第二十七章 伊塔扎

　　在索克沉睡的短暫時(shí)間里，艾澤拉斯的歷史已經(jīng)繼續(xù)推演了足足五百年。

　　龐大的綠洲“城市”已經(jīng)在蜥蜴人們的建設(shè)下，在卡利姆多的南部熠熠生輝。

　　沙石的建筑風(fēng)格內(nèi)，是綠樹(shù)成蔭的池塘和噴泉建筑。

　　成群的蜥人和靈蜥在星羅棋布的街道上行進(jìn)，中間穿插著一些更為強(qiáng)壯的身影，來(lái)自露天孵化池序列誕生的巨蜥戰(zhàn)士。

　　而一些偏遠(yuǎn)的類似市集一樣的建筑群中，外來(lái)者的身影也時(shí)常浮現(xiàn)其中。

　　作為艾澤拉斯世界少有的，以一整個(gè)地域?yàn)閯澐郑ㄔ斓某鞘?，除了友好的“朋友”?jīng)常出入以外，一些來(lái)自科贊群島的“小蟲(chóng)子”，也在幾百年的時(shí)間里，數(shù)次進(jìn)入伊塔扎，這座蜥蜴人們的城市。

　　那些在塔納利斯建造了一座名為加基森城市的“小蟲(chóng)子”，就是經(jīng)常出現(xiàn)在市集中的地精。

　　這群貪婪的生物，不止一次的試圖闖入神殿城市的“內(nèi)城”，偷取那些坐落于神殿中的，他們認(rèn)為的“寶物”。

　　從金字塔神殿尖端發(fā)射出耀眼的靛藍(lán)色光柱的“大財(cái)寶”。

　　只不過(guò)，很可惜，那些偷偷潛入的“隱形大師們”，不是倒在了變色龍納贊的隱秘者部隊(duì)手里，就是被索提戈教派的靈蜥們，喂了野獸。

　　這里就不得不說(shuō)了，在索克進(jìn)入那種類似史蘭祭司般的“儀式”后。

　　從觀星室飄散出來(lái)的“造物主之息”，促成了大批的蜥蜴人開(kāi)啟了靈智。

　　當(dāng)然這種“造物主之息”是靈蜥大祭司夸克托亞，命名的。

　　源于艾澤拉斯的神奇力量，或者說(shuō)類似“液態(tài)平衡”的原理，舊世界中，為了抽走來(lái)自混沌邪神力量，抽離永世神選們的墮落氣息，搭建的“大漩渦”，在一定程度上，導(dǎo)致了舊世界實(shí)際上是一直處于一種“低魔”的維度。

　　除了第一批古圣造物的魔蟾祭司們，以及跟隨古圣們學(xué)習(xí)魔法的高等精靈們以外，很少再有那種足以改變世界的法術(shù)力量了，而當(dāng)古圣們撤離了舊世界之后，“大漩渦”的建立，也使得包括第一批“高魔”生物在內(nèi)的所有生靈，長(zhǎng)時(shí)間的處于一種“匱乏”的狀態(tài)。

　　而依照同一模板，由蜥蜴人們自己“創(chuàng)造繁衍”出的“后代”，也使得他們向古圣制造的最初幾批蜥蜴人一樣，處于一種“匱乏”的狀態(tài)。

　　而當(dāng)索克“帶領(lǐng)著”新的蜥蜴人“派系”，來(lái)到艾澤拉斯之后，初代蜥蜴人的力量索取，導(dǎo)致了整個(gè)蜥蜴人對(duì)艾澤拉斯大量“魔力因子”的索取。

　　七位古圣的神殿祭司，在夸克托亞成為了真正意義上掌握了大量祭司能力，停止了高階生物對(duì)“魔力因子”的順位吸收后，也一一誕生，完善了整個(gè)伊塔扎神殿城市的設(shè)計(jì)布局。

　　除了在柯泰戈神殿和中央金字塔之間，經(jīng)常“游走”的夸克托亞，七座神殿的主祭司靈蜥們，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的維持著“希利蘇斯”地區(qū)上空的靈脈巨網(wǎng)。

　　與舊世界為了強(qiáng)化“戒律”，增援“大漩渦”力量的功效相比，艾澤拉斯的靈脈巨網(wǎng)，更多的是用來(lái)防御城市，和監(jiān)視警戒一些蜥蜴人們的“敵人”的，比如埋藏在伊塔扎旁邊的，安其拉帝國(guó)其拉蟲(chóng)人和他們“墮落”的主子的，也許還包括別的什么的...

