第10章 閱讀計劃

　　洗完澡后，秀才簡單的吃點晚飯，背起背包，就直奔圖書館而來。

　　他習慣性的來到二樓的社科閱覽室，這是一個看書學習的好地方，安靜而又散發(fā)著書香。

　　圖書館，是一個大學精神的象征，它蘊含著大學的優(yōu)雅與氣質，因此，秀才喜歡在圖書館學習和閱讀。他喜歡置身于四周都是圖書的環(huán)境，在這種環(huán)境里，讀書會有一種使命感，會有一種迫不及待的把書中的知識灌輸到腦子里的沖動，相反的，如果在這里無所事事，不去閱讀，不去提升，反而有一種莫名的負疚感。

　　他習慣性的坐在了33號桌，三三不盡，六六無窮，坐在這個位子，有一種長長久久的感覺。

　　秀才邊閱讀，邊做筆記，書看得累了就坐直了，然后讓肩背依在椅靠上，伸個懶腰，或者站起來，扭動兩下，然后坐下來接著繼續(xù)閱讀。

　　今晚或許是開學前夕，來校的校的人還比較少，因此到圖書館內閱讀的或者自習的同學較少，如若是學期末或者期中考試期間，此時此刻，社科閱覽室的座位早就被搶占完畢。

　　當然，對于文科生來說，越是此時越能在圖書館內看出誰在真正的讀書學習。

　　秀才所在座位的背后就是商務印書館出版社出版的圖書專柜，這個專柜里的書籍主要是商務印書館出版的哲社方面的260余種世界名著。秀才有個心思，希望利用大學里的課外時間，盡快把這個專柜里的書籍閱讀一遍，雖不能精讀，至少通讀。

　　然而今晚，他閱讀的兩本書并非從這個書柜里取出的，一本是《李政道傳》，一本是科塞寫的小冊子《社會沖突的功能》，這也是秀才閱讀計劃內的書籍。

　　他給自己定了一個目標，大學四年里至少閱讀100本中外著名人物傳記，無論是帝王將相，還是江湖梟雄，無論是科技英豪，還是商界精英，他希望通過盡多的閱讀，以窺探他人走過的人生道路，了解青史留名或者取得社會成功的原因，進而從中借鑒經驗。

　　世界之大，人生之短，社會之復雜，個人之簡單，沒有一個人可以經歷所有的事情，也沒有人可以到達所有的地方，更沒有人可以知道所有的事情，如何能做到身不能至而心所臨，眼不能觀之而心所知，那就是閱讀，通過大量的閱讀，不斷拓展思想的邊界，個人的眼界，人生的厚度和心靈的深度。

　　秀才給自己定了一個課外閱讀計劃，大一讀美學、小說、詩詞和歷史，歷史是基礎，能給人縱深感和脈絡感，正如他閱讀法國年鑒學派的歷史書籍一般，給他建立一種大歷史觀，布羅代爾的時段理論和黃仁宇的《萬歷十五年》可以很好地結合在一起。

　　歷史同其他社會科學一樣，也有著自身的規(guī)律，歷史為啥讓人眼花繚亂？那是因為時代不同，人物不同，社會發(fā)展同。歷史為何又有規(guī)律可尋？那是因為行走在歷史中的人是不變的，人性是不變的。

　　生活、局勢、社會本就是如此，都被層層的迷霧包圍著、纏繞著，世界之所以復雜多變是因為發(fā)展不斷變化、人心復雜變化，世界之所以有規(guī)律可尋，是因為人性不變、人性有規(guī)律可尋，在社會活動中的，終究是人，把人自身研究透了，其實就抓住了認知世界和物質財富的密碼。

　　所以，古希臘那句“人呀，要認識你自己！”才具有深刻的意義。

　　同樣的，如布羅代爾所說，就像電波一樣，有長波、中波和短波，那么歷史也有著長時段、中時段和短時段之分，短時段是事件，如戰(zhàn)爭或地震，中時段是局勢，如人口增長或技術的革新，長時段是地理或氣候，長期不變的所在，而這些為我們研究歷史提供了一種可供抓取的工具。

　　后來秀才把這個時段理論移植到對事件、對人生的判斷之上，他得出一個很有意思的結論，這個理論同樣適用：任何一個我們目前所看到的結果，都是一種表象的呈現，其中已蘊含著其必然的因素，現象的呈現都不過是短時段中事件的偶發(fā)引起而呈現，在中時段中其特征已有所顯現，只不過未被人重視，或故意忽略而已，在長時段中已有著其必然的根源。

　　比如因闖紅燈而發(fā)生了車禍，車禍不過是最終的呈現，從中時段來講，那個人在此之前或許有100次的闖紅燈經歷，至少有5次的面臨危險的經歷，但是都為引起重視，從長時段來講，是因為其對規(guī)則的漠視，缺少對規(guī)則的敬畏，此人今天不發(fā)生車禍，亦必然在其它方面出現事故。

　　因此，秀才很注重對于歷史的學習，歷史可以教會人們很多事情，太陽底下無新鮮事，今天很多事件的上演，也不過是歷史的翻版。

　　對于詩詞、美學和小說的閱讀，秀才為何把它與歷史放在一起，主要在于歷史的厚重會讓心靈沉重，美學和詩詞小說會讓心靈輕盈，兩者相合，會產生美妙的化學反應，浪漫而不失厚重，威嚴而不失俏皮，莊重而不失活潑，嚴謹而不失優(yōu)雅。

