當(dāng)燕山山脈推進(jìn)到雁棲湖一帶時(shí)，其險(xiǎn)峻和高聳已被削弱到十分平緩。雖然已經(jīng)很平緩，但那堅(jiān)硬粗獷的山脊，蜿蜒盤旋的長城，依然顯示出它錚錚的鐵骨。
仰望著眼前四圍環(huán)繞的山脈，一句話忽然閃過我的腦海，“山里人一看見山心里就踏實(shí)了”。有一次，余弟和我去外面游玩時(shí)，他在不經(jīng)意間說了這句話。也不知為何，這句話竟給我留下了深刻的印象。以后，但凡遇見有山，我的腦海就會(huì)閃過這句話，這次也不例外。
這句話并不是一個(gè)準(zhǔn)確無疑的命題，但它卻打開了一個(gè)對(duì)我自身，對(duì)人“”自身的思考。思考的關(guān)鍵在于，尋求解答我自身是什么，人自身是什么?不得不承認(rèn)，這其實(shí)是一個(gè)關(guān)于人的哲學(xué)課題。這個(gè)課題本身的嚴(yán)肅、復(fù)雜和深?yuàn)W，加之我經(jīng)歷的淺顯，知識(shí)的匱乏，認(rèn)識(shí)的愚鈍，使我對(duì)其望而卻步，不敢問津。就像人們通常說的“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！币粯?，此刻，我也是這樣的感受。
然而沒人看見過上帝發(fā)笑，人類也從沒停止過思考。雖然人類知道自己只是在海邊沙灘上撿拾貝殼的孩子，雖然人類知道真理的海洋還遠(yuǎn)未被發(fā)現(xiàn)，但人類還是一直努力地在找尋真理的答案，從未放棄。這是人類對(duì)思考本身的態(tài)度，這種態(tài)度無疑鼓勵(lì)了一代又一代的人們，在追尋真理的荊棘道路上勇敢前行。
這也給了我嘗試思考的勇氣和指引。我自身是什么，人自身是什么?我于思考的小徑上，附拾起自己的卵石。我認(rèn)識(shí)到人是有根的動(dòng)物。這就是為什么生長在海邊的人們離不開海，生長在山里的人們離不開山，生長在游輪的海上鋼琴師離不開游輪。因?yàn)樯L在海邊，人們就把根植進(jìn)了海洋；生長在山里，人們就把根植進(jìn)了山脈；生長在游輪，海上鋼琴師就把根植在了游輪。
我生長在秦嶺南麓，這里的山脈高聳而連綿，蒼茫而沉重，帶著一股濃郁的“野”性。革命年代，李先念經(jīng)過這里時(shí)，不禁發(fā)出“抬頭掉帽子”的感慨。這種因山而生的阻礙和屏障，不僅影響到我的視線，也影響到我的思考。長時(shí)間的空間局限，使我在潛意識(shí)里有一種“山”的安全思維。仿佛有了被動(dòng)的“圍困”，才會(huì)感覺安穩(wěn)。但這不等于“奴性”。雖然視線被動(dòng)地受到阻礙，但眼睛依然有山的那邊的向往。雖然行動(dòng)受到阻擋，但心中依然有對(duì)自由的追求。
這就引出了我認(rèn)識(shí)的第二個(gè)方面。人是有翅膀的動(dòng)物。記得西方有一個(gè)哲學(xué)家說過一句話，“哲學(xué)就是懷著沖動(dòng)的鄉(xiāng)愁去遠(yuǎn)方尋找故鄉(xiāng)”。這句話本身是對(duì)哲學(xué)思辨的形象表達(dá)，但它也可以映射到我的認(rèn)識(shí)上來。繼續(xù)遵循哲學(xué)家形象表達(dá)的思路，我來剖析自己的認(rèn)識(shí)。
人是有翅膀的動(dòng)物，但人首先是有根的動(dòng)物。人雖然是有根的動(dòng)物，但人也是有翅膀的動(dòng)物。就像哲學(xué)家所說的鄉(xiāng)愁，人雖然有著沖動(dòng)的鄉(xiāng)愁，但卻“背井離鄉(xiāng)”，去遠(yuǎn)方追尋故鄉(xiāng)?？此泼艿倪壿?，卻是問題的真相。雖然被山的束縛所潛移默化，但追尋自由的沖動(dòng)也源源不斷地涌出。山里人為什么一見山，心里就踏實(shí)了?因?yàn)樯缴松嚼锶说母?。但根并不是阻礙和束縛，而是高飛的基石。沒有根，非但不能高飛，連活也活不成。
思考完這個(gè)問題，我繼續(xù)仰視眼前的群山。從藝術(shù)的視角來審視，如果只是單純的山脈，是沒有太多美感的。你會(huì)被它崢嶸的風(fēng)骨所吸引，但總會(huì)感覺缺少一點(diǎn)柔軟的元素。雁棲湖就極好的證明了這個(gè)假設(shè)。數(shù)頃碧波蕩漾，幾縷楊柳依水，頃刻間就化解了燕山鐵骨錚錚的堅(jiān)硬。原來北國也有柔情！奧妙即在于陽與陰，山與水，湖與柳，橋與亭，古典與現(xiàn)代，人與自然的和諧組合。我特別想說一下雁棲湖的日出東方酒店。那是一座近似球體的建筑，隔著山頂，從遠(yuǎn)處望去，還真像一輪慢慢升起的太陽。但其實(shí)它更像是一輪銜在半空的圓月。因?yàn)樗耐怏w構(gòu)造，基本上都是用半透明的玻璃鑲嵌而成的。在反光的作用下，很是光亮耀眼。它堪稱建筑設(shè)計(jì)的杰作，亦是雁棲湖眾多現(xiàn)代元素中的突出代表。冉冉升起到空中的弧線與球面，無不顯露出科技與現(xiàn)代元素的極大美感。問題是，這種美感并不是盛氣凌人地存在著，而是與周圍的湖面，群山，花草，柳樹，巖石，泥土，魚蟹甚至昆蟲和諧地組合在一起。倘若這種和諧的組合被人為地過分干預(yù)，那這種整體的美感也就不復(fù)存在了。這不是美學(xué)家們發(fā)明的美學(xué)教條，而是美學(xué)本身的真相所在。它自始至終都嚴(yán)格地統(tǒng)一于自然的法則之中。當(dāng)人們遵循它，就能發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。而當(dāng)人們違背它，就會(huì)得到糟糕的結(jié)果。
徒步的游玩，真的很好，它和駕車，坐汽車，或者騎單車都不一樣。因?yàn)樵谟瓮鏁r(shí)，雙腳也是一對(duì)眼睛。徒步游玩，帶給你最真實(shí)的節(jié)奏，最真實(shí)的距離，最真實(shí)的風(fēng)景。游玩是一個(gè)過程，而不是結(jié)果。就像風(fēng)景，它不是立在你面前，讓你能看清楚它，能觸摸到它，能嗅聽到它才是風(fēng)景。你需要跟它有一個(gè)距離，你需要感知它有一個(gè)過程，有一個(gè)思考，這時(shí)才有了真正意義上的風(fēng)景。如果理解到這些，你會(huì)更在意用徒步的方式，用心地去感知風(fēng)景。比起乏味拍照跟合影，思考和感知會(huì)帶給人更滿足的享受。
晴空漸晚，晚霞像畫布上的油彩，抹的熱烈而耀眼，像一團(tuán)團(tuán)溫暖的火堆，在長長的天際上燃燒。這難道不是最美麗的風(fēng)景嗎?