佛教徒一生的意義

　　但老人也頓住了，似乎也在思考著什么，

　　“噢，我懂你嘞意思了，你是不認可這種活法，是吧？”我不曾想老人沒有回答我，卻向我提出了質問。

　　我有些慌了，極力回避著老人的目光，沒有回答。老人沒有理會我，繼續(xù)問道：

　　“那你說說你所認為嘞更高意味嘞人生嘛！”我感覺到老人有些慍怒，似乎覺得我的不認可，對他是一種冒犯。

　　“還是在之前羅先生的一堂課上，”我并不準備正面回答他，心里盤算著如何打一個擦邊球。

　　“羅先生問我們，‘佛教徒，活著，一生追求的是什么?’我當時心里迅速浮現(xiàn)了兩個詞，‘四大皆空’和‘無欲無求’。

　　羅先生沒有等到我們回答，便繼續(xù)說道，

　　‘他們活著的意義就是為了探求，人活著是沒有意義的?！?p>　　當時，在我初聽到這句話時，我怔住了，心中甚是不解。我細細品味了一遍又一遍，總覺得這就是一個悖論。

　　我推導著，如果將‘人活著是沒有意義的’這句話，當做一個待證實的命題或者說一個理念的話。

　　那么佛教徒在探求它的這個過程中，其本身就是具有意義的。而這，也是他們活著的意義。

　　然而，到了最后，佛教徒卻要證明他們活著是沒有意義的。這就將他們之前的行為也一并否決了。

　　我思考了這句話很久，總覺得它有多重的境界。

　　就如那句‘看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水’一般，是需要不同的心境去理解和看待的。

　　最后，我通過逆向推導，終于得出了其中的一層意味。

　　我思索著，如果不將這個‘探尋過程’所具有的‘意義’，等同于要被證實的理念當中的‘意義’。

　　那么將‘人活著是沒有意義的’，這句話反過來思考，即是‘人活著是有意義的’。

　　我又想，‘那么人如何活著才能算是有意義的呢？’，這個問題我終于可以回答了。那就是，‘和世界產(chǎn)生必要的聯(lián)系’。

　　這，就是有意義的！那么，我們再將這句話代入帶最初的理念當中，即是，‘佛教徒活著的目標，是為了斬斷和世界的聯(lián)系’。

　　這樣一來，我就好理解很多了，于是，我將這個‘聯(lián)系’定義為‘執(zhí)念’，再次整合了一下。最終我得到了一個佛教徒終身追求的至高愿景，‘放下對這個世界的一切執(zhí)念’。

　　這種境界太高了!高到讓人既敬佩又敬畏?！蔽翌D了頓，很是感慨。