　　然而實(shí)際上，不談神殿城市中央?yún)^(qū)域?qū)Φ鼐珎兊奈?，在原南風(fēng)村“遺址”搭建的內(nèi)城之一，柯泰戈之息，大量由靈蜥工匠制作的手工藝品，也同樣吸引了包括地精在內(nèi)的大量卡利姆多“人民”的目光。

　　作為一種依靠金屬工藝充當(dāng)身體裝飾，甚至部件代替的匠人們，這些極具美觀的小產(chǎn)品，特別受到那些牛頭人部落薩滿祭司們喜愛(ài)，而且聽(tīng)說(shuō)經(jīng)常前往蜥蜴人城市的地精們，還依靠著這些小產(chǎn)品，發(fā)了一筆小財(cái)，甚至打開(kāi)了其他大陸的生意門路。

　　相較于卡利姆多另外兩種能夠和蜥蜴人“暫時(shí)”和平相處的種族，被蜥蜴人們打上了“尊敬古圣的好種族”和“崇尚和平的自然選民”稱號(hào)的暗夜精靈們，則大批的被拉茲寇托的神殿所吸引，雖然這讓大祭司夸克托亞和大工匠KS托有些疑惑。

　　可能拉茲寇托在一定程度上被他們誤認(rèn)為了“月神”？

　　實(shí)際上，可能連古圣拉茲寇托自己都不明白吧，畢竟作為一名“宇宙”之神，可能在一定程度上包含了部分“月神”的“教義”吧。

　　而面對(duì)這些朝圣的暗夜精靈們，蜥蜴人們的態(tài)度就要好上了不少。

　　甚至為蜥蜴人們解決了戰(zhàn)爭(zhēng)野獸們“伙食”的，尖牙派系的德魯伊領(lǐng)袖納拉雷克斯，還能在蜥蜴人們稍稍停下祭禮的時(shí)候，被邀請(qǐng)到位于中央神殿廣場(chǎng)上的，古圣紀(jì)念碑，群，參觀一番。

　　當(dāng)然了，我們友好的納拉雷克斯大師，愿不愿意再次被狂熱的靈蜥們簇?fù)碇?，去參觀瞻仰那些“奇特”的建筑，順便被先知們大講古圣榮光的交易，然后暈頭暈?zāi)X的逃出中央神殿，就是另一回事兒了。

　　不過(guò)就蜥蜴人們那種一般情況下的絕對(duì)守序中立狀態(tài)，暗夜精靈們實(shí)際上要比其他種族對(duì)蜥蜴人更加關(guān)注。

　　因?yàn)閾?jù)羽月要塞的一些“觀察者”們的情報(bào)，除了仍舊野蠻的半神子嗣，那些在卡利姆多中部肆虐的半人馬和野豬人外。

　　在蜥蜴人們搭建的塔扎拉“水庫(kù)”中，甚至發(fā)現(xiàn)了一些暗夜精靈們的“同族”，娜迦們的身影，而且似乎有一群身上帶著紅色冠鱗的蜥蜴人，在一只尾部分叉的粗壯靈蜥的帶領(lǐng)下，經(jīng)常性的與這些暗夜精靈們?cè)?jīng)的“上層人士”打交道。

　　除此之外，經(jīng)常有騎著翼龍和與翼龍相似生物的蜥蜴人，往返與莫高雷、千針石林以及菲拉斯之間，似乎在探查著什么的同時(shí)，也在與這些地方的其他生物建立一些聯(lián)系。

　　對(duì)此，羽月要塞的哨兵將軍，月神殿大祭司的養(yǎng)女，珊蒂斯·羽月女士，終于在受到了索克有著蘇醒跡象的消息后，準(zhǔn)備前往“希利蘇斯”伊塔扎一探究竟。