在人類進(jìn)化的歷史行程中，也間或有著不尊老的時(shí)代出現(xiàn)。
很早以前，薛睿讀過(guò)一部日本電影的介紹，即《楢山節(jié)考》。
影片講述了日本古代信州一個(gè)貧苦的山村中，由于糧食長(zhǎng)期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
這篇電影介紹，令那時(shí)的薛睿讀來(lái)頓感震驚，毛骨悚然，并記憶深刻。
無(wú)論是楢山節(jié)考的不尊老，還是這個(gè)時(shí)代的不尊老，都值得警惕，因?yàn)檫@一類的內(nèi)容，相當(dāng)于一個(gè)時(shí)代另類的戰(zhàn)爭(zhēng)。
古老的戰(zhàn)爭(zhēng)，一般是因?yàn)榧Z食；現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，通常是因?yàn)槟茉础６际琴Y源之爭(zhēng)。
楢山節(jié)考的不尊老，是因?yàn)榧Z食長(zhǎng)期短缺；而這個(gè)時(shí)代的不尊老，糧食不是問(wèn)題，矛盾在公共資源之爭(zhēng)。
現(xiàn)在的老年人，在他們年輕時(shí)代，一旦有了工作，就要把工資的一部分，寄給家里的父母。因?yàn)槟菚r(shí)的老年人不再有收入，必須依賴于成長(zhǎng)起來(lái)的兒女。
也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的老年人，在年輕時(shí)候種下了孝順的“因”，在他們也老去的時(shí)候，收獲了令其喜悅的“果”：他們中的很多人，有著令其滿意的退休金、醫(yī)保，不再依賴于子女的工資補(bǔ)貼，甚至只要子女不啃老就阿彌陀佛了。
在兜里有錢的條件下，他們不再甘心于遵循從前人的養(yǎng)老方式：只一味地幫了兒女做活，依附于兒女的薪水活著，或偶爾去嗮嗮太陽(yáng)……
他們更是要活出自我，要積極入世。他們不單純依賴于呼吸之間的茍且，還要感知到外邊世界的一顰一笑，來(lái)告訴自己依然還硬硬朗朗地活著。
也因此，無(wú)論在公交車上還是各類廣場(chǎng)上，烏央烏央的老年人隊(duì)伍，于有意無(wú)意之間和年輕人爭(zhēng)奪了公共資源。并由此在這個(gè)時(shí)代，和遭遇了各種生存壓力、各種內(nèi)卷且煩不勝煩的年輕人結(jié)怨。
這是這個(gè)時(shí)代沒(méi)有來(lái)得及顧全老齡化時(shí)代所造成的，但現(xiàn)代人依然缺乏解決矛盾的智慧。
然后，這現(xiàn)象就這么別扭而頑固地對(duì)抗著、繼續(xù)著。
在這種不和諧現(xiàn)象存在的同時(shí)，這時(shí)代還存在著的另一類可能的隱患。
任何美好生活的獲得，都是靠等量的付出，換來(lái)的。也因此，能量才是守恒的。
這個(gè)國(guó)家的快速富強(qiáng)，離不開農(nóng)民工的等量付出。除了勞動(dòng)的付出，還豁出了整個(gè)家庭的完整。
也因此，越來(lái)越多的留守兒童，以另類的生存方式，在奇怪地成長(zhǎng)著。
在最需要愛(ài)和教育的時(shí)候，他們無(wú)一例外地統(tǒng)統(tǒng)缺失了。也因此，在成長(zhǎng)起來(lái)之后，他們會(huì)“平白無(wú)故”生出對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)與悲憫嗎？
當(dāng)他們成長(zhǎng)為青壯年的時(shí)候，不用懷疑他們能肩負(fù)起注定要屬于他們的歷史使命。
只是，他們那時(shí)候，遭遇的老年人，正是這個(gè)時(shí)代整天把“壞人變老了”掛在嘴邊的年輕人。當(dāng)這樣的兩支有著“莫名厲害”標(biāo)簽的隊(duì)伍，在未來(lái)，遭遇了……
天曉得這個(gè)時(shí)代種下的“因”，在未來(lái)，會(huì)結(jié)出什么樣的“果”來(lái)。
薛睿當(dāng)然不至于擔(dān)心自己的老年，他應(yīng)該不用去擠公交，也不會(huì)去跳廣場(chǎng)舞。
并且，他相信：當(dāng)他老去的時(shí)候，那個(gè)時(shí)代人類的智慧，或足可以解決這類矛盾。
必須相信未來(lái)。
