第六章

　　死亡學(xué)基礎(chǔ)，和遺體現(xiàn)象。

　　這是學(xué)完交際禮儀后的我真正才有興趣的課。

　　不是我之前不聽(tīng)課，是完全這開(kāi)始講的這些，我覺(jué)得是個(gè)人都該有，該會(huì)的東西。

　　什么禮貌用語(yǔ)，公共場(chǎng)合不吐痰不喧嘩，我覺(jué)得是個(gè)有家教的人都明白的。

　　但因?yàn)檫@個(gè)，老林覺(jué)得我不聽(tīng)課。

　　《死亡概念》

　　你們覺(jué)得人怎么樣才算是死亡。

　　心臟死？

　　古希臘佬覺(jué)得心臟是生命的中心。

　　古希伯來(lái)認(rèn)為呼吸是生命的中心。

　　我們的黃帝內(nèi)經(jīng)：脈斷，氣絕，死。

　　血液不再循環(huán)，呼吸停止，脈搏沒(méi)了。

　　這應(yīng)該是普通人認(rèn)為的死亡。

　　但這個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得是錯(cuò)誤的，在殯儀里混過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的老林當(dāng)時(shí)給我們提了個(gè)問(wèn)題。

　　他見(jiàn)過(guò)一具尸體，脈斷了，氣還在。

　　為什么？

　　心臟停止跳動(dòng)，所以沒(méi)有脈搏，但還會(huì)呼吸。

　　答案是心機(jī)梗塞。

　　我們講死亡是一個(gè)人生命遭受?chē)?yán)重?fù)p壞，已經(jīng)達(dá)到生命的不可回歸點(diǎn)。

　　心機(jī)梗塞，血液不再循環(huán)，供氧不足導(dǎo)致各個(gè)器官衰竭，尤其是大腦。

　　現(xiàn)在我們國(guó)家認(rèn)定死亡標(biāo)準(zhǔn)，就是講怎么認(rèn)定這個(gè)人已經(jīng)死了。

　　標(biāo)準(zhǔn)還是心肺死亡，不是腦死亡。

　　1988年有80多名專家提出爭(zhēng)議過(guò)，把心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟X死亡標(biāo)準(zhǔn)，但還是不被接受，所以現(xiàn)在還是心肺死亡。

　　心肺死亡就是從古代開(kāi)始就認(rèn)為的，普通人心臟不跳了，不再呼吸。

　　但我想的是，醫(yī)學(xué)條件達(dá)到一定水平。各個(gè)器官都還好，腦細(xì)胞沒(méi)事，及時(shí)更換心臟，恢復(fù)血液循環(huán)是有的救。

　　意思是，就只是不能呼吸和血液循環(huán)而已，腦子沒(méi)事，能救的。

　　而且現(xiàn)在不是有心臟更換的手術(shù)案例了么。

　　腦死亡就是，其他器官都好著，腦細(xì)胞損壞到不可逆的昏迷和腦死亡。

　　人還有會(huì)呼吸，心臟還跳，除去腦部外，其他系統(tǒng)完好，但就是不動(dòng)，沒(méi)意識(shí)。

　　這個(gè)沒(méi)意識(shí)，并不是說(shuō)能恢復(fù)。而是說(shuō)，沒(méi)了就真的永遠(yuǎn)沒(méi)了。

　　所以這兩個(gè)死亡標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在有很大爭(zhēng)議。

　　我不太相信周?chē)四芙邮茏约合矏?ài)的人，變成躺在病床的植物人，身體溫?zé)徇€有體溫。

　　你看著他還能呼吸，旁邊心率器還有波動(dòng)。

　　只是不再睜眼。

　　有個(gè)叼毛卻說(shuō)這人已經(jīng)死了。

　　你看說(shuō)這話的人挨不挨揍就完事了。

　　而你贊同腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，就表明人這個(gè)物體只是一堆記憶組成。

　　這個(gè)人沒(méi)了記憶后，他就不是他了，倫理上說(shuō)明已經(jīng)死了。

　　這是個(gè)很寒心現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　如果這個(gè)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)人們真的接受了。

　　你可以看見(jiàn)心臟跳動(dòng)，還會(huì)呼吸的人給抬進(jìn)火葬場(chǎng)。

　　這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)議，摻雜了唯心唯物的觀念。

　　腦死亡，比較像是唯物主義。最現(xiàn)實(shí)，最有用，但少了道德倫理。

　　唯物主義意思是：石頭就是石頭，水就水。什么東西就是什么，沒(méi)有其他意義。

　　你腦子都沒(méi)了，你還活個(gè)毛啊。

　　很冰涼，唯物主義的全面支持，只能告訴未來(lái)的我們。

　　只是具備極高科技文明，毫無(wú)感情的機(jī)器人而已。

　　可能我說(shuō)的這個(gè)意思十分狹義。

　　唯心主義相信人是有七情六欲才是人，相信物體除了是物體外，是有意義和靈魂的。

　　就像現(xiàn)在看著病房里的植物人，希望和等待有奇跡發(fā)生。

　　這兩種主義的共同存在表明出人的進(jìn)步和意義。

　　我理解心肺死亡的采用，也認(rèn)同腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的提出。

　　說(shuō)到這里。

　　你們覺(jué)得人的生命怎么樣才算是死亡？