摘要：中國(guó)古代學(xué)術(shù)在20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生了兩種巨大的轉(zhuǎn)變，一是由于同西方學(xué)術(shù)在空間上的接觸和受其影響，中國(guó)古代學(xué)術(shù)走上了學(xué)科化和專門化之路；二是因?yàn)榈叵驴臻g中發(fā)現(xiàn)了大量的文物和文獻(xiàn)而產(chǎn)生了新的古代學(xué)問(wèn)，其中最有代表性的是甲骨學(xué)、敦煌學(xué)和簡(jiǎn)帛學(xué)。出土簡(jiǎn)帛為古代中國(guó)學(xué)術(shù)和學(xué)問(wèn)的研究帶來(lái)了強(qiáng)烈的刺激和巨大的活力，在許多方面，死而復(fù)生的簡(jiǎn)帛古書促成了古代中國(guó)哲學(xué)和思想世界的復(fù)活。馬王堆漢墓的發(fā)掘是新中國(guó)乃至世界考古學(xué)史上一次重要的考古發(fā)掘，其出土的大量簡(jiǎn)帛成為中國(guó)書法史研究的珍貴墨跡和第一手資料，它深刻地改變著我們的學(xué)術(shù)史，改變著一種文化以至一個(gè)民族的歷史面貌。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)帛學(xué)簡(jiǎn)牘帛書古代中國(guó)學(xué)術(shù)
20世紀(jì)，中國(guó)學(xué)術(shù)產(chǎn)生了新的古代學(xué)問(wèn)，其中最有代表性的是20世紀(jì)處開(kāi)始并很快興起的甲骨學(xué)、敦煌學(xué)和70年代以后走向規(guī)?；暮?jiǎn)帛學(xué)?！?】簡(jiǎn)帛學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是與地下簡(jiǎn)帛的不斷發(fā)掘密不可分的。近百年來(lái)，地下簡(jiǎn)牘不斷出土，其中出土數(shù)量最多的省份是HUN省，而最富盛名的就是湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)掘的簡(jiǎn)牘。馬王堆位于HUN省CS市東郊五里牌外，距CS市中心4公里，這里的周圍地勢(shì)平坦，交通方便，中間有一個(gè)方圓約半里的土丘，土丘的中部殘留著兩個(gè)高約16米的土冢。土冢一東一西，緊相鄰接。底徑各約40米，頂部圓平，直徑各約30米。兩冢平地兀立，中間連接，從遠(yuǎn)處看，形狀很像一個(gè)馬鞍。 1972年，HUN省博物館考古人員發(fā)掘了長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓，于該墓東邊箱北端發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)312枚。簡(jiǎn)文內(nèi)容為隨葬物品記錄，所記錄物品包括副食品、調(diào)味品、酒類、糧食、漆器、梳妝用具、衣物、竹器、木制與土制明器等。 1973年12月至1974年初，HUN省博物館考古工作者又發(fā)掘了馬王堆2號(hào)和3號(hào)漢墓。其中3號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)牘600余枚，其中木牘6枚，其余為竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)中有400余枚為遣冊(cè)，具體記載隨葬物品的名稱及數(shù)量，其中有關(guān)車騎、樂(lè)舞、童仆等侍從，及其所持兵器、儀仗、樂(lè)器等物，是1號(hào)墓簡(jiǎn)牘所未見(jiàn)的。另外220枚為醫(yī)簡(jiǎn)，按內(nèi)容劃分包含四種書：《十問(wèn)》、《合陰陽(yáng)》、《雜禁方》和《天下至道談》，其中只有《天下至道談》為原簡(jiǎn)所設(shè)標(biāo)題，另外三種皆為整理者據(jù)內(nèi)容擬名。醫(yī)簡(jiǎn)所述主要內(nèi)容為養(yǎng)生及房中術(shù)。
帛書是20世紀(jì)40年代以后才出現(xiàn)的一個(gè)專有名詞。最早稱為繒書，即指長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的楚帛書。后來(lái)，在1973年，長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)墓中，出土了十余萬(wàn)字的漢初帛書，這樣，帛書也概指楚帛書和漢帛書兩種。