有人說(shuō)，沒(méi)有過(guò)夜半痛哭的經(jīng)歷，就不懂什么是成長(zhǎng)。
有人說(shuō)，沒(méi)有過(guò)孤獨(dú)的經(jīng)歷，就不懂是什么是成熟。
只是枯坐了半夜，鄭道覺(jué)得自己有了些變化，說(shuō)不清道不明，但真真切切的，他和以前有些不一樣了。
最直觀的變化，居然是在《化氣訣》的修煉上。之前每晚都有的修煉，或者說(shuō)是誦讀，他的最好成績(jī)也不過(guò)是誦讀六遍。
離開(kāi)村莊的第二天晚上，再次打開(kāi)《化氣訣》的他，看到的不再是一個(gè)個(gè)陌生又熟悉、各自分離的字，而是一篇渾然一體不可分割的法訣。
一陣不可言說(shuō)的明悟之中，他入定了，就在去冀州城的官道上，大路邊，篝火旁。
沒(méi)有什么神仙修煉中產(chǎn)生的異象，像是仙氣彌漫啦，枯木生花啦，鳥(niǎo)獸不驚啦，都沒(méi)有。
如果有人在一旁，看到的就只是一個(gè)穿著打扮都是農(nóng)家子弟的年輕人，閉目盤(pán)腿坐在火堆旁而已。
非要說(shuō)有什么特別，那就是這個(gè)年輕人，看起來(lái)非常平靜，讓人有種不愿去打擾的感覺(jué)。
過(guò)了許久，鄭道從入定中醒來(lái)，他知道，在這一刻起，他才真正是入了修行了。
但是，他并沒(méi)有特別興奮或高興的感覺(jué)，這是為什么呢？
修仙，就是修這種波瀾不驚的心態(tài)嗎？
起碼這篇《化氣訣》，修的不是心態(tài)，而是實(shí)實(shí)在在的法力。
在入定中，鄭道明白了很多，修行上的知識(shí)，比如這篇《化氣訣》名字的由來(lái)。
封神世界中講到神仙，就是三花聚頂，五氣朝元。
九曲黃河陣內(nèi)十二金仙被破去仙體，打成凡人，描述就是，被削去了頂上三花，破去了胸中五氣。
化氣訣中的氣，指的并不是這五氣中的氣，反而是三花中的氣。
人花：煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿(mǎn)不思淫，鉛花生矣;
地花：煉氣化神，人之生存賴(lài)以氣，心必空於下焦，無(wú)驚無(wú)恐，無(wú)忿無(wú)怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣;
天花：煉神還虛，精氣雖足，無(wú)神者，則其體無(wú)光，其人無(wú)命，故神為主宰，今心空其上焦，不執(zhí)不著，神滿(mǎn)不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
人花、地花、天花，又名鉛花、銀花、金花，此為三花。
《化氣訣》講的就是，修煉的第一步，煉精化氣的過(guò)程。
他想起前世各種修真小說(shuō)中層次設(shè)定，練氣期、筑基期、金丹期、元嬰期、化神期、返虛期等等，應(yīng)該就是從這里來(lái)的了。
只是這個(gè)封神世界里，并沒(méi)有后面那些層次，就只是頂上三花和胸中五氣的修煉狀態(tài)而已。
也許只是《化氣訣》中并沒(méi)有提及，所以他還不知道各層次的名字。
之前系統(tǒng)里所謂的筑基丹，大概率也只是讓他可以一次入定成功，不至于這么久才能開(kāi)始修煉，并不是什么能讓人直接到達(dá)筑基期的丹藥。
他現(xiàn)在有了自行成功入定的經(jīng)歷，后面也就不需要這筑基丹了。
也就是說(shuō)，他以后修習(xí)《化氣訣》不會(huì)再有門(mén)檻了。
用另一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是他的資質(zhì)夠了！
