顧衍還在繼續(xù)下墜。
他已經(jīng)在這彼岸海當(dāng)中下墜了很久，所有的海水都想進(jìn)入他的腦中，但沒(méi)有一滴海水成功完成這個(gè)壯舉，它們被全部攔在了顧衍的身體外面，再也進(jìn)不了一分。
它們只能任由著顧衍向下沉去，這些思想水滴們，無(wú)論是沉重的，輕盈的，都拖不起顧衍那具太過(guò)沉重軀體。
如果說(shuō)那些沒(méi)開靈智的動(dòng)物是一桶沒(méi)有裝滿水的水桶的話，那么開了靈智的那些妖就是一塊被蛀蟲叮咬完全的樹干，雖然干煸難看，但還是能注入進(jìn)水流。
但顧衍和它們完全不一樣，它在這彼岸海當(dāng)中的存在，比它們?nèi)魏我粯佣家貏e，如果說(shuō)那些妖們還是地球上的樹干的話，那顧衍就是中子星碎片，它就算把這海洋滴穿，也不可能有一滴水流能進(jìn)入它的腦中。
不是顧衍不想得到這些思想，它很明白這彼岸海當(dāng)中涉及的東西可能直至大道，這種便宜都不撿簡(jiǎn)直該天誅地滅，但是它想是一回事，客觀事實(shí)又是一回事了。
問(wèn)題出在它的元神上面。
元神不可干涉，不可控制，元神是凝練如一的靈魂。
同時(shí)靈魂又是承載思想和記憶的容器，元神的不可干涉性質(zhì)必然直接作用于思想上。
這就導(dǎo)致了顧衍完全不能從這些東西獲得任何的思想。
因?yàn)檫@些思想的注入就代表著對(duì)他元神或者說(shuō)是靈魂的某種干涉。
顧衍并沒(méi)有因?yàn)檫@一點(diǎn)損失而心灰意冷，他在這彼岸海的面之下，得到了更多的東西。
海洋越深，光明就越少，這不僅是在地球上，在彼岸海里也同樣如此，更深層次的思想更加沉重，更加的形而上化，在沒(méi)有光的人眼中，自然就會(huì)變得更加黑暗。
但就算是最深的海底，也會(huì)偶爾有光芒透進(jìn)來(lái)，顧衍一直保持著一個(gè)躺臥的姿勢(shì)下墜，那些海面上的蔚藍(lán)光芒，刺破思想的海流映照他身，如同一道道劃破黑暗的凌厲刀光。
他抬頭看著海面，海面上有符號(hào)，彼岸經(jīng)文的符號(hào)。
海底看到的天空就是海面，那個(gè)古老的傳說(shuō)正是預(yù)示著這一點(diǎn)。
那位大修行者以彼岸海的無(wú)數(shù)思想為墨，在這海面之下，寫下了這源于彼岸的經(jīng)文。
這是通道，是通往彼岸海的鑰匙，也是通往未來(lái)彼岸的鑰匙。
顧衍在記錄著，思考著這些符號(hào)，這是他夢(mèng)寐以求的東西，他不可能在這時(shí)候還不認(rèn)真銘記這上天給予他的一切。
在思考的同時(shí)，顧衍也感覺(jué)自己越來(lái)越沉重，越向下墜去，這對(duì)于顧衍來(lái)說(shuō)算是個(gè)天大的好消息。
這代表他所容納的思想越來(lái)越多，他正在快速的吸收著海面出現(xiàn)的彼岸經(jīng)文符號(hào)。
這些符號(hào)表現(xiàn)的很散亂，應(yīng)該是這些思想的海流把這些符號(hào)帶到了不同的地方，所以導(dǎo)致的這種散亂。
但散亂不是混亂，這些符號(hào)還是有規(guī)律可行的，顧衍很快就察覺(jué)到了這一點(diǎn)。
所以他在記錄的同時(shí)，也在尋找著這些語(yǔ)句的排列組合方式，這是一段并不復(fù)雜的計(jì)算。
尤其是當(dāng)顧衍已經(jīng)知道許多組正確的排列順序情況下。
顧衍從自己已知的彼岸經(jīng)文的褪凡，筑基，丹嬰，元神四大篇章之中滿滿推導(dǎo)計(jì)算著運(yùn)行的規(guī)律。
心算這種事情對(duì)于顧衍來(lái)說(shuō)并不是很難的一件事情，他的計(jì)算力如果只計(jì)算純數(shù)學(xué)符號(hào)的話，基本和一臺(tái)老式的計(jì)算機(jī)相當(dāng)。
隨著計(jì)算的進(jìn)行，顧衍慢慢發(fā)現(xiàn)這些排列組合的方式很可能與這片空間變換有關(guān)，因?yàn)樗麖倪@些排列變換的數(shù)據(jù)當(dāng)中，察覺(jué)到了明顯具有空間函數(shù)特征的幾組數(shù)列。
