前面似乎有人在舉行慶祝禁酒令的落地的游行，家庭婦女們盛裝打扮，手持杖與鮮花，在歡快的小號聲和禮花彈綻放中列隊漫步，張揚地炫耀她們在議會中取得的勝利。
雖然走在同樣的路面上，觀看著同樣的景色。柯林卻感覺自己正與其他人置身于截然不同的世界。他看著那喧嘩而擁擠的人群，心想其中又有多少人，其實不過是借用這片繁花似錦的表象來隱藏自己呢。
“有人說，圣王以一人之力刺殺了所有神明。這只是一句比喻，卻也絕非夸張之言?！?p> 一號先生像是在說給自己聽：“因為在他出現(xiàn)之后，過去意義上的‘神明’就已經永遠消逝。它們不再被當作值得敬畏的存在，成為了一個個倒映在水中的影子?！?p> 守燈人的語速漸快。不知道是確認了柯林能跟上思路，還是他自己為某種東西著了迷：
“所謂的‘不可言敘者’僅僅是一個假設?！?p> “圣王認為世界的本質絕非混沌，某種堅實穩(wěn)定的真相應該始終存在，那就是他所稱的“原象”。而不同文明的記敘之所以會產生分歧，是因為人類自身固有缺陷，只能看見‘原象’的某個有限側面。”
“同時，這也是因為‘語言’的乏力，無論那是符號的語言，還是無形的語言……”
“某些存在，當人們嘗試用‘語言’表達它的剎那，即已經坍塌為平凡無奇的側影。假設曾有某人看到完整真相，他也只能通過‘語言’向其他人傳達看到的一切……而那必然是不完整的。于是他死后，他所見過的也就被永遠埋藏。留在世間的，就只剩下一些殘缺不全的圖景?！?p> “如此看來，人類竭盡所能也只能得到一些相互矛盾的側影。但是圣王認為它們并非毫無意義。因為即使觀察者的視角和水準各有不同，卻仍是在對同一宇宙圖景進行記敘。”
聽起來就像盲人摸象……柯林突然想到了前世的這個成語。人類的原始知覺，無法直接觀測那些處于物質層面之下，來自世界更深處的東西。所以，正可謂是徹徹底底的“盲人”。
固然每個人得出的結論都是錯誤且不完整的，但拼湊在一起，也許勉強就能勾勒出大象的樣子。
“這也暗示著，一切側影都是從某個地方涌出。祂即是世上一切概念的源泉——最初的謎題，也是最后的答案。而之所以不對祂做任何描述，一是為了防止人們妄作臆測；另一方面，也是認為那必然會造成缺漏，讓祂不再完整?！?p> 比如將其描述為“存在”，則會缺失“不存在”的概念。
“所以，圣王將它稱為：‘不可言敘者’。而到這一步，安赫人提出的世界模型也就清晰了起來——”
“‘不可言敘者’位于世界中心，概念和力量從祂身上無限涌出。這些’移涌’構成了世界的原象，但是落到人類眼中，就坍塌為不完全的側影，作為紛繁的神話被記敘下來?！?p> “‘創(chuàng)世’，應是時間擁有意義以來的第一個事件，即最早從‘不可言敘者’體內分離的‘移涌’。故而從這一事件的側影中，我們可以窺見最為接近‘不可言敘者’自身的影子。”
“因此，安赫人首先選擇對四十一種創(chuàng)世神話進行進一步整理，如今已經明確了創(chuàng)世的六種形式。那或許就是對‘起源’的共同描繪。六種形式，又各自司職著六種最為原初的規(guī)則?！?p> “我僅向你列舉每種形式的神話叢中，各自最為簡潔純粹的例子，以及人們認為祂的背后所可能描繪的規(guī)則。安赫人也是用這幾個例子來為形式命名。因為在其他例子中，形式大都復合地存在，已經難以區(qū)分?！?p> “形式一，孿生的雙子‘依’和‘蘇’在交合中誕下世界——祂所描繪的，即是二元分立，差異雙方對峙的平衡。是一切日與月，光與暗，父與母之神的原型鏡像?！?p> “形式二，巨人遺骸‘奧羅倫’，腐壞并分化為萬物——祂所描繪的，是神性永恒的分離和劣化。即‘不可言敘’者永恒向外放射，而‘移涌’們亦在不斷分裂的過程?！?p> “形式三，神圣幾何‘瑪特’，從自己的結構中演算出萬物——祂所描繪的，是萬物的原型模具，創(chuàng)世者繪出了手中的圖紙，世間一切鏡像得到確立。除此之外，祂也象征著循環(huán)，因為，循環(huán)就是時間上的鏡像?！?p> “以上的三個例子，被認為是確實接近‘不可言敘’者的形式。它們自身也體現(xiàn)了某種完美。而再以下的三種，則屬于過去人們的誤讀，或是尚未知曉其含義?！?p> “形式四，‘虛空體’，世界從虛無中無緣由地誕生。這一形式究竟在描繪什么，尚處于猜測之中：夢境，矛盾，未知，也有可能與以上都無關，僅僅是人為的虛構?！?p> “形式五，愚惑的暗泥‘撒那哈利’，即世界從海底淤泥中結塊浮現(xiàn)——安赫人認為祂會被視為創(chuàng)世神，正是人類蒙昧之心的體現(xiàn)。因為祂所描繪的，就是蒙蔽人類的‘三重帷幕’本身?！?p> “形式六，是銜尾蛇環(huán)，蒼白的巨卵，圓盤等圓狀圖形。圣王認為這些側影最初的形式，應該只是單純的圓環(huán)，而蛇的頭尾，卵的突起，圓盤的銘文，是后人賦予的細節(jié)?！?p> “一個圓從起筆到完滿，即表達結果的落地，循環(huán)的成立，鏡像的具現(xiàn)——意味著物質的結實。所以這一形式實際所描繪的，是巨匠建造者‘德穆革’筑成物質界的過程。將物質界的形成等同于世界的誕生，是人類在觸碰到虛界之前常有的錯覺?！?p> “從而，世界的環(huán)狀結構也就清晰可見……位于圓心的‘不可言敘者’是起因，位于圓環(huán)邊線上的物質界是結果，無數(shù)‘移涌’和‘側影’填充于兩者之間。而‘不可言敘者’無時無刻向外放射，所以‘創(chuàng)世’事件無時無刻都在進行，隨著在起因和結果之間相對距離的移動，這一圓形又可以被區(qū)分出原型界，虛界，以太層，和物質層的圈層結構……”
“而這一切，即是世界在超凡者心中的樣貌。”
恒星儀
理解有困難的話，可以參考本章說的設定示意圖。