天地?zé)o垠，山海浩瀚，仿若無(wú)邊無(wú)際。
世人常言，八荒六合、十洲三島之內(nèi)，有仙家無(wú)數(shù)，若得仙緣，便能餐飲朝露、吞云煉氣、修真了道，可得長(zhǎng)生久視。
西華之地人杰地靈，三國(guó)七州億萬(wàn)眾生無(wú)不欽羨仙門(mén)修真之人。
然而能得仙緣者，萬(wàn)中無(wú)一。
西華各仙門(mén)十年一次引渡大會(huì)就是人們最為期盼的盛事，其中尤以蜀山劍派的引渡大會(huì)最令人心生向往。
蜀山劍派立派時(shí)日久遠(yuǎn)，具體時(shí)間已不可考，但是其作為西華第一仙門(mén)，可謂聲名鼎盛。
青城山作為蜀山劍派十年一次引渡大會(huì)的道場(chǎng)所在，自然是熱鬧非凡，數(shù)十萬(wàn)眾齊聚青城山下，樂(lè)壞了附近的茶樓酒肆。
引渡大會(huì)雖然給予所有人一個(gè)加入仙門(mén)的希望和路徑，但也僅此而已。
每屆參與引渡大會(huì)的人不下十萬(wàn)，真正獲得“引渡”資格的人也不過(guò)九九之?dāng)?shù)。
先不說(shuō)“引渡大會(huì)”第一關(guān)的測(cè)靈石，凡與測(cè)靈石貼合，沒(méi)有任何異象者，便不得仙緣，第一關(guān)止步者便有十之七八。
而過(guò)得第一關(guān)者，從辰時(shí)太陽(yáng)初升開(kāi)始，至日正當(dāng)空的正午時(shí)分截止，最先到達(dá)青城山頂?shù)陌耸蝗朔娇色@得“引渡”資格。
當(dāng)然，手持蜀山劍派“引渡”牌的人例外，無(wú)需參與引渡大會(huì)，即可獲得仙緣。
然而各大仙門(mén)的“引渡”牌數(shù)量較之參與引渡大會(huì)獲得資格，來(lái)得更為稀少。
“引渡”牌乃是各大仙門(mén)為了卻凡塵因果而設(shè)的名額，引渡大會(huì)相隔十年間，一年僅向外送出一枚“引渡”牌，十年也不過(guò)才十枚，其中的機(jī)緣造化更是大得讓人難以生出妄想，還不如老老實(shí)實(shí)參與引渡大會(huì)更為實(shí)際一點(diǎn)。
李慕言破曉時(shí)分就已經(jīng)到達(dá)青城山下，只因人潮擁堵，以至于他一直沒(méi)有機(jī)會(huì)走到前面去。
辰時(shí)一到，凡未年滿(mǎn)十六歲的少年便烏泱泱朝著青城山頂奔去。
待得人流稀少，李慕言方才走到引渡大會(huì)道場(chǎng)，向著一名身背寶劍的青年道：“仙長(zhǎng)，我想求見(jiàn)此間仙門(mén)主事，求取仙緣?！?p> 青年聞聲頓足，微微側(cè)身，似有慍怒：“想求仙緣，當(dāng)測(cè)仙根靈性，登臨山頂，獲取資格，休要多言。”
李慕言見(jiàn)對(duì)方似有誤會(huì)，忙將懷中木牌掏出，遞了過(guò)去。
那青年左手微微一揚(yáng)，便將木牌憑空攝入手中，皺著眉頭看了看道：“引渡牌？癸字號(hào)，倒是好機(jī)緣，這最后一塊竟在你手里。隨我來(lái)吧?！?p> 李慕言緊跟著青年來(lái)到一處屋舍，只聽(tīng)得青年對(duì)著屋內(nèi)躬身一禮道：“稟告師叔，癸字號(hào)引渡牌已收回，恭請(qǐng)師叔核驗(yàn)?！?p> “哦？倒是意外，帶進(jìn)來(lái)罷?！?p> 未及李慕言多想，便緊隨著青年進(jìn)入屋內(nèi)。
一名留著三寸長(zhǎng)須的中年正面對(duì)著李慕言，盤(pán)腿坐于堂內(nèi)正中蒲團(tuán)之上。
中年面貌清瘦，眉宇間隱現(xiàn)一絲倦怠。
他抬眼看了看躬著身子的李慕言，輕聲詢(xún)問(wèn)道：“姓甚名誰(shuí)？年歲幾何？這引渡牌你是從何處得來(lái)？是何人所贈(zèng)？”
“在下李慕言，已年滿(mǎn)十八。住在往東十里處的義莊，這木牌乃是義莊胡道長(zhǎng)所贈(zèng)。”李慕言如實(shí)回答道。
中年聞言微微點(diǎn)頭，隨后道：“這引渡牌分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十枚，乃門(mén)中核心弟子下山歷練，了卻凡俗因果所持有。你既然手持引渡牌前來(lái)，這便是你的機(jī)緣，可隨常華下去暫且等候，待引渡大會(huì)結(jié)束，再返宗門(mén)。”
那青年聞言立即道：“常華領(lǐng)命。”
李慕言見(jiàn)對(duì)方無(wú)意再詢(xún)問(wèn)自己的過(guò)往，心下微微一松，總還算順利，緊隨著這名叫常華的青年退出屋舍。
“仙長(zhǎng)，多有勞煩。不知現(xiàn)下我還需要做些什么，煩請(qǐng)指教?！崩钅窖钥粗胺角嗄瓴焕洳粺岬膽B(tài)度，硬著頭皮上前誠(chéng)懇詢(xún)問(wèn)，免得自己不明仙門(mén)規(guī)矩，平白惹出事來(lái)。