不過(guò)他對(duì)于這一點(diǎn)并沒(méi)沒(méi)有深究，他現(xiàn)在最重要的是把那些不熟悉的符號(hào)，也就是象征著彼岸經(jīng)文玄極篇和無(wú)上篇的文字記錄下來(lái)。
記錄的工程很順利，讓顧衍平靜的心都變得激動(dòng)起來(lái)，他竟然這樣輕易的就拿到了夢(mèng)想當(dāng)中才能存在的彼岸經(jīng)文全本。
這時(shí)候的顧衍腦海里肯定是想不起什么要反思這是不是個(gè)陰謀這種鬼話的。
如果不是看到后面的那一段話的話。
顧衍一定不會(huì)有這種浪費(fèi)時(shí)間的想法的。
在無(wú)上篇的末尾，明顯有一段象征著結(jié)尾的文字，這代表著這本彼岸經(jīng)文的完結(jié)，但是在這彼岸經(jīng)文的后面還有一段文字。
那段文字是這樣的。
“望彼岸無(wú)岸，望世間思想長(zhǎng)存。”
這句話單看含義是沒(méi)什么問(wèn)題的，但是如果切換到顧衍的視角來(lái)看，這一行字就十分恐怖了。
這段文字是華國(guó)的語(yǔ)言，是華國(guó)古代某邊陲小國(guó)的古語(yǔ)，這個(gè)小國(guó)在后來(lái)祖龍大亂的時(shí)候被當(dāng)時(shí)無(wú)敵于世的洪荒祖龍聚兵征討，最后被納入了華國(guó)境內(nèi)。
這種古文字大概流行于公元前一千年到前二三十年之間。
這種古語(yǔ)如果是其他人來(lái)看，大抵是看不出什么端倪，但是你讓顧衍來(lái)看，這東西就跟如數(shù)家珍一般。
顧衍大學(xué)學(xué)的就是古代文字學(xué)！
要不然他也不可能短短幾個(gè)月時(shí)間就能只憑借古籍當(dāng)中的一些只言片語(yǔ)，翻譯出整本彼岸經(jīng)文出來(lái)。
這種文字的出現(xiàn)一下子就沖淡了顧衍的狂喜。
他的腦中開始進(jìn)行思考，海水如潮，顧衍墜過(guò)最深的海底，向著彼岸海的另一端墜落而去。
彼岸海一點(diǎn)也無(wú)法阻止他的下墜。
萬(wàn)事萬(wàn)物都有個(gè)盡頭，無(wú)論是海洋還是陸地，天空還是星辰。
彼岸海在這個(gè)世界的存在，也開始走向盡頭，那些維持彼岸海穩(wěn)定狀態(tài)的線條開始一根根的從彼岸海水球當(dāng)中脫離，就好像古箏一根根的弦斷一般。
這些脫離的線一根根的下垂，整個(gè)彼岸海水球就像一顆被撥開了的橙子一般，果肉蔚藍(lán)，果皮潔白。
水球下的亡靈們已經(jīng)走到了它們想要到達(dá)的地方。
墓碑中的那些骨頭架子走到了森林里的某處，千百萬(wàn)年的時(shí)光足以讓山脈涌起，河流變換，滄海桑田，再無(wú)人間，骨頭架子們卻在這片時(shí)光洗刷過(guò)的荒原當(dāng)中，開始尋找曾經(jīng)過(guò)往的痕跡。
但是這里有森林如云，有山巒如聚，但卻沒(méi)有家鄉(xiāng)，沒(méi)有熟悉的模樣，遙遠(yuǎn)的山風(fēng)刮過(guò)來(lái)，黑夜的盡頭有天光泄露，世界好像從未改變，但失去家鄉(xiāng)的人再也找不到家了。
但亡靈們沒(méi)有悲傷，沒(méi)有失落，它們除了懷念和詠嘆一無(wú)所有，它們撞擊樹木，碰砸石頭，大量的木屑，石片，土漬，隨著它們的動(dòng)作開始鋪滿一地，一根小小的腿骨跳起，又狠狠的砸向地面。
這些亡靈們都在這里隨意的擺動(dòng)著自己的軀體，只剩一只的腿骨在跳舞，并且越跳越歡，往前方的密林蹦去，一堆骨頭架子本來(lái)骨頭之間的連接已經(jīng)很脆弱，再這樣一搞，這些小骨頭們卻是散的散，倒的倒。
但它們散倒之后，又迅速的站起，它們有的擺動(dòng)手臂，有的彎著身軀，有的坐下又躺下，如果有人從外部看到這一幕，一定會(huì)覺(jué)得恐怖至極，一堆的骨頭架子在這里錯(cuò)亂的扭動(dòng)著，就好像末日之前的狂歡派對(duì)。
但對(duì)于這些亡靈來(lái)說(shuō)，它們只是做了一些自己想做的事情，它們回到了自己魂?duì)繅?mèng)縈了多少年的地方。
雖然看起來(lái)亡靈們像是在對(duì)這個(gè)不公的世界進(jìn)行報(bào)復(fù)，它們的動(dòng)作是那樣的肆意張狂，在這月光下如同升起的小小太陽(yáng)。
