兇獸是擁有智慧的智能生物，但褪去意識(shí)智慧之后，剩下的就只是兇獸本能的狂暴兇殘本性。
即便是對(duì)丁偉也有點(diǎn)影響但還不至于讓他失去理智，但如果換做其他低級(jí)修士可能就不這么輕松了，可能直接會(huì)失去理智當(dāng)場(chǎng)暴走。
丁偉發(fā)現(xiàn)周?chē)鷼埩糁ハx(chóng)的尸體，以及在地上蟲(chóng)子頭拱地轉(zhuǎn)圈子的隨后一命嗚呼，這就是最好的證明。
只見(jiàn)丁偉退后了幾步隨后盤(pán)坐在地，神識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)探出，那狂暴的意志更明顯了，仿佛有一頭被鎖鏈困住的巨獸俯視著他，咆哮著想要將他撕成碎片，丁偉起身又退開(kāi)了幾步，這時(shí)神識(shí)探出的更多也更清晰。
神識(shí)是修士意念所化，隨著修為越深神識(shí)越強(qiáng)，包含的信息越多好在這都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，一開(kāi)始可能只是意識(shí)記憶信息，當(dāng)有一天復(fù)刻本體所有記憶時(shí)，便可以練習(xí)傳說(shuō)中的身外化身。
此時(shí)丁偉只能以神識(shí)的視覺(jué)打量著這狂亂的意識(shí)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)兩者區(qū)別不大，只是一個(gè)是有序的一個(gè)是無(wú)序的。
想要擊潰無(wú)序的意識(shí)也不是無(wú)法做到，就如同修剪枝丫一樣，丁偉需要一把刀，搜遍全身丁偉還真找到了這樣的刀，那就是丁偉陰域溫養(yǎng)七百年的劍氣。
劍胎是意識(shí)的產(chǎn)物，虛無(wú)縹緲由念而生，長(zhǎng)年累月的寄存念，便形成了意念體，只是這意念體有著其單一性，劍修便是寄存單一的劍氣意念，久而久之便產(chǎn)生了劍胎，那是劍氣糾纏在一起的意念體，一把糾纏了無(wú)數(shù)劍氣的虛無(wú)空靈之體。直到這個(gè)時(shí)候劍胎還是無(wú)形的，等到修士用金屬將劍胎融合包裹成為有形之物，這時(shí)劍胎有形無(wú)根，當(dāng)和修士血脈相連，氣息吻合能夠吞吐靈氣時(shí)，修士才得以隨意操控，成為劍修的劍道。相當(dāng)于在造一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，劍修以此發(fā)動(dòng)機(jī)獲得提煉后的靈力，隨著發(fā)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)提煉的靈力越多，不斷的洗劍淬煉提升融合后飛劍，劍修越級(jí)挑戰(zhàn)是修士間最輕松的，因?yàn)橹灰l(fā)動(dòng)機(jī)強(qiáng)自身修為自然也跟著隨漲船高且沒(méi)有境界束縛，因?yàn)橐恍闹蛔鲆患碌膭π?，早已心?jiān)如鐵飛劍自然決絕犀利。
不斷給“發(fā)動(dòng)機(jī)”添磚加瓦便是增加功法品級(jí)，劍修的功法就是劍胎本身，劍修性格直爽，但也容易走極端不分對(duì)錯(cuò)，只有拔劍勝利或者失敗，勝利的好處是巨大的，失敗的代價(jià)同樣巨大很多失敗的劍修會(huì)一蹶不振。
丁偉劍胎并不如劍修那般極端，劍胎只是他吞吐金元力的一種手段，補(bǔ)全五靈吞天功的金元力獲取而已。其他四靈丁偉也借鑒了這種手段只是表現(xiàn)形式不同。
言歸正傳，擁有劍氣的丁偉自然就有了制服狂暴意識(shí)的手段，凝結(jié)的劍氣相當(dāng)于這種意識(shí)的的克星，雖不能做到一擊而破，卻能做到連綿不絕，一道道劍氣飛出便能擊散一塊意識(shí)碎片，猶如每天對(duì)著一塊玄鐵揮劍，初始的劍氣還沒(méi)那么犀利卻也至少能磕飛一點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)劃痕也是不小的收獲，丁偉有的是時(shí)間。
