第026章：施救（4）
三佛堂是中醫(yī)館，理論是建立在陰陽(yáng)五行說(shuō)，藏象學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切辨證論治，采用中藥各種劑型或結(jié)合針灸，拔罐，推拿，按摩等手段進(jìn)行治療。
西醫(yī)主要手段是手術(shù)，通過(guò)解剖對(duì)人體的病變組織進(jìn)行直接治療；其發(fā)展依賴于藥物化學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，借助醫(yī)療器械診斷，采用化學(xué)藥物進(jìn)行治療。
由于中藥、西藥藥性不同，對(duì)同一種病采用的治療方法不一；療效也就會(huì)有不同。
中醫(yī)常用于慢性病，西醫(yī)常用于急性??；火爺爺和水牛叔叔兩人是打擊傷，如果采用中醫(yī)治療那自然要準(zhǔn)備后事；可是如果通過(guò)手術(shù)治療哪，那情況就迥然不同。
劉敏對(duì)火仁甫和火水牛的傷勢(shì)早就了如自掌，而且是第一次查驗(yàn)兩人傷勢(shì)時(shí)；已經(jīng)分別給他們服用了強(qiáng)心藥劑和止疼藥粒。
劉敏給火仁甫和火水牛服用了強(qiáng)心藥劑和止疼藥粒？這話從何談起？
這話就從醫(yī)學(xué)博士劉敏的穿越談起。
醫(yī)學(xué)博士劉敏穿越前是駕駛著自己的奧迪小汽車(chē)行駛在后世的高速公路上向岐陽(yáng)縣趕去的。
岐陽(yáng)縣醫(yī)院外科部的趙廣輝主任在那里等候他，兩人提前已經(jīng)溝通好；要對(duì)一個(gè)胰腺癌患者進(jìn)行腫瘤切除手術(shù)。
劉敏趕往岐陽(yáng)縣醫(yī)院時(shí)帶了一個(gè)特效藥箱，里面裝有高效藥品和做手術(shù)的器械。
然而皇天不佑，一輛大貨車(chē)長(zhǎng)蟲(chóng)吃過(guò)界，越過(guò)公路中間的花壇將劉敏和小轎車(chē)撞得粉碎。
劉敏成為高速公路上第1111個(gè)孤魂野鬼，可一場(chǎng)車(chē)禍卻讓他穿越來(lái)到宋朝；而且男身變女身依附在女童劉敏身上。
醫(yī)學(xué)博士成為宋朝華陽(yáng)縣柏樹(shù)林村農(nóng)家孤女劉敏，32歲的年齡也濃縮到7歲；還有一個(gè)奇跡是在醫(yī)學(xué)博士劉敏穿越后出現(xiàn)。
那是醫(yī)學(xué)博士成為7歲的劉敏后左耳朵的耳輪上多了一個(gè)肉墜兒，劉敏無(wú)意中捏了捏肉墜兒后；竟然能看見(jiàn)他帶的那箱高效藥劑、藥粒以及手術(shù)器具。
劉敏看見(jiàn)自己的藥箱差點(diǎn)將下巴骨驚掉，她不明白這是怎么回事；意念懸空中期盼能把肉墜兒里面的藥物和器械拿出來(lái)。
奇跡還真在剎那間發(fā)生了，劉敏試探著用手去摸肉墜兒；竟然想要啥就能摸出啥來(lái)。
劉敏高興壞了，查驗(yàn)火爺爺和水牛叔叔的傷情時(shí)先是摸出強(qiáng)心的藥劑，接著摸出止疼的藥粒；不動(dòng)神色地給兩人塞進(jìn)嘴里喂了點(diǎn)水，火仁甫和火水牛才能堅(jiān)持到三佛堂這里來(lái)。
那一廂的盧成玉聽(tīng)云夢(mèng)先生說(shuō)得給火仁甫和火水牛準(zhǔn)備后事，心情郁悶地走到劉敏和周孝正、楊子明這些柏樹(shù)林的村民跟前沉默了好大一陣想說(shuō)什么但什么也說(shuō)不出來(lái)。
劉敏莞爾一笑，凝視著盧成玉說(shuō)了一聲：“盧大人，小女子有幾句話想給您講講！”
盧成玉見(jiàn)劉敏哪壺不開(kāi)提哪壺，想抱怨她；可一想到小姑娘的勇敢和直爽，便就說(shuō)了一聲：“幺妹兒有什么話盡管講出來(lái)！”
劉敏把目光四處掃掃，指指大樹(shù)下的那坨陰涼道：“盧大人，我們還是去那棵大樹(shù)下面去講吧！”
盧成玉極不情愿地跟在劉敏身后來(lái)到大樹(shù)下面，凝視著她問(wèn)：“幺妹兒，下官不得不告訴你一個(gè)噩耗；云夢(mèng)先生對(duì)你爺爺和叔叔進(jìn)行了勘驗(yàn)，說(shuō)兩人已經(jīng)不行了；讓給他們準(zhǔn)備后事！”
“胡扯！”劉敏用了一個(gè)極其尖刻的詞句：“云夢(mèng)先生那是老糊涂咧！”劉敏竟抱怨起云夢(mèng)老先生來(lái)了。
