赤銅歷1200年對(duì)于星辰海北部的所有人來(lái)說(shuō)都具有劃時(shí)代的意義。北方帝國(guó)這個(gè)龐然大物突然解體一分為三，皇室德萊文斯家族出走東伊斯特地區(qū)，在古城遺址上建立的新都德萊文斯堡；西威斯特地區(qū)則正式告別了帝國(guó)時(shí)代，盡管仍然認(rèn)可君王的產(chǎn)生，但是元老院實(shí)現(xiàn)了一千年來(lái)的權(quán)力巔峰；大量的小貴族逃離薩洛馬城周邊地區(qū)，前往更北部的城邦發(fā)展，有一部分家族消失在歷史中，更多的是，以波若阿斯為首的家族得到了更進(jìn)一步發(fā)展，甚至間接促進(jìn)了北方聯(lián)盟這個(gè)大陸第一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家的形成。
這種歷史性的轉(zhuǎn)折看似突然，但只要關(guān)注到北方人民的宗教信仰問(wèn)題，就能理解這一切的必然性。北方帝國(guó)的神靈體系，伴隨著北方帝國(guó)的建立正式進(jìn)入人們的生活中——赤銅歷1年，北方帝國(guó)建立，開(kāi)國(guó)皇帝伊凡德特一世公開(kāi)宣布信仰多神教派，迎來(lái)了多神教派，赤銅時(shí)代神話(huà)體系的新篇章。諸神們紛紛將自己看中的城市劃入自己的勢(shì)力范圍——祭司傳教；打上自己的印記——修建神殿；甚至為了一些大城邦不惜公開(kāi)競(jìng)賽：太陽(yáng)與智慧之神【赫利俄斯】和海洋與風(fēng)暴之神【尼克普頓】曾為了帝國(guó)首都薩洛馬城的信仰歸屬親臨大陸，約定都不得使用武力壓迫的前提下各自為薩洛馬城的人民帶來(lái)一份禮物，看薩洛馬最后會(huì)選誰(shuí)。
結(jié)果【赫利俄斯】送來(lái)的太陽(yáng)神駒后代被薩洛馬城狠心割棄，反而選擇了【尼克普頓】帶來(lái)的金幣。結(jié)果自然是薩洛馬城建立了海洋與風(fēng)暴之神的“傳道大本營(yíng)”歐西斯特大神殿，不僅如此，【尼克普頓】還嘲諷了【赫利俄斯】實(shí)在有負(fù)智慧的權(quán)柄，太陽(yáng)神面色不善的離開(kāi)，將為海洋主宰出謀劃策的財(cái)富與商業(yè)之神【墨利丘】也暗自恨上了。
民間流傳的故事還有很多，但故事背后，確實(shí)是諸神們勢(shì)力劃分過(guò)程中暗中過(guò)招的寫(xiě)照。最后，擁有廣泛人口基數(shù)、發(fā)展已久的城邦自然落入了太陽(yáng)與智慧之神、海洋與風(fēng)暴之神、大地與豐收女神這些強(qiáng)勢(shì)神祇的口袋，而那些依據(jù)自然地形建立、歷史短暫的城邦自然被分派給了森林與恐慌之神、火焰與鍛造之神、財(cái)富與商業(yè)之神這種新生的神祇們。巧合的是，西威斯地區(qū)作為北方帝國(guó)的發(fā)源地，自然包括了絕大多數(shù)的發(fā)達(dá)城市——強(qiáng)力神祇們占據(jù)了西威斯特地區(qū)；相反，作為戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的東伊斯特地區(qū)，原土著居民的文明程度實(shí)在有限，自然也就不在強(qiáng)力神祇的考慮范圍內(nèi)，成為了新生神祇們的地盤(pán)。
1000多年過(guò)去了，有的神祇失去了權(quán)柄，沒(méi)有了神力；有的神祇獲得了更多的權(quán)柄，神力得到了增強(qiáng)。新生代的神祇們已經(jīng)不在滿(mǎn)足自己手里的一畝三分地，他們想要的更多的人口，更強(qiáng)的權(quán)柄，而這一切的前提，就是伊斯特與威斯特的地域平等。接近1000年的發(fā)展后，東伊斯特地區(qū)城邦的文明力量早已不輸西岸的城邦們，但是西威斯特人卻一只對(duì)東邊人民抱有很強(qiáng)的偏見(jiàn)，認(rèn)為他們愚昧無(wú)知。似乎社會(huì)的矛盾一觸即發(fā)。
當(dāng)時(shí)的皇帝科克萊尼看到了這些問(wèn)題，也試圖去解決它。科克萊尼想要遷都，離開(kāi)薩洛馬前往靠近帝國(guó)中央的城市圣奧里斯建都。作為德萊文斯家族的發(fā)源地，將這里建造為首都似乎對(duì)進(jìn)一步擴(kuò)大中央的影響力更有力，作為皇帝的科克萊尼也能更好的保障自己的人身安全?；实勰墚a(chǎn)生這樣的荒謬的想法，也不見(jiàn)得全是森林與恐慌之神【潘尼克】影響，那一時(shí)期的皇室已經(jīng)是一個(gè)歷經(jīng)千年的老古董，在自身得到充足發(fā)展的同時(shí)也擋住了太多人的路。
