——“想??！”聞藝答道。
——“那你就下樓買(mǎi)兩個(gè)冰激凌回來(lái)，我就告訴你?！蔽倚χf(shuō)。
聞藝看了我一眼，轉(zhuǎn)身跑了出去，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，她拿著兩個(gè)冰激凌回來(lái)。
——“哈哈哈，既然你這么乖，那我就把我知道的和你講講，事先聲明，本人水平有限，有錯(cuò)誤的地方你也多指教??！”我接過(guò)冰激凌笑著說(shuō)。
——“我要發(fā)現(xiàn)你哪里錯(cuò)了，絕不姑息！”聞藝吃著冰激凌說(shuō)道。
基督教是世界上主要宗教之一，也是西方世界的傳統(tǒng)宗教。
基督教內(nèi)部教派臨立，可以被分成新教、天主教、東正教以及東方正教會(huì)等幾個(gè)大類。而這些教派的形成，跟基督教歷史上幾次大分裂密切相關(guān)。
那么當(dāng)時(shí)是什么導(dǎo)致了這些教派的分裂？他們之間最大的不同點(diǎn)又是什么呢？
如果從世俗歷史的視角去講，這幾次大分裂可以說(shuō)都有共同的特點(diǎn)，就是基本上這些分裂都是地理分裂，即不同的地理區(qū)域產(chǎn)生了分裂。
因此可以被視為是某些區(qū)域不愿意服從當(dāng)時(shí)公認(rèn)的權(quán)威，而權(quán)威又無(wú)力將其鎮(zhèn)壓，最終導(dǎo)致雙方分道揚(yáng)鑣。
而從宗教視角去講，那么每次都會(huì)有具體的教義分歧。
首先，我們來(lái)說(shuō)發(fā)生在公元451年的基督教第一次大分裂。
這次大分裂時(shí)間最為久遠(yuǎn)，知道的人也最少，但在基督教歷史上意義卻也非常重大。
這次大分裂分家的雙方是包括現(xiàn)代東正教、天主教和多數(shù)新教教派在內(nèi)的“西方教會(huì)”和流行于亞美尼亞、埃及、埃塞俄比亞、厄立特里亞以及敘利亞等亞非地區(qū)的東方正教會(huì)。
當(dāng)時(shí)基督教已經(jīng)成為東西羅馬帝國(guó)的國(guó)教，但各地基督教會(huì)在關(guān)于一些“核心教義”的理解方面卻存在分歧。
所以，東羅馬皇帝馬爾西安召集了東西羅馬各地的基督教會(huì)到今天土耳其境內(nèi)的迦克敦開(kāi)會(huì)，試圖彌合各方的分歧。
最后這個(gè)會(huì)議確定了“基督的神人二性”這個(gè)基督教的核心教義，但參加會(huì)議的幾個(gè)東方教會(huì)，主要是埃及科普特教會(huì)和亞美尼亞教會(huì)卻拒絕接受這個(gè)定義，因此在此后與西方各個(gè)教會(huì)分道揚(yáng)鑣。
而在此之后，這個(gè)在迦克敦舉行的會(huì)議被西方教會(huì)視為奠定基督教基本教義最重要的歷史會(huì)議之一。
但東方教會(huì)卻將其稱為“惡兆迦克敦”，認(rèn)為它召開(kāi)的目的就是強(qiáng)迫東方正教會(huì)向羅馬教皇效忠，而且是出于政治目的，也開(kāi)了基督教徒迫害基督教徒的惡劣先河，而這種分歧直到今天仍然存在，東方正教會(huì)雖然勢(shì)力極其弱小，但仍然沒(méi)有和西方教會(huì)重新合流。
基督教歷史上最具有標(biāo)志性的一次分裂發(fā)生在公元1054年。
在這一年，東正教和天主教的分裂正式形成。
這次分裂的原因，其實(shí)可以追溯到東西羅馬的分裂，以及西羅馬帝國(guó)的滅亡。
西羅馬帝國(guó)滅亡之后，日耳曼人成了西歐地區(qū)的政治主宰，東羅馬帝國(guó)則以希臘文化為主，雙方之間的文化分歧越來(lái)越大。