　　在大二，秀才開始了大量的哲學、社會學和人文傳記的閱讀。他認為哲學是基礎，構建了一個人的思維體系，一個人的世界觀、價值認知和方法論。一個人的行為是從他的思維開始的，思維主導認知，認知形成行為沖動，行為會形成習慣，習慣會加固成一種性格，性格左右命運。所以，在秀才看來，要想改變自己，首先要改變的是自己的思維。

　　閱讀社會學方面的書籍，對秀才來說，可以更好的認知這個世界，感知社會，發(fā)現社會的普遍性、規(guī)律性的所在，而這些恰恰是財富的創(chuàng)造點，雖然社會學只是發(fā)現問題、解釋現象、揭示問題，更多的時候并非有效的去解決問題，當然，它提供了一把解決問題的鑰匙。

　　把哲學、社會學與人物傳記放在一起閱讀，可以通過人物傳記，典型人物的成長成才經歷，去印證哲學中的某些觀點，更好的促成自身的行為實踐。

　　雖然對于很多人推崇的王陽明來說，他最著名的論斷是“知行合一”，但秀才更認同他的另一句話，“知是行之始，行是知之成”，對于自身或者絕大多數學生來說，首先要做到的是大量的閱讀，不斷的提升自己，先讓自己做到“知”，然后再是實踐印證，進而達到“知行合一”。但在秀才看來，這或許是一個一生的命題。

　　秀才計劃大三讀管理學和經濟學，大四研究實用和工具文化。如今他雖說剛踏進大三的門檻，按照計劃應該閱讀管理學和經濟學方面的書籍，但他今晚還是拿了一本人物傳記和社會學方面的書籍。

　　當然，對于秀才來說，讀書計劃是一條線，興趣閱讀也是一條線，并非嚴格的一成不變。

　　他在大二的時候也讀了一些經濟學、管理學方面的書，現在仍然會讀歷史學方面的書，碰到其他類型的喜歡的書，他也會閱讀，至于大一到大四的讀書計劃，那是為了個人知識體系的構建而安排。

　　翻看著手中的《李政道傳》，其中李政道引用的一句詞“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，秀才很有共鳴，也很喜歡，這是南宋詞人蔣捷《一剪梅·舟過吳江》里的一句，詞美意境更美，李政道感嘆時間易逝，流光飛速，秀才雖在青春年少，但亦有此感。

　　秀才也總有一種時不我待的感覺，他總覺自己匱乏、淺見、膚淺，并為思想的幼稚和行為的沖動感到羞愧，“流光容易把人拋”一種驚醒，更是一個鞭策，人生短短，韶華易逝，因此他總有一種迫不及待的提升自己的緊迫感和壓迫感。

　　觀一個人，并非需要長久的相處，有時一件事足以；讀一本書，亦非整本熟記背誦，有時一句話足以，《李政道傳》里這句話雖非出自他口，但結合他自身的經歷講來，更具有深刻性，更有共鳴感。

　　秀才放下書本，掩卷而思，翻開筆記，記下此刻心境及感受。

　　稍作休憩，他又拿起另一本書，科塞的《社會沖突的功能》，這本書比較薄，只有一百多頁，與其說他是一本書，不如說更像一本讀書筆記，或是博士論文的主體部分。

　　讀起來沒有像其他社會學那樣晦澀難讀，或者是繞來繞去，科塞結合齊美爾的沖突論和其他一些社會大家的觀點，總結了十六個命題。

　　這些命題是對社會現實的總結，像一把黃油刀一樣，能夠輕而易舉的穿透現實的迷霧，語言精練而深刻，解釋細膩而生動，秀才讀之，仿佛七月中行走在沙漠中的旅人，久渴難耐之后，痛飲一扎青啤，渾身三萬萬六千萬個汗毛眼都無比的舒爽。

　　腦海熨帖而舒暢，每一個命題都讓他大呼過癮，這本書讓他有一種相見恨晚的感覺，卻又恰逢其時，不早一步，不晚一步，仿佛于茫茫的書海中，于萬千的時間里，恰于此時遇見，如一把金色的鑰匙，撥開思想的迷糊，讓思想帶有一種放射性的光芒，直接探尋社會現實背后的內在實質。

　　尤其是讀到“緊密關系中的敵意”這一命題時，他對科塞引用于佛洛伊德《群體心理學與自我分析》的一段話，更有如飲醇酒、擊節(jié)謳歌之感，“幾乎所有能持續(xù)一段時間的兩個人間的密切的情感關系——配偶，朋友以及父母和子女——都會留下一堆厭惡和敵對的沉淀物，這種沉淀物只有通過表達才能得以消除。”

　　這句話似乎是對423寢室最好的注釋。

　　423的七個人，各有個性，每天似乎都有罵罵咧咧，每天都有吵吵鬧鬧，每天都有調侃、開涮，然而沒有一個人因此而生氣，反而關系越來越好。

　　他們雖然彼此的嘲諷、批判、甚至否定，但是他們更多的是互相尊重，更多是抱著欣賞與包容的態(tài)度。

　　他們通過調侃、開涮，消除著彼此之間累積的負面情緒，更多的是以開放、積極、支持、友情、尊重、包容接納著彼此，因此他們寢室相處越發(fā)融洽。

　　423寢室成了班級、學院男生寢室的聚集地，吸引著男生們一波又一波的光臨，此地仿佛成了公共劇場，每天都上演著新的劇目，每天熱鬧不斷。

　　秀才不喜歡待在吵吵鬧鬧的寢室，因此每晚基本都在圖書館里度過。

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