馬王堆帛書不僅是繼漢代發(fā)現(xiàn)孔府壁中書，晉代發(fā)現(xiàn)汲塚竹書，清末發(fā)現(xiàn)敦煌卷子之后的又一次重大的古文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，而且是和清末以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的甲骨和簡(jiǎn)牘書體同樣重要的中國(guó)書法史研究的珍貴墨跡和第一手資料。馬王堆帛書大都用墨抄寫在生絲織成的黃褐色細(xì)絹上，這種細(xì)絹就簡(jiǎn)稱為帛。它的幅寬分整幅和半幅兩種，整幅的約四十八厘米寬，半幅的約二十四厘米寬。帛書抄寫前多用墨或朱砂先在帛上勾畫了直行欄格，即一般所說(shuō)的烏絲欄和朱絲欄。整幅的每欄抄寫七十至八十字不等，半幅的則每行抄寫二十至四十字不等。篇章之間多用墨釘、墨點(diǎn)或朱點(diǎn)作為區(qū)別的標(biāo)志。帛書抄寫年代大致在秦漢之交至漢文帝十二年（公元前一六八年）之間。馬王堆帛書由于種類眾多，抄手不同，故其字體形態(tài)有好多種，大致可分為篆隸、古隸和漢隸三大類。所謂篆隸，就是以隸書的筆意寫篆書結(jié)構(gòu)的字體，這種字體雖保留了大量的篆書的文字結(jié)構(gòu)，但其用筆，已大量出現(xiàn)隸變的痕跡，就是其構(gòu)形取勢(shì)也由長(zhǎng)變扁，橫向舒展，隸味很足。所謂古隸，就是間于篆隸之間的秦隸，這種字體在筆畫上點(diǎn)、挑、波、磔并舉，在線條的運(yùn)作中則方圓共用，粗細(xì)相間，章法上更是欹斜正側(cè)，參差錯(cuò)落，具有古樸而靈動(dòng)、剛健而嫵媚的特殊藝術(shù)效果。所謂漢隸或稱今隸，就是用比較工整、規(guī)范的八分隸書抄寫的字體，這種字體的字形是比較規(guī)范的正方或扁方形，筆畫以方折為主，橫畫則蠺頭雁尾并用，左波右磔對(duì)比強(qiáng)烈，字距間規(guī)整有序，是一種較為嚴(yán)謹(jǐn)，成熟定型的漢隸字體。隨著越來(lái)越多的簡(jiǎn)帛墨跡進(jìn)入書法界同仁研究臨習(xí)的視野和范圍，書法界也相繼出現(xiàn)了不少擅長(zhǎng)漢初簡(jiǎn)帛書體藝術(shù)的書家，從而在書法藝術(shù)的領(lǐng)域里開(kāi)辟了一塊淵源有自而又生意盎然的新天地?！?】馬王堆簡(jiǎn)牘和帛書是馬王堆漢墓發(fā)掘中最重要的成果之二。馬王堆漢墓的發(fā)掘是新中國(guó)乃至世界考古學(xué)史上一次重要的考古發(fā)掘。對(duì)于馬王堆漢墓發(fā)掘的意義及其重要地位，李學(xué)勤曾經(jīng)形象地指出：“真正的重大發(fā)現(xiàn)當(dāng)然包括相當(dāng)數(shù)量的珍品，但其根本的意義并不僅在于此。重大的考古發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)對(duì)人們認(rèn)識(shí)古代歷史文化起重要影響，改變大家心目中一個(gè)時(shí)代，一種文化以至一個(gè)民族的歷史面貌。只有這樣，才稱得上是必須載入考古史冊(cè)的重大發(fā)現(xiàn)?！薄?】這條結(jié)論無(wú)疑是十分深刻的。誠(chéng)如李零在《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》一書中所講的一樣，考古發(fā)現(xiàn)的世界是“尋找回來(lái)的世界?！蓖ㄟ^(guò)考古發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)掘出馬王堆漢墓的大量簡(jiǎn)牘帛書，這些珍貴的文物對(duì)研究社會(huì)史、學(xué)術(shù)史，對(duì)于重建古代都十分重要。這些出土的簡(jiǎn)帛為古代中國(guó)學(xué)術(shù)和學(xué)問(wèn)的研究帶來(lái)了強(qiáng)烈的刺激和巨大的活力，具體到古代中國(guó)哲學(xué)、古代中國(guó)思想、古代中國(guó)書法、古代中國(guó)醫(yī)學(xué)、古代中國(guó)科技等等研究領(lǐng)域同樣如此。一次簡(jiǎn)帛的發(fā)掘，即是一次簡(jiǎn)帛的死而復(fù)生，亦即是一次古代中國(guó)哲學(xué)、古代中國(guó)思想、古代中國(guó)書法、古代中國(guó)醫(yī)學(xué)、古代中國(guó)科技等等研究領(lǐng)域的一次復(fù)活和重生。簡(jiǎn)帛的發(fā)掘，現(xiàn)在就在深刻改變著我們的學(xué)術(shù)史，就在深刻改變著我們對(duì)古代歷史文化的認(rèn)識(shí)，就在深刻改變著我們心目中的一個(gè)時(shí)代，一種文化以至一個(gè)民族的歷史面貌?！?】而這，正是馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛發(fā)掘的重要意義所在。
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