春去秋來(lái)，除了極少的活動(dòng)丁偉就如同老僧入定一般，每天面對(duì)著兇獸的頭顱，從開(kāi)始的七八丈遠(yuǎn)，到如今的丈許，在看不見(jiàn)的空間中丁偉的劍越來(lái)越犀利越來(lái)越鋒利，爆發(fā)出無(wú)盡的勁氣。
終于劍氣擊碎了兇獸最后的兇焰，丁偉一劍破開(kāi)了兇獸的頭顱，這一年來(lái)丁偉也在兇獸的狂暴意識(shí)看到了兇獸從出生到成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沒(méi)有哪一個(gè)生靈是無(wú)緣無(wú)故誕生的，兇獸得天獨(dú)厚卻也不過(guò)是夾雜在混亂和秩序之間的可憐蟲(chóng)，荒域變成靈域而誕生的矛盾體，當(dāng)靈氣充滿(mǎn)大地千年萬(wàn)年之后兇獸的后代也會(huì)在靈氣的改造下演化成靈獸或者凡獸也未可知。
但此時(shí)兇獸的強(qiáng)大也是毋庸置疑的，斷肢重生再生意識(shí)也只是時(shí)間問(wèn)題。這強(qiáng)大的血肉力量也是修士所不具備的，修士的強(qiáng)大就在于學(xué)習(xí)創(chuàng)造，在這個(gè)功法都可以自信創(chuàng)造的另類(lèi)修真界，沒(méi)有什么是修士做不到的。
強(qiáng)大的肉身也是我所需要的，丁偉喃喃的說(shuō)道。
修士之中亦有體修存在，體修屬于靈根資質(zhì)差甚至凡人也可以修煉的法門(mén)，這些人不修道法但絕對(duì)要意志堅(jiān)定，以靈獸血肉強(qiáng)壯筋骨，以靈獸血脈置換凡人血脈，以肉體為媒介吸納天地五行，肉身強(qiáng)則實(shí)力強(qiáng)雖然比起傳統(tǒng)修真有很多缺點(diǎn)但不失為一種凡人登天的路徑。
傳統(tǒng)修士間也不乏有鍛煉肉身的存在，要么就是半途而廢要么就是補(bǔ)全五行的不足練習(xí)的。
修真界有種說(shuō)法只有五行齊全的修士才能成長(zhǎng)為最強(qiáng)修士，所以一些特異靈根反而無(wú)人問(wèn)津，比如奇特的雷靈根，風(fēng)靈根，冰靈根這類(lèi)，但也有傳承需要這類(lèi)修士的門(mén)派大能，而且因?yàn)槿藬?shù)少競(jìng)爭(zhēng)反而并不激烈，最差的反而是像丁偉這些兩靈根三靈根的，單靈根雖然尷尬但可以做到純化，比如金靈根可以做劍修，打破頭的搶著要。還比如單水靈根的純化后可以做到水生木（靈)，加熱之后可以做到水生火，冰凍之后可以領(lǐng)悟水生土（金）雖然可能需要一些媒介支撐對(duì)于悟性也極為看重，其中還可以做成道兵，這里的道兵可不是丁偉他們以前那種的半吊子而是真正的道門(mén)兵器，非單靈根不能成。
像丁偉這樣的雙靈根最為尷尬，還要補(bǔ)全其他三種靈根屬性的空缺，前期丁偉投巧的用靈蟾代替并磨滅了神識(shí)，加上異界巫妖的死亡一指讓他消除了靈魂殘留隱患，但借來(lái)的始終是借來(lái)的，實(shí)力越強(qiáng)時(shí)下層靈力，元力轉(zhuǎn)化會(huì)跟不上實(shí)力具體消耗，同級(jí)之中會(huì)出現(xiàn)修為無(wú)以為繼甚至倒退的情況，再加上其他兩個(gè)真靈根的碾壓最終會(huì)造成根基垮塌，當(dāng)修為跟不上壽元消耗，除了兵解重生轉(zhuǎn)世投胎也別無(wú)它法。而此時(shí)靈魂陽(yáng)神無(wú)法純陽(yáng)即便投胎轉(zhuǎn)世能記住前世幾分也未可知，也不過(guò)是當(dāng)另一個(gè)人看罷了。
好在丁偉機(jī)緣深厚進(jìn)入傳說(shuō)中的一處陰隙裂境，得了一處道場(chǎng)還用七百年時(shí)間陰隙時(shí)間塑造了五行靈根，利用奇特的化身人模鬼樣的回到了修真界。再以虛丹喚做金丹騙過(guò)了峨眉眾修。
不管怎么說(shuō)如今丁偉到是不用擔(dān)心為五行平衡犯難，當(dāng)虛丹根基補(bǔ)充回來(lái)他便是真的金丹修士了，這也是丁偉有意離開(kāi)宗門(mén)的原因。
但其他兩三靈根的修士則沒(méi)有丁偉這么幸運(yùn)，不管是天地靈寶還是幻生精靈異獸血脈都是他們補(bǔ)靈根的方法，所要做的就是拼了命的去獲取這些修真資源。否則也只不過(guò)是修真界浩渺歷史長(zhǎng)河中的一粒微不足道的沙子。
