第十五章 演武論
典華穿越至今的二十個(gè)小時(shí)里，雖然經(jīng)?？吹讲柰?，茶碗中也常備著茶水，不過還真的從沒喝過一口。
沒想到第一次喝，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)茶水與自己認(rèn)知中的茶水完全不同，竟然不是清茶，而是湯茶。
以前看歷史小說得知的泡茶，是到了明朝之后才開始出現(xiàn)，唐宋以前都是以煮茶為主。
煮茶時(shí)里面放有蔥、姜等香料，里面還放有鹽等調(diào)味品，還有甘草、枸杞之類的中藥材作為配料，與其說是茶水，不如說是茶湯。所以典華稱之為湯茶。
這湯茶也不是說不好喝，只能說，因?yàn)楹偷淙A認(rèn)知中的清茶完全不同，現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知之間落差太大而引起的厭惡感。
放下厭惡感，有了心理準(zhǔn)備之后，再慢慢的品嘗，發(fā)現(xiàn)味道還是很不錯(cuò)的，只是，似乎姜味濃了些。
齊瑜看到典華喝茶時(shí)皺眉的動(dòng)作，一臉歉意的道：“道長(zhǎng)喝不慣我的茶吧？！我的身體比較虛寒，所以放的姜多了些。”
因?yàn)槭菧?，所以各人有各人的喜好，同一種茶因?yàn)樽袅戏N類和比例等等原因，煮出的茶水的味道也各不相同。
典華又喝了一口：“姜味的確重了些，不過還好，貧道的口重，還在可以接受的范圍之內(nèi)。”
‘這位典華道長(zhǎng)，說話真是直接。而且不守禮儀，無所顧忌，自信，超然，灑脫，倒還真有可能不是騙子，而是一位有真本事的得道高人。’
聽說父親很看重此人，甚至為此下了齊璋的面子，重懲了青楓，甚至將其趕回了山莊。
‘若是他有真本事，那就怪不得父親會(huì)如此的重視和禮遇此人了?！?p> 看著典華道長(zhǎng)十七八歲左右年紀(jì)，唇紅赤白，面白無須的樣子。
心中又感嘆了一句：‘這么年輕的得道高人，真是少見！’
雖然少見，卻不是沒有。
總有些天賦異稟之人，小小年紀(jì)就可以達(dá)到別人幾十年的成就。
這樣的天才人物，各行各業(yè)，讀書練武，歷史上屢見不鮮，就算是當(dāng)代也從來沒有缺少過。
齊瑜搖頭笑道：“道長(zhǎng)喜歡就多喝一些，這里還有一大壺呢?！?p> “那貧道就卻之不恭了?！?p> 齊瑜不再說話，開始專心的讀書。典華又喝了一碗茶，也不再說話，開始讀借閱的這本《演武論》。
第一次用竹簡(jiǎn)讀書，還真的有些不習(xí)慣。竹簡(jiǎn)好生重，豎著從上往下，從右往左讀好生別扭，字和“紙”同一個(gè)顏色，看久了也很容易眼暈……
用現(xiàn)代社會(huì)的囫圇吞棗似的讀書習(xí)慣，讀了一遍之后，典華的感覺就是：好枯燥，好干，流水賬似的，看不懂，差評(píng)！
和第一次喝湯茶一樣，是各種別扭，各種不習(xí)慣。
不過，還好，十幾卷近十斤重的竹簡(jiǎn)，其實(shí)字?jǐn)?shù)并沒有多少，
用以前的閱讀習(xí)慣，僅用了五六分鐘，就通讀了一遍，心中有了一個(gè)大致的框架。確定了里面的內(nèi)容正是自己所求的，武道的演化史方面的論述。
放下竹簡(jiǎn)，看了一眼，手中只有一冊(cè)竹簡(jiǎn)，還在反復(fù)閱讀的齊瑜，典華焦躁的心，漸漸的平靜下來。
‘這可是穿越到了另一個(gè)世界，生活中有些不習(xí)慣是很正常的事。’
‘不能再端著現(xiàn)代人的架子放不下來，不要以為自己穿越前生活在現(xiàn)代社會(huì)就充滿了優(yōu)越感，古代人的智慧一點(diǎn)也不比現(xiàn)代人差，他們的這些習(xí)俗一定有他們自己的道理，放下架子，入鄉(xiāng)隨俗，慢慢來！’
竹簡(jiǎn)因?yàn)椤皶鴮憽彪y度的問題，和現(xiàn)代不同，特別精練。
高中學(xué)的文言文就是幾個(gè)字可以通譯出很長(zhǎng)的一段話，所以，讀竹簡(jiǎn)，需要慢慢的讀，慢慢的琢磨，慢慢的……品。
靜下心來，慢慢的讀，用了半個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，才讀完了第二遍，不過和第一遍的不知所云的焦躁不同，卻有一種意猶未盡之感。
說的清楚明白一些就是，第一遍只讀懂了百之一二，根本不知所云，那么第二遍閱讀典華就讀懂了十之三四。
可能某些“字”精準(zhǔn)的通譯有些不精確，只能聯(lián)系上下文知道出一個(gè)大概意思，不過并不影響閱讀理解了。
與論述哲學(xué)思想的玄之又玄的《道德經(jīng)》不同，以研究武學(xué)記錄武功演化為目的《演武論》，用的都是很明確的詞語和事例，所以只需要讀懂十之三四聯(lián)系上下文基本上就讀通全書。
根據(jù)《演武論》中齊宏的研究，他認(rèn)為，武功的起源是人對(duì)大自然中不可戰(zhàn)勝的兇禽猛獸的天然崇拜和模仿甚至對(duì)抗。
只是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，武功越來越契合人類，離初衷越來越遠(yuǎn)，被改的面目全非了。
這是《演武論》開篇的幾句話，算是這本書的主論，接下來就是具體論述和舉例考證了。
給人的感覺，和論文的格式很像，只是沒有論文那么成熟呆板、格式顯明而已。
不過也可以看出著作者的思路清晰，邏輯分明。
用典華的理解就是……
齊宏將武功的演化和人類的文明緊密的結(jié)合起來，將武學(xué)的三次大爆發(fā)分別對(duì)應(yīng)人類的三個(gè)文明形態(tài)。
原始社會(huì)，以打獵為生的上古時(shí)代，為了生存研究的武功全都是模仿兇禽猛獸為主。
奴隸社會(huì)，以農(nóng)耕為主的近古時(shí)代，為了生活和生存研究的武功多模仿被人類馴服的動(dòng)物，如牛、馬、豬等等。
當(dāng)代，自兩百年前大一統(tǒng)之后，人類開始高度自信，開始以人為本，以人類自身為研究和模仿對(duì)象，武功武技開始以滿足人的各種各樣的欲望為主。
研究出了大量在民間流傳甚廣但威力并不大，入門極快，資源消耗相對(duì)輕少，卻某些效果很不錯(cuò)的武功武技。
比如：男人修煉最多的可以使身體強(qiáng)壯的《強(qiáng)身功》；女人修煉最多的可以使美容養(yǎng)顏的《養(yǎng)顏功》；武技修煉最多的方便快速趕路的武技——《神行步》等等。
看完這本《演武論》，典華對(duì)這個(gè)世界的武功有了一個(gè)清晰的概念，不再一無所知。
未知才是最讓人恐懼的事。
對(duì)武功有了一定的了解，心中有了武功清晰的概念之后，雖然武功高手還是原來的武功高手，不過典華也不再對(duì)這個(gè)世界感到不安了。
感覺一切都在“科學(xué)”的范疇之內(nèi)，雖然強(qiáng)大的有些過分，但是可以理解。