但亡靈們的動(dòng)作都有條不紊，這動(dòng)作它們已經(jīng)重復(fù)了千百萬(wàn)遍，它們還以為它們?cè)谒鼈兊募亦l(xiāng)，它們?cè)陂_墾田地，它們?cè)诮ㄔ欤鼈冊(cè)诤染瞥燥?，睡覺(jué)跑步。
只是世界變了而已，它們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，它們回到同樣的地方，做同樣的動(dòng)作，只是它們的田地，它們的房屋，跟隨天空上星辰和月亮的腳步消失了。
鬼者，歸也，這些歸來(lái)的亡靈們唯一的念想，就是回到家鄉(xiāng)做做熟悉的菜，喝喝熟悉的酒，做這些熟悉的事情，是為自己的存在留下一些淡淡的印記。
哪怕這家鄉(xiāng)不在了，它們也要憑借幻想的記憶，與這過(guò)往的世界做個(gè)最后的告別。
要做告別的不只有它們。
還有小夜村的村民們，它們的軀體比這些骨頭架子們要好一些，只是糊了一點(diǎn)，黑了一點(diǎn)，但手臂健全，腳步輕快。
它們自被燒為灰燼的廢墟當(dāng)中站起，它們?cè)疽驗(yàn)榛鹧嫦蛲馓痈Z，在活著的時(shí)候，它們?yōu)榱俗约旱纳梢苑艞壱磺械那楦?，不舍，它們有的?huì)舍棄家人跑在最前面，也有的會(huì)故意拉住跑在前面的人，要他們給自己陪葬。
生死之間，人性的丑惡或善良都會(huì)得到放大，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候做任何抉擇都過(guò)分的艱難。
但現(xiàn)在它們卻走了回來(lái)，回到了這些想要逃離的大火與廢墟之間，它們已經(jīng)死了，此時(shí)的它們不用抉擇，它們只是回到了自己的家，做起了該做的事情。
小的黑色軀體是小孩，佝僂的是老人，強(qiáng)壯的是青年，分不清男人和女人，小孩們有的歡快的在自己家的廢墟上蹦跳，有的坐著一張并不存在的椅子，對(duì)著一張并不存在的桌子，拿著一根并不存在的筆，寫明天要交的作業(yè)。
青年們伸著手，或者半舉著手，拿著些什么東西，它們要去務(wù)農(nóng)，要去喂食雞鴨，那些但從視覺(jué)上分離不出的女人們，它們蹲在廢墟旁，雙手不斷地搓著些什么，這是在洗衣，它們后面還要做飯，還要燒起旺旺的活，它們還要面對(duì)裊裊的炊煙。
老人們只是在踱步，有的慢慢坐下，它們從前看見(jiàn)兒童奔走，青年們抗著鋤頭回來(lái)，它們總是會(huì)坐在門前看他們，它們會(huì)常常望著家門口的那條路，雖然又彎又長(zhǎng)，但偶爾會(huì)有葉片飄落，有風(fēng)刮過(guò)，哪怕眼前的只是廢墟濃稠如墨。
這些村民靈魂里的思想，早就被彼岸海吞沒(méi)，那些思想里包括整個(gè)人類社會(huì)帶給它們的常識(shí)，數(shù)學(xué)與語(yǔ)言的知識(shí)，觀察天時(shí)與人情的本事等等，這些東西都被彼岸海確認(rèn)為是有用的只是，能被吸納成為海水的知識(shí)。
但是還有的呢？除了這些有用的知識(shí)之外，是一些常見(jiàn)的習(xí)慣，是一些無(wú)意義一些牢騷，還有那些連靈魂的擁有者都無(wú)法確認(rèn)和理解的情感。
彼岸海不需要這些，因?yàn)檫@些很多都是雜亂的，都是無(wú)序的，不是像思考一樣，是客觀事物在人類腦海中抽象化的組合，排列，升級(jí)。
這種無(wú)序的東西，這些無(wú)用的不可描述的情感，單調(diào)的重復(fù)，都是彼岸海不需要的東西，這些東西就像海里的雜質(zhì)一樣，會(huì)污染整片海洋。
作為一個(gè)有著基本意識(shí)存在的“祂”之所以降臨這里，就是為了將這些雜質(zhì)排出去，他要教這些殘余的念頭，無(wú)意義的感觸，從哪里來(lái)，回哪里去。
于是這漂浮起來(lái)的水球表面開始震蕩，一圈圈的波紋自水球表面升起，一顆顆的泡泡，極小極小的泡泡，從這些波紋當(dāng)中升起，這些泡泡飄進(jìn)這個(gè)世界之后，就被這黑暗天穹之下的微風(fēng)一吹，吹向遠(yuǎn)方，吹回家鄉(xiāng)。
泡泡們一顆顆的躍出水面，整片彼岸海也像大夢(mèng)初醒一樣，開始向內(nèi)收縮，外部的那些白色的靈魂之線已經(jīng)全部墜落，像是焉了的花瓣一樣，無(wú)力的垂落在水球的邊緣。