盧成玉驚得瞠目結(jié)舌，嘴里吃吃吶吶道：“幺妹兒……你……這是……”
劉敏凝視著盧成玉道：“小女子能救活火爺爺和水牛叔叔！”
盧成玉張大嘴巴傻乎乎盯看著劉敏，末了驚嘆不已道：“小劉敏你是不是一聽(tīng)爺爺和叔叔不能在認(rèn)識(shí)嚇糊涂了說(shuō)胡話！”
劉敏冷哼一聲訕訕而笑：“劉敏沒(méi)有嚇糊涂也沒(méi)有說(shuō)胡話，劉敏曾經(jīng)跟已故的親娘學(xué)過(guò)巫道有起死回生之能事！”
事到如今劉敏只能借助巫道、巫術(shù)這種迷信成分濃厚的說(shuō)辭來(lái)為自己即將展開(kāi)的手術(shù)作掩護(hù)。
巫道在宋代的民間有溶巫、道、佛于一體的教派，其以太上老君為教主；教派分道法二門(mén)，以巫法主其內(nèi)、道法主其外，吸收巫道佛三教的思想，具有深厚的古代巫道承傳。
巫出現(xiàn)在華夏的歷史十分久遠(yuǎn)，原始社會(huì)時(shí)由于人類所認(rèn)識(shí)的知識(shí)比較少；對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的某些狀況不了解。
把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發(fā)、地震等現(xiàn)象誤以為是某個(gè)神仙在發(fā)怒，整天誠(chéng)惶誠(chéng)恐怕天神一個(gè)不爽就降災(zāi)患于身上，就如同疾病、瘟疫一樣。
所以原始人類用某些東西用來(lái)參拜，他們覺(jué)得這些東西是神的化身；神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜。
崇拜就有某些儀式，通過(guò)這些儀式，人們向神表達(dá)自己的虔誠(chéng)之心，也表達(dá)了自己的某些愿望。
比如生子、長(zhǎng)壽、希望風(fēng)調(diào)雨順以求獲得豐收等等，而有儀式就得有個(gè)領(lǐng)頭人。
通過(guò)這種人，組織各種儀式，把眾人的愿望傳遞給神；這類人就被稱為巫。
巫的權(quán)力很大，因?yàn)樗巧衽c人之間的中介能夠知曉神的旨意；這對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)如同神的化身了，是神在人間的代言人。
因此巫掌握著祭祀、醫(yī)治、部族歷史傳承等權(quán)力。
晉唐之際，由于文人或道家的參與和整理；并大量吸收佛教經(jīng)籍理論，使原來(lái)巫道一體的宗教形態(tài)呈現(xiàn)理論化現(xiàn)象；道教從而與巫教產(chǎn)生了較大的距離。
道教從此升上上層統(tǒng)治階級(jí)庭階，而巫教卻在民間潛流不息。
由于歷史上統(tǒng)治階級(jí)以正統(tǒng)的立場(chǎng)對(duì)巫術(shù)與淫祀加以禁絕，使巫教的生存變得十分艱難，。
于是，巫教(巫法)開(kāi)始尋求生存和出路，首先就是與道教靠攏，使民間也認(rèn)同它們同屬于道教。
如此發(fā)展下去，巫道逐漸產(chǎn)生結(jié)合而成為既巫既道、內(nèi)巫外道之道法二門(mén)之巫教形態(tài)。
首先，巫教要將道教的祖神太上老君認(rèn)定為自己的教主，以證實(shí)巫教也屬于老君教或老君門(mén)下。
于是根據(jù)老子的傳說(shuō)編譯了太上老君的出身，以為巫教之成為道教張本。
除了搬來(lái)太上老君，同時(shí)也將張?zhí)鞄煛⑷?、三元、三官、五岳、四瀆、玄天上帝以及許多道教神都搬進(jìn)巫壇，并以太上五靈老君或太上三元心正法，太上五雷紫微雷霆法院等名目標(biāo)榜之。
并大量吸收道經(jīng)之《太上說(shuō)常清凈經(jīng)》、《太上玄天妙經(jīng)》、《太上紫微寶懺》、《太上老君星奪寶懺》等等經(jīng)懺，以道教之科儀充實(shí)于巫道壇中。
巫教對(duì)自己的包裝，在民間形成能讓死人變活的蠱惑人心法術(shù)；不明事理的百姓?qǐng)?jiān)信不疑。
盧成玉聽(tīng)劉敏說(shuō)自己跟已故的親娘學(xué)過(guò)起死回生巫術(shù)，竟然相信不疑……