丁偉羨慕兇獸的肉身力量，也打算創(chuàng)造一門(mén)體修法門(mén)，以修士來(lái)說(shuō)隨著法力強(qiáng)大自然帶動(dòng)肉身強(qiáng)大，這種被動(dòng)的淬煉丁偉覺(jué)得有些太過(guò)緩慢，所以打算自己創(chuàng)造一套。
筋骨皮血是體修的關(guān)鍵，呼吸吞吐是其中的訣竅，結(jié)合前世的經(jīng)驗(yàn)不斷挑戰(zhàn)體能極限便也是鍛煉肉體的手段，但丁偉也知道那樣的鍛煉太過(guò)損耗身體。
一個(gè)系統(tǒng)全面的平衡進(jìn)取之道體修法門(mén)，才是丁偉需要的，這一點(diǎn)對(duì)于如今經(jīng)驗(yàn)豐富的他來(lái)說(shuō)也不是那么難。
首先是呼吸不管是緩慢的還是激烈的都是迎合身體節(jié)奏而實(shí)施，其次就是讓身體存住靈氣這里不特指筋脈穴位，而是血肉肌肉，試探運(yùn)行之后丁偉發(fā)現(xiàn)并不那么理想，強(qiáng)大的經(jīng)脈系統(tǒng)在功法的帶動(dòng)下已經(jīng)形成完整的靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，想要在肌肉中完成存儲(chǔ)則需要消耗特別多的心念意識(shí)，而這又是不可能的。
意念心識(shí)同樣是神識(shí)的組成部分，平白截?cái)嘁恍┯悬c(diǎn)損本逐末的意思，丁偉當(dāng)然不同意了。
但肉身強(qiáng)大的好處也是顯而易見(jiàn)的，既然不能重塑系統(tǒng)那便依附功法系統(tǒng)，輔助運(yùn)轉(zhuǎn)直接運(yùn)用功法中的靈氣，這里面雖然也消耗心念，但輔助的主體是呼吸只需要小小的意念關(guān)注便可以和經(jīng)脈靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)并不沖突。
用比較形象的比喻就是一個(gè)用吸管喝水，一個(gè)用水杯喝水，一個(gè)是細(xì)水長(zhǎng)流一個(gè)是直接飲用，之前的功法靈氣運(yùn)行有專(zhuān)門(mén)的目的性只針對(duì)經(jīng)脈靈氣，改進(jìn)后的功法是先將靈氣束縛到身邊，然后在結(jié)合呼吸之法全身都在吸納靈氣，做到微小的淬煉肉體功效。
雖然看似緩慢但修士壽命悠長(zhǎng)，以少見(jiàn)多倒是比被動(dòng)煉體好多了，所要做的不過(guò)是改變吞吐靈氣的習(xí)慣而已，時(shí)間長(zhǎng)了成為呼吸本能也并不是不可能。
處理好體修法術(shù)之后丁偉并沒(méi)有停歇，利用多余的符紙給自己做了一套法衣。說(shuō)實(shí)在的如今的丁偉全身家當(dāng)除了新收集的靈材和幾件法器，并沒(méi)有拿的出手的裝備，作為最基礎(chǔ)法衣也不過(guò)是普通衣服幻化一番后的的作品，除了遮體之外并沒(méi)有拿的出手的法術(shù)效果。
符紙法衣雖然是紙質(zhì)的但架構(gòu)出一套法陣還是可以的，想到這里丁偉便開(kāi)始搭建法陣框架，從開(kāi)始的聚靈陣開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)的勾畫(huà)這其中是最消耗心力的，這也是丁偉初次嘗試靈氣“編輯”技能。
從防御法術(shù)，攻擊法術(shù)的鑲?cè)氲揭恍┹o助法術(shù)，丁偉越做越迷茫。
是的，很迷茫，法陣的搭建很成功但是，實(shí)際效果很弱，有種投入一百塊只收獲一毛錢(qián)的感覺(jué)，符紙法衣大都會(huì)被一擊而破，即便是復(fù)雜的陣法結(jié)構(gòu)也支撐不了幾次攻擊，隨后報(bào)廢這和丁偉期望的出入很大。
最后丁偉得出結(jié)論，符紙法衣只是法衣，并不能做為防御的靈甲，想明白之后丁偉便在符紙法衣上勾畫(huà)出運(yùn)轉(zhuǎn)法陣，這時(shí)的法陣并不能發(fā)動(dòng)攻擊或者防御，只能做一個(gè)收集對(duì)比符文篩選，倒是有點(diǎn)像一個(gè)小型智能“電腦”，做一些符文處理工作，加上丁偉加入了演算法術(shù)這法衣更像是一個(gè)電腦了。