靈竹之一，窮古祖師親取“韶華”為名，根植于幽谷，九節(jié)為最，其功成之日，洞穿天穹，自斷其身，只留底部三尺，其節(jié)潤(rùn)如玉，瀾清無(wú)紋，可作“清澄寶劍”。
后面的故事，修行界中都是知曉，萬(wàn)年來(lái)，只得一口“清澄寶劍”，被窮古祖師賜給云渺真人作佩劍，當(dāng)場(chǎng)刻下“晨曦”為名，劍鋒一起，明曉千里，此名恰如其分。
正因清澄寶劍難得，真武對(duì)外稱呼背上劍器，都言：“我有寶劍，清澄如水。”修行界中也笑稱，真武人人清澄，寶劍也當(dāng)如是，其中幽默無(wú)傷大雅，也有帶著認(rèn)同之感。
秉持心中信念，直至道消身亡，唯有真武派立為門(mén)規(guī)，其余門(mén)派，都是納百家之長(zhǎng)，隨機(jī)應(yīng)變，不拘泥于一時(shí)成法。
兩種理念，各有利弊，真武也不想去改變，自身大道可通玄，何必再求他法，況且，正心之道，不以功法為優(yōu)，以信念為先。
一部真經(jīng)留萬(wàn)世，百人不同，千人有異，相較于他派的幾十部經(jīng)文，真武派的真經(jīng)，似乎與大道更為貼近，一念化萬(wàn)物，真經(jīng)在手，千法萬(wàn)法自顯于心。
大道無(wú)形，生育天地，日月有不同，天地只唯一，真武修行，直指長(zhǎng)生，真武修道，貴在心靈，其次為法，再次為悟，最后才是資質(zhì)。
清澄其心，明凈其神，不貪求，只專一，自然得真道，不忘初衷，方得始終，此為真武所求。
也正因如此，萬(wàn)年不出清澄寶劍，萬(wàn)年不出棄徒封離，成了真武派內(nèi)部自我警示之語(yǔ)。
“萬(wàn)古維有一人，想不到在此處被我所斬殺?！?p> “還是巡游運(yùn)道好，與真武派有緣啊。”易長(zhǎng)老帶著羨慕之情。
宋問(wèn)也覺(jué)著緣分，有些時(shí)候，就是如此奇妙，別人在不經(jīng)意間給予，你又會(huì)悄悄送還。
世事奇妙，我當(dāng)有一份！
宋問(wèn)懷揣著未來(lái)之想，雖然很想摸清此靈竹習(xí)性，奈何此法為真武秘傳，易長(zhǎng)老也是不知，只好說(shuō)道：“此竹還未有六節(jié)，胃口小，食欲大，那要等到何時(shí)，宋問(wèn)還得恢復(fù)法力，去往別處掃清魔頭，兩位城隍一去音書(shū)絕，我很是擔(dān)心啊?！?p> “哦，巡游與兩位城隍相熟？”易長(zhǎng)老話語(yǔ)中帶著謹(jǐn)慎。
“道友多慮，今夜之事，我也只是猜測(cè)而已，我人言卑微，幸好周、衛(wèi)兩位城隍有所準(zhǔn)備，畢竟此二位還算是明朗之人。”
宋問(wèn)覺(jué)得還是有必要解釋清楚，巡游與城隍、修者之間，親近難明，可至少在他人眼中，巡游還是與修者相近的，與神道的關(guān)系還是應(yīng)該寡如清水。
易長(zhǎng)老頷首，欣然說(shuō)道：“原來(lái)如此，道友不是要馳援各處嗎，我料此間已無(wú)其他魔道之人，你我一同去毀掉寶瓶虛影，也好取了底下的寶玉啊?！?p> “正該如此?！彼螁?wèn)也正想見(jiàn)識(shí)一下，被傳得神乎其神的通靈寶玉是何等模樣。
兩人帶著眾弟子，往遠(yuǎn)處的千丈虛影尋去，至于韶華靈竹，一個(gè)不為常人知曉的秘密，易長(zhǎng)老不好明說(shuō)，其中牽扯，容易產(chǎn)生誤會(huì)。
此靈竹性情貪婪，也不能說(shuō)它一無(wú)是處，其與主人心意相通，與其他寶物相異的是，不成九節(jié)之軀，靈胎不顯，換而言之，此物意識(shí)一片混沌，被動(dòng)認(rèn)主，前任主人身亡，第一個(gè)拾取之人，就是現(xiàn)任主人。
韶華易逝，忠貞不離。
就算有人捕捉到，也無(wú)法驅(qū)使，且其有遁地之能，尋常修士可不會(huì)費(fèi)這般功夫，去暗沉無(wú)光的地底找一雞肋之物。
他派不敢輕易種植的原因，不只是此物貪食靈氣，猶如無(wú)底洞，還有其映照主人心志之能，除了真武正心修行，不懼他人洞察，其他修士出于各種顧慮，不好將心意暴露于人前，這才有真武鎮(zhèn)派寶物之說(shuō)。
寶物共同有之，榮耀卻獨(dú)屬于真武。
剛剛來(lái)到此地，拾取韶華碧竹的一瞬間，宋問(wèn)就知曉封離已死，那殘余的執(zhí)念，在他神念入主之時(shí)，被他感知，其中情緒，難以述說(shuō)，千思萬(wàn)慮盡如空。
中間有姚睨坐鎮(zhèn)，五縣圍成一圈，各有一人率領(lǐng)西漠弟子鎮(zhèn)守，此地為謀靜遠(yuǎn)派，只有三人伏擊，被宋問(wèn)破壞，姚睨千算萬(wàn)算，連同泠墨真人的作為都計(jì)算在內(nèi)，可卻忽略了氓桐山之戰(zhàn)，少算一人，
靜遠(yuǎn)派福禍相依，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，倒是有了千年來(lái)的第一份寶玉，對(duì)于泠墨真人和靜遠(yuǎn)派而言，可謂喜訊。
上空寶瓶虛影無(wú)人鎮(zhèn)守，被兩人合力打碎，易長(zhǎng)老收手而立，言道：“宋道友可以用此寶玉輔助，靈氣不出半個(gè)時(shí)辰，就可圓滿?！?p> “有此奇效？”宋問(wèn)只從書(shū)中了解，還以為是吹噓，沒(méi)想到是真實(shí)之事。