青鈺饌，完美無(wú)缺的廚藝，已經(jīng)打動(dòng)了，所有的觀眾、考生和評(píng)委。
這是一種……
內(nèi)在美和外在美的結(jié)合。
所有人的心中，都是如此的感受。
評(píng)委們，立刻對(duì)此，談?wù)撈饋?lái)。
在這期間，中國(guó)的樂(lè)器制作家研制出了，不少揚(yáng)琴的新品種，比如像高低音揚(yáng)琴、轉(zhuǎn)調(diào)揚(yáng)琴、箏揚(yáng)琴和電聲揚(yáng)琴等。
尤其，值得一提的是電聲揚(yáng)琴，這種電聲揚(yáng)琴，由琴體、拾音器、放大器和音箱組成，當(dāng)琴弦振動(dòng)的時(shí)候，聲音波通過(guò)拾音器，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪嵦?hào)，然后經(jīng)過(guò)放大器美化音色之后，由揚(yáng)聲器發(fā)出。
電聲揚(yáng)琴，既能伴奏又能獨(dú)奏，因此，從它問(wèn)世以來(lái)，一直受到，揚(yáng)琴演奏家們的好評(píng)。
演奏時(shí)，琴置于架上，左右手各執(zhí)一琴竹，分別敲擊在，條碼兩側(cè)的弦上。
竹法(即演奏技巧)有單音、左、右彈輪、雙音(和弦)、輪音(密竹)、反竹、襯音、頓音、琶音、撥弦、上下滑音、泛音等。
擅長(zhǎng)演奏輕快、活潑的曲調(diào)。
傳統(tǒng)樂(lè)曲，有《林沖夜奔》、《蘇武牧羊》、《映山紅》、《離騷》、《將軍令》、《采紅菱》等。
在審美，以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知，而產(chǎn)生的一種，特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。
經(jīng)過(guò)審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動(dòng)，生活中的美，才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。
一個(gè)思想空虛，缺乏對(duì)社會(huì)與人生，具有深刻認(rèn)識(shí)的人，是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的，因而也就不會(huì)成為，優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。
在藝術(shù)活動(dòng)中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。
沒(méi)有情感的說(shuō)教不是藝術(shù)，沒(méi)有思想的情感，也不能產(chǎn)生藝術(shù)。
真正的藝術(shù)活動(dòng)，是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。
審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，在這些食物上面，完美的展現(xiàn)出來(lái)。
藝術(shù)的審美特性，是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志。
所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值。
藝術(shù)作品，是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。
它不僅以情動(dòng)人，更以美感人，使人得到一種，精神上的愉悅享受。
藝術(shù)作品中的形象，由于集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中，實(shí)際存在的事物的形象更具有，形而上的審美特性。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的梅花形象，往往老干虬枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現(xiàn)了一種，老樹(shù)新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵，使人產(chǎn)生，比觀賞生活中的梅花，更豐富的美感。
藝術(shù)作品，表現(xiàn)生活中，美的形象，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以，化生活丑為藝術(shù)美。
藝術(shù)家在作品中，通過(guò)對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出，其丑惡的本質(zhì)，引起人們，對(duì)丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起，人們對(duì)美好事物的憧憬與向往，此時(shí)的生活丑，也就具有了，一定的美學(xué)意義與價(jià)值。
譬如，以反腐倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過(guò)對(duì)腐敗現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了，社會(huì)腐朽現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示，同樣達(dá)到了，化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種，特殊的美感。
藝術(shù)不僅是一種，審美的活動(dòng)，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于，上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。
歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對(duì)世界的一種，精神把握的方式，人們通過(guò)藝術(shù)，達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也包含著，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
而且，藝術(shù)中的審美性，是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識(shí)形態(tài)特征，則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界，具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)，是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。
藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。
無(wú)論，藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過(guò)主體，一定的感官，去感受和傳達(dá)，并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺(jué)方式來(lái)進(jìn)行。
依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以，分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)四大類。
造型藝術(shù)，也通過(guò)這個(gè)食物，完美展現(xiàn)出來(lái)。
所謂視覺(jué)藝術(shù)即美術(shù)，是指通過(guò)，人的視覺(jué)感官（眼睛）及與之相適應(yīng)
元吳鎮(zhèn)《漁父圖》，在這件食物上面，完全的展現(xiàn)出來(lái)，真的是美極了。
元吳鎮(zhèn)《漁父圖》，每一處的畫(huà)面，都在食物上面，展現(xiàn)的淋漓盡致。
這是一種，完美的食物。
食物的美麗，讓人感到震驚。
真是，美麗的食物。
食物的審美手段，去傳達(dá)和接受，審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。
在人的各種感覺(jué)器官中，視覺(jué)最為復(fù)雜、細(xì)致和靈敏，同時(shí)也是人獲取信息的主要來(lái)源，外在世界的豐富性和多樣性，常常通過(guò)視覺(jué)活動(dòng)，而被人感知。
因而，視覺(jué)藝術(shù)的種類和樣式也最為豐富，甚至其他藝術(shù)，也往往需要以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)，來(lái)構(gòu)造藝術(shù)形象。
人類，從遠(yuǎn)古時(shí)代，就開(kāi)始了視覺(jué)造型的探索，留下了最早的繪畫(huà)和雕塑。
隨著人類文明的進(jìn)步，以視覺(jué)為審美途徑的藝術(shù)種類和手段，也日漸增多，繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書(shū)法、攝影等，是最為典型的視覺(jué)藝術(shù)種類。
直觀性，是視覺(jué)藝術(shù)最基本的審美特征。
視覺(jué)所直接感知的，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系。
因此，在視覺(jué)藝術(shù)中，無(wú)論是平面（繪畫(huà)、書(shū)法與攝影）還是立體（雕塑、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用，多樣統(tǒng)一、對(duì)稱、均衡、對(duì)比、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)審美特性的重要因素。
在視覺(jué)藝術(shù)中，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了視覺(jué)藝術(shù)無(wú)比豐富的審美魅力。
例如，基于對(duì)生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力，線條可以產(chǎn)生直接的審美感染力，不同的線條則能給人不同的審美感受，因此，線條不僅成為繪畫(huà)的主要語(yǔ)言要素，也是其他視覺(jué)藝術(shù)的重要語(yǔ)言。
色彩具有，影響人的情感的功能，它也是視覺(jué)藝術(shù)的主要審美要素，不同的色彩配置或色調(diào)，能使人產(chǎn)生，不同的情感傾向，獲得視覺(jué)快感，并體悟其表現(xiàn)意義。
“這就是，我們對(duì)于這個(gè)精美的食物藝術(shù)品，所有的贊美?！?p> “確實(shí)這個(gè)食物，實(shí)在是太完美了，讓我們?nèi)滩蛔?，去品嘗?！?p> “可以說(shuō)，完美的……超乎，你我的想象?！?p> “但是我們，還應(yīng)該去品嘗一下?！?p> ……
所有的評(píng)委，一邊品嘗一邊說(shuō)道。