不出所料的，科克萊尼死在了前往圣奧里斯的路上，刺客是明顯的伊斯特人模樣。帝國(guó)內(nèi)的輿論戰(zhàn)一觸即發(fā)，甚至威斯特人和伊斯特人站在塔塔羅姆分界線(xiàn)上相互對(duì)噴。就在這場(chǎng)風(fēng)暴即將迎來(lái)頂峰時(shí)，皇室近親，戈?duì)柤易寮抑?，帝?guó)將領(lǐng)萊文-戈?duì)柵杀鴩恫⒑α说氯R文斯皇室的大部分成員。僅與不到二十人的皇室家族倉(cāng)皇逃離西威斯特，投奔時(shí)任伊斯特總督的皇室將領(lǐng)薩格拉斯-德萊文斯。
另類(lèi)的高潮迎來(lái)了另類(lèi)的結(jié)局。很快薩格拉斯便宣布東伊斯特帝國(guó)作為北方帝國(guó)的正統(tǒng)正式獨(dú)立，建立新的北方帝國(guó)，并要求元老院成員遷往伊斯特首都古城；西威斯特這邊，晉升【獨(dú)裁官】還沒(méi)幾天的萊文-戈?duì)栐獾浇l(wèi)軍的圍剿，禁衛(wèi)軍軍團(tuán)長(zhǎng)奧格斯特在砍下這位獨(dú)裁官的頭顱后，便被不甘示弱的元老院推舉為新皇，與皇室殘余抗衡。
截止到赤銅歷1210年，這場(chǎng)動(dòng)亂才隨著奧格斯特掌控元老院和東伊斯特首都古城改為德萊文斯堡而終止?？梢哉f(shuō)，包括諸神在內(nèi)，德萊文斯家族成為了唯一的輸家。西威斯特人不得不承認(rèn)東伊斯特的地位，東境諸神的信仰也在西威斯特得到了傳播；西威斯特則是在告別了皇室通知后迎來(lái)了短暫的共和時(shí)代，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，叫資本主義得到了進(jìn)一步發(fā)展，甚至隨著商品傾銷(xiāo)，不少東境人民也認(rèn)可了一些古老神祇的理念。
時(shí)至今日，以十主神為首的多神教派是其受到普遍認(rèn)可的存在形式。除了太陽(yáng)與智慧之神、大地與豐收女神外，十主神中的古老神祇還有死亡與戰(zhàn)爭(zhēng)之神、黑夜與安眠之神、月亮與狩獵之神、婚姻與愛(ài)情之神；十主神的新神則是海洋與風(fēng)暴之神、森林與恐慌之神、財(cái)富與商業(yè)之神和火焰與鍛造之神者四位神祇。
教派揉雜于人們的日常生活之中，同時(shí)卻又超然于平凡生活之外。權(quán)柄，是神力最初的來(lái)源，也是神力追求的極致。早在白銀時(shí)代人們就渴望接觸神才有用的能力，人類(lèi)無(wú)法容納神性，就會(huì)在追逐力量的途中被侵蝕、或是自我迷失。為了盡可能的避免超凡生命自我迷失，人類(lèi)將幾千年的血淚史總結(jié)成為一份標(biāo)準(zhǔn)，將沒(méi)有神性的超凡劃分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)、專(zhuān)家級(jí)和大師級(jí)，而高于大師級(jí)的史詩(shī)級(jí)、傳說(shuō)級(jí)超凡生命，顯然已經(jīng)脫離了人類(lèi)生命的范疇，受到更多力量規(guī)則的束縛。每個(gè)神祇都有自己專(zhuān)屬的超凡，一個(gè)甚至更多，這是神祇權(quán)柄的具現(xiàn)、更是神明力量的依托。每個(gè)超凡都有自己獨(dú)特的專(zhuān)長(zhǎng)，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都在試圖構(gòu)建自己的唯一性。
“世間萬(wàn)物都在試圖構(gòu)筑自己的唯一性。”這句話(huà)雕刻于黑夜與安眠之神的尼克斯大神殿外的石階上，那是座建立在塔塔羅姆分界線(xiàn)中點(diǎn)的城市帕西提亞城的巍峨神殿。尤里烏斯在前往東伊斯特時(shí)途徑帕西提亞城有幸拜訪過(guò)一次，也正是這句簡(jiǎn)短的箴言，驅(qū)動(dòng)了尤里烏斯在超凡道路上更進(jìn)一步。
【肯定還有自己忽略的地方?！坑壤餅跛归_(kāi)始回憶起自己在科西嘉羅爾發(fā)現(xiàn)那兩塊石板的經(jīng)歷。