地球的演變歷程那么漫長，我偏降生在這個生物繁榮的時代。世間生物種類無法統(tǒng)計，我偏生而為人類。人類有那么多的分支，我偏是笑到最后的智人。智人統(tǒng)治地球的歷史這么漫長，我偏生活在一個物質豐富、文化昌明的年代。往前一百年，世界大戰(zhàn)的陰影籠罩全球。往后一百年，環(huán)境惡化、臭氧層破洞、尖端科技帶來的類似核武的威脅難以預料?？v使如今，世間也非處處和平。我避開了中東紛飛的戰(zhàn)火，避開了非洲的疾病和貧窮，擁有一個如此強盛的祖國。我住在一個山清水秀的小城，沒有工廠，治安環(huán)境良好。我作為一個工薪家庭的孩子，有幸趕上了義務教育，磕磕絆絆的讀完了大專。我擁有了獨立的人格、自我教育的能力和自信。幸何如之！
我相信，道家思想傳承千年深深的印刻在中國人的文化中。沒有憑借兩千年來外儒內法的封建集權，憑借自己的文化余韻綿長。開篇論述的想法是我由“在時間無垠的荒野里”推廣而來的，也是由這句興起了讀愛玲小姐的念頭，不過現(xiàn)在這個念頭又消亡了，比起張愛玲，我對尼采更感興趣。言歸正傳，其實列子里就有和我開篇相似度極高的論述，雖然不免囿于封建的圍墻，但大體想法一致。列子殘缺不全，讀完也難以認同是同一作者所做，至少楊朱一篇就非常突兀，很多學者都認為是道家后輩添加。
道家對于生命的理解，由老子始。上古有一大樗，一無是處，所以無人砍伐，得盡天年。于人無用，卻是于己有大用。明知雄強，而守雌弱，是一方大智慧。而長壽一說，也很相對。若我天生體質驕人，正?？苫?00歲，但一生放縱，70而亡，也屬早夭。若我天生體質羸弱，正常可活40，但處處小心，延年至60而歿，也是長壽。
人生存的時間與未出生前的時間及死后的時間相比實在是太短暫了，猶如白駒過隙，道家認為沒有什么意義。而希望能在活著的時候使精神與宇宙融合，物我兩忘，神游太虛。達到這樣境界的人便是得道。莊子認為得道的人沉入水底而不感到窒息，投入烈火而不感到灼熱，即使身體殘缺，也不妨礙得道。得道不是長生不死，而是生死不掛礙于心，頗有些佛家“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”的意思。他老人家都莊生夢蝶了，我自是無法反駁的。
現(xiàn)代很多文化來源于美國，聽說美國憲法是建立在圣經(jīng)的基礎上的。由于基督教信奉上帝面前人人平等，所有有了人權，進而發(fā)展出女權和人文主義。人文主義崇拜智人本身，肯定個人的價值，尊重個人的權益。這些新興文化打破了思想壁壘，打開了底層人民的上升通道，造就了小人物的“美國夢”，也給了世界各地處于困苦中的人們以希望。
從小浸潤在人文主義中，它充斥著我的生活。所以認可人文主義的我無法全盤接受先秦諸子的思想?？茖W最具有魅力的地方在于承認自己的無知，它和人文主義一樣，在尤瓦爾的簡史三部曲中有詳細、系統(tǒng)的論述，這里不做贅述。且談談我自己的淺薄想法。
于個體而言，生命最重要的是意識。一個意識消亡的人，即使肉體存活的再久，恐怕也沒有什么意義。所以，當一個人腦死亡時，我便認為，他已經(jīng)死了。沒有意識，就無法接收任何外界信息，也無法對外界刺激做出任何反饋。所以，當我意識清醒時，世界存在。當我意識消亡時，世界滅亡。無怪乎歐洲帝王說：“我死之后，管他洪水滔天！”。這種想法歷來受到無私的人們的譴責，我們需得為子孫計，為未來計，為人類計?？上?，工業(yè)革命開始不過幾百年，地球環(huán)境已經(jīng)惡化到如此程度。更不消說智人創(chuàng)造了足以滅世的力量——核武。即使不發(fā)生新的變化和矛盾，對于兩千年后是否還有人類生存，我依舊沒有什么信心。大家都知道臭氧層破洞與汽車尾氣有莫大關系，但擁有汽車最多的美國會為了保護環(huán)境停止使用汽車造成自身的經(jīng)濟崩潰么？不可能！智人，很多時候明知前面是深淵，也無法停下腳步。
很多時候，不甘冒奇險，則很難打破階級壁壘。對于我這樣一個謹小慎微的人來說，安全比什么都重要。所以我很難像閩商一樣賭上一切打拼，也不愿在險惡的環(huán)境中輾轉騰挪以獲得巨大利益。我在獲得極小風險的同時失去了更多的可能。
當我上學時，我希望盡早經(jīng)濟獨立，所以不愿意專升本再讀上兩年。當我工作后很快做到了經(jīng)濟獨立，不向家里要錢。當我解決了生存問題，轉而需要的是提高生活質量。當家什添置到一定程度，電腦、空調、電瓶車等生活用品都已完備，生活質量問題已基本得到解決，短期內難以再提升檔次時。我則萌發(fā)了古往今來所有人都會遇到和思考的問題。我是誰？我從哪兒來？將要到哪兒去？我人生的意義是什么？是否負有某種獨一無二的重大使命？我在接觸馬洛斯需求理論前已經(jīng)有過類似的精力，這讓我對心理學更感興趣。
我從各種書籍中尋求答案。生命有什么意義？一顆精子和卵子的結合體，經(jīng)由分裂產(chǎn)生的個體，本身能具有什么意義呢？世界會給予我比其他生物更多的關注么？也許我是游的最快的，但也許不是，也許游得最快的繞了冤枉路落在了后面，也許干脆卡在死胡同里打轉。當我舉手拍死一只吸了我血的蚊子，不免想到，它的生命有什么意義呢？被我拍死，它的死又有什么意義呢？沒有。我的生命和蚊子的生命有什么區(qū)別？恐怕對于世界而言，沒有區(qū)別，都是自然的、意外的產(chǎn)物。難道因為我會說話、會寫字、會聽歌、能殺死蚊子，對于地球來說就和蚊子不一樣？我的生命因此比蚊子更高貴？不，像我隨手拍死一直蚊子一樣，意外，隨時可以拍死我。如王勃般天縱奇才，也難免少年落水溺亡?？v使智人能夠徹底消滅蚊子，對于漫長的歲月來說，智人的滅亡也只是比蚊子稍晚一些罷了，無足輕重。
所以，我避開了無數(shù)其他可能存活至今，我的生命雖然沒有意義，但本身就是一個奇跡。而我這個個體，也是從小到大接觸到的一切和天生特質發(fā)生化學反應之后的最終產(chǎn)物。不僅僅是未來，這個世界上絕大部分的事情都是不可知的，但我不介意前去看看。我相信，科學與我同往。
畢業(yè)之后，我大約用了兩年時間解決了同一性這個心理問題。大致明白了社會是什么及我于社會中的定位。先天和后天交糅形成的懶惰使我不愿意費力掙扎，但在前人付出巨大代價贈與我的框架內，我愿意騰挪著找尋一些不同的風景。也許我們于世間最終無法留下任何痕跡，但那又怎樣。只要明天早晨依舊可以睜開眼，那么，我還活著，依舊會挺身而起并向前走上幾步，再左右張望一會兒。