而按理說(shuō)，在西羅馬帝國(guó)滅亡之后，作為羅馬帝國(guó)國(guó)教傳遍歐洲北非的基督教重心本應(yīng)向東羅馬帝國(guó)傾斜。
其實(shí)，那時(shí)迦克敦會(huì)議上已經(jīng)做出了類似決定，將東羅馬首都君士坦丁堡主教提高到了和羅馬教皇同等的地位。
但羅馬教皇始終拒絕接受這個(gè)決定，東羅馬帝國(guó)境內(nèi)的各個(gè)教會(huì)也拒絕認(rèn)可羅馬教皇地位比自己高。
而這一點(diǎn)就是雙方再次分裂最基本的根源。
也就是說(shuō)，西歐教會(huì)其實(shí)更像是一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家，羅馬教皇的權(quán)威高于其它所有教會(huì)，整個(gè)天主教體系里的教會(huì)在信仰上都?xì)w羅馬教廷領(lǐng)導(dǎo)，教徒也都向羅馬教廷效忠。
而東正教的體系則更像是一個(gè)聯(lián)邦制的國(guó)家，不同地區(qū)的不同教會(huì)彼此擁有一定獨(dú)立性，同時(shí)沒(méi)有哪個(gè)地區(qū)教會(huì)的地位高于其它地區(qū)的教會(huì)。
當(dāng)然這只是一個(gè)類比，實(shí)際的情況要復(fù)雜很多。
所以簡(jiǎn)而言之，雙方根本的分歧就是東羅馬帝國(guó)境內(nèi)的教會(huì)拒絕承認(rèn)羅馬教皇是所有教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。
現(xiàn)在天主教信仰主要存在于歐洲和拉丁美洲地區(qū)，教徒約為12.75億。東正教則是希臘、俄羅斯和一些東歐國(guó)家的主要信仰，教徒約4億。東派因強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會(huì)因此稱為正教。
當(dāng)然，既然是宗教爭(zhēng)端，雙方也總要給自己找一些宗教方面的理由，即教義理解和宗教儀軌方面的差異。
——“就象你知道的他們連耶穌誕生的時(shí)間都是各執(zhí)一詞的，具體來(lái)說(shuō)，除了一些過(guò)于抽象的宗教概念，雙方的差異有以下幾點(diǎn)：
首先，天主教認(rèn)為耶穌被釘死這個(gè)行為本身就拯救了世人，所以天主教的宗教藝術(shù)會(huì)重點(diǎn)展示耶穌被釘死在十字架上的形象。
但東正教認(rèn)為耶穌戰(zhàn)勝死亡復(fù)活才是拯救世人的根本，所以東正教的藝術(shù)不會(huì)過(guò)度展示耶穌被釘死在十字架上的形象。
另外天主教在禱告時(shí)主要是跪著，而東正教則主要是站著。
天主教嚴(yán)禁教士結(jié)婚或者有任何形式的性行為，但東正教卻允許其教士結(jié)婚。
其實(shí)，不僅圣誕節(jié)的日期不同，他們之間很多分歧比這個(gè)更加可笑，比如：
東正教認(rèn)為，圣餐應(yīng)該用發(fā)酵餅；而天主教認(rèn)為圣餐應(yīng)該用無(wú)酵餅。諸如此類的說(shuō)法。
東方基督教為了強(qiáng)調(diào)自己的正統(tǒng)性，給自己起了個(gè)名字叫《希臘“正教”》。那個(gè)羅馬教皇也不含糊，為了宣揚(yáng)自己教派的“普世性”，干脆就叫《羅馬“公教”》”我說(shuō)。
——“哈哈哈……明白了，他們都想說(shuō)自己才是正根！”聞藝笑道。
——“哈哈哈……”