“師叔既已詢(xún)問(wèn)核驗(yàn)，便算確定了你入門(mén)的資格，雖為外門(mén)弟子，總算是入了我蜀山門(mén)墻。你已年過(guò)十八，若非有這引渡牌，此生無(wú)望仙緣，當(dāng)知足了。今后須得謹(jǐn)言慎行，戒嗔戒怒。仙門(mén)不比凡俗，一旦行差踏錯(cuò)，必將萬(wàn)劫不復(fù)?！?p> 這名叫常華的蜀山弟子倒是外冷心熱，李慕言不再多言，聽(tīng)從安排。
一夜無(wú)事，很快便至次日辰時(shí)。
這次蜀山劍派的引渡大會(huì)倒也順利，最先到達(dá)青城山頂?shù)陌耸蝗耍呤瞧沸詧?jiān)毅的少年，這也是蜀山劍派招收門(mén)人弟子的唯二標(biāo)準(zhǔn)。
蜀山劍派主持本次引渡大會(huì)的便是李慕言先前見(jiàn)過(guò)的中年，乃是內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老，李慕言只知其姓方，而那名叫常華的青年則是一名內(nèi)門(mén)弟子，負(fù)責(zé)協(xié)助。另有兩名內(nèi)門(mén)弟子與一名外門(mén)管事、十名外門(mén)弟子同樣隨行協(xié)助，可見(jiàn)仙門(mén)內(nèi)部對(duì)每一次的引渡大會(huì)還是比較重視的，并沒(méi)有讓外門(mén)管事直接負(fù)責(zé)。
這些事情都是李慕言從一名外門(mén)弟子口中打聽(tīng)到的。
相比于內(nèi)門(mén)弟子清冷的性子，外門(mén)弟子倒是多了幾分凡俗的性情，畢竟屬于仙門(mén)底層人物，面對(duì)凡俗百姓或許會(huì)生出幾分優(yōu)越感，但在身為同門(mén)的李慕言面前倒是多了些本性流露。
按照那名外門(mén)弟子的說(shuō)法，通過(guò)仙門(mén)引渡大會(huì)的八十一人，也不是一定能被收入門(mén)墻，僅能算是仙門(mén)記名弟子。
到了仙門(mén)之后，還要核驗(yàn)每個(gè)人的根骨靈性，這才是是否具有仙緣的關(guān)鍵所在。
一般來(lái)說(shuō)，具備仙根靈性者少之又少，凡俗中人不過(guò)十之七八。
但同樣具備仙根靈性，資質(zhì)卻有優(yōu)劣之分。
人類(lèi)乃是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，本身必定五行具備，這便是所謂的靈性。只有五行齊備，方能五行循環(huán)往復(fù)、平衡陰陽(yáng)、生生不息。而其中更有極少一部分人，五行之屬中，無(wú)論金、木、水、火、土，將有一類(lèi)或多類(lèi)屬性活躍，易與天地元?dú)庀嗌嗪?，這便是所謂的仙根，即有修仙煉氣的資質(zhì)。
資質(zhì)好的，會(huì)對(duì)某一種或多種五行靈氣感應(yīng)強(qiáng)烈，興許會(huì)直接被門(mén)中長(zhǎng)老看重，收入內(nèi)門(mén)。
資質(zhì)一般的，會(huì)對(duì)某一種或多種五行靈氣有較淺的感應(yīng)力，那便依然是記名弟子，一年后進(jìn)行考核，修為達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)則晉升外門(mén)弟子，修為不足的要么遣送還俗，要么淪為雜役弟子，學(xué)些拳腳功夫。
只有如同李慕言這樣持引渡牌入門(mén)的例外，如果沒(méi)有長(zhǎng)老看重收入內(nèi)門(mén)，那么就一定是外門(mén)弟子，無(wú)論是否具備仙根靈性、資質(zhì)優(yōu)劣。
因?yàn)檫@引渡牌就是仙門(mén)為了了卻因果而設(shè)定的，持牌人成為外門(mén)弟子，可以修習(xí)仙法，便是了卻因果，其后機(jī)緣造化全憑自身。
同時(shí)，如同李慕言這般因引渡牌入門(mén)的弟子，在仙門(mén)中只要謹(jǐn)言慎行，不主動(dòng)招惹是非，大家都會(huì)對(duì)他比較客氣，哪怕是內(nèi)門(mén)弟子對(duì)他也會(huì)較別人多幾分優(yōu)待，畢竟誰(shuí)也不知道他是否與哪個(gè)核心弟子甚至內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老有著幾分香火情誼、因果糾纏。
這對(duì)李慕言來(lái)說(shuō)，算是十分合心意了，他并不需要什么優(yōu)待，也沒(méi)有強(qiáng)烈的修仙欲望，只要能在仙門(mén)安安穩(wěn)穩(wěn)待下去，有口吃食，直至自己找回記憶，那就滿(mǎn)足了。