然而，正是關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的胡思亂想，令薛睿的腦海里幻化出這么一幕場(chǎng)景：若干年以后，各家證券公司和期貨公司所在的樓下，停著一輛又一輛大型豪華客車，那些客車的側(cè)面，一律印著幾個(gè)醒目的大字——楢山節(jié)考搬運(yùn)公司。
而楢山節(jié)考搬運(yùn)公司，所肩負(fù)的使命，就是將那些仍然不愿讓位于年齡人的老投機(jī)客，統(tǒng)統(tǒng)集中起來(lái)，一并運(yùn)送到千里之外的楢山山頂。
這樣的“妄念”不會(huì)一語(yǔ)成讖，不會(huì)出現(xiàn)在未來(lái)的現(xiàn)實(shí)里。卻在薛睿的腦海里，頑固地有著許許多多輛“楢山節(jié)考”大巴車，在爭(zhēng)分奪秒一路狂奔。
由時(shí)代的變化，令薛睿意識(shí)到了未來(lái)所有的不確定性，并因此焦慮。
畢竟，這個(gè)變化多端的大時(shí)代，全不同于之前的任何時(shí)代，沒(méi)有可資借鑒的從前。
就像幾年前的人們根本無(wú)法想象現(xiàn)代的手機(jī)。但無(wú)論你當(dāng)初如何想象不到這樣的變化，從每個(gè)人見(jiàn)到這手機(jī)的那一刻起，他們都可以迅速適應(yīng)這些變化，且以為這類手機(jī)其實(shí)一直就在身邊。
驚天之變，又令你不知不覺(jué)。
而對(duì)于注定要遭遇混亂的經(jīng)濟(jì)秩序與科技進(jìn)步雙重折騰的金融投資市場(chǎng)而言，在未來(lái)，又會(huì)是什么模樣？
而什么是經(jīng)驗(yàn)？什么又是歷史會(huì)重演？
你把一個(gè)ipad扔給一個(gè)學(xué)齡前的孩童，沒(méi)準(zhǔn)不一會(huì)兒他就能拿著玩了，但老年人適應(yīng)新時(shí)代的手機(jī)，就不那么容易——因?yàn)樗麄兏菀资芙?jīng)驗(yàn)支配。
大時(shí)代，就是通過(guò)圖表突破式的突變，單純地恩澤于新新人類，并以此完成摧枯拉朽的。
這種人類生命秩序的形成，不完全來(lái)自于人類自身的設(shè)計(jì)，而是自然法則，是造物主的安排。
突然，薛睿覺(jué)得，他還是有必要繼續(xù)被岳石打攪著。
不要輕易否定一個(gè)或可以“看得見(jiàn)未來(lái)”的妄人。
這世界，或多或少，是被一些愛(ài)“較真”的人，以及“妄人”，而帶來(lái)了改變的。
“你信不信，我可以讓你一語(yǔ)成讖，并非常樂(lè)意令你的夢(mèng)境成為現(xiàn)實(shí)?！痹诼?tīng)了薛睿對(duì)自己臆想幻境的描述之后，岳石驚喜道：“好吧，我要把‘楢山節(jié)考運(yùn)輸公司’的成立，納入我未來(lái)的設(shè)計(jì)之中。
“當(dāng)然，這個(gè)公司的成立，原諒我不是奔了你的初衷安排的。我承諾：在未來(lái)，無(wú)論是期貨公司還是證券公司，都不因這家運(yùn)輸公司的成立而被困擾到。
“‘楢山節(jié)考’運(yùn)輸隊(duì)的成立。是專門為這么一類人，安排的：就是那些堅(jiān)定的素食主義者。
“在未來(lái)，我們可以借由科技的進(jìn)步，真實(shí)地‘翻譯’出植物的語(yǔ)言和情感。
“接著，通過(guò)這項(xiàng)成果，讓這些有著‘大善’的人們，真實(shí)地感知到植物是和動(dòng)物，本質(zhì)上完全是一類的生命體。進(jìn)而引導(dǎo)他們，堅(jiān)決拒絕進(jìn)食所有來(lái)自生命體本身的食品。無(wú)論動(dòng)物還是植物。
“同時(shí)，愉快的接受我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代生產(chǎn)出來(lái)的，完全來(lái)自于非生命體所得到的原料而制成的食品。
“我們要努力幫助那些仁義之師，求仁得仁。
“求仁得仁，又有何怨？”
“這樣的理念，或可以推及所有我之前和你描繪過(guò)的美妙前景?！?p> “‘楢山節(jié)考’是一個(gè)載體，更是一個(gè)干凈到足可以滿足《圣經(jīng)》里耶穌對(duì)‘扔石子’所提條件的一類純粹人生的航標(biāo)燈。
“它承載著我們引導(dǎo)并驅(qū)使那些有‘大善’的人們，令其不顧一切‘求仁得仁’的光榮使命?！?p> 薛睿找到岳石，聊及他突發(fā)奇想的荒誕念頭。不過(guò)是以陳述一個(gè)荒誕的方式，來(lái)坐實(shí)這一荒誕。
而偶爾發(fā)發(fā)神經(jīng)的他，遭遇到真正的“大神經(jīng)”岳石，懵逼就成為了必然。