提到修行，就有兩個(gè)詞繞不過(guò)去，資質(zhì)和根骨。
入了修行門(mén)的鄭道，也明白了資質(zhì)和根骨的作用。
資質(zhì)，是看一個(gè)人能不能入修行，修行能到達(dá)什么程度的參數(shù)。資質(zhì)不夠，入不了修行；稍好點(diǎn)，一輩子的化氣期；再好點(diǎn)，練出頂上兩花。就這么一直往下排，直到成就混元大羅金仙。
而根骨，則是看一個(gè)人的硬件條件，修行能達(dá)到什么速度的參數(shù)。根骨不夠，可能也是一輩子的化氣期。
但是和資質(zhì)不夠的化氣期不同，資質(zhì)不夠的化氣期圓滿(mǎn)起碼法力值是有的，只是突破不了下一階段；而根骨不夠的化氣期，則是法力值不夠多，到不了圓滿(mǎn)階段，一輩子沒(méi)有突破的機(jī)會(huì)。
就像是一個(gè)人上學(xué)，前者是高考幾次落榜，后者是高一課程都學(xué)不完。雖然都是沒(méi)上大學(xué)，但一個(gè)是考不上，一個(gè)是沒(méi)有考試的機(jī)會(huì)。
一般來(lái)講，人的資質(zhì)和根骨是可以變化的，只是一般情況下變化很慢而且不大。
能在短時(shí)間內(nèi)改變資質(zhì)和根骨的情況也有，但都是特殊情況。
好比資質(zhì)，一個(gè)從小錦衣玉食的富家子弟可能一直資質(zhì)不高，但是有一天家庭慘遭巨變，家道中落，由大富大貴一下變成窮困潦倒，可能這富家子受了刺激，資質(zhì)就變高了。
當(dāng)然這不是絕對(duì)，并不是每個(gè)人受點(diǎn)刺激就能提升資質(zhì)的。
資質(zhì)能從低變高，自然也能從高變低。再好比一個(gè)人從小機(jī)智過(guò)人，靈性十足，長(zhǎng)大后卻整天沉迷于酒色之中，大概率這資質(zhì)也就變低了。
根骨這東西，也是一樣。不過(guò)和資質(zhì)偏重心性不同，根骨主要看人的身體硬件條件。
一個(gè)青年人，大概率根骨是要比一個(gè)耄耋之年的老人要高的。但要是這個(gè)老年人整天天材地寶吃著，養(yǎng)生法門(mén)修著，可能根骨是比一個(gè)先天不足、后天又肆意揮霍的青年要高的。
打個(gè)比方，八仙神話(huà)里，張果老吃了千年何首烏就成仙了的故事，就可以看成是這何首烏提升了張果老太多根骨，讓張果老在很短時(shí)間內(nèi)就修行圓滿(mǎn)了。
至于鄭道，原本這個(gè)世界的鄭道，就一農(nóng)家小伙，資質(zhì)怕是不夠的。
剛穿越過(guò)來(lái)的鄭道，資質(zhì)也是不夠的。反而是他在機(jī)緣巧合之下，短時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了許多常人都很難聽(tīng)說(shuō)的事，又有前夜枯坐中的心境變化，他的資質(zhì)有了提升。
至于根骨，沒(méi)有對(duì)比，不好判斷！
關(guān)于修行的這一切，鄭道在心里有了輪廓，剩下的就是一步一步的走下去了。
接下來(lái)的幾天晚上，他都故意避開(kāi)了城鎮(zhèn)。
既然天氣允許，無(wú)風(fēng)無(wú)雨，夜里一個(gè)人在野外看看星空，豈不自在？
這幾天，他還是白天趕路，晚上就打坐練氣。他發(fā)現(xiàn)自己每天能夠修煉的時(shí)間也就兩個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)之后，再怎么修行也練不出多一點(diǎn)法力。
這應(yīng)該就是根骨限制了，不過(guò)也好，要真是根骨超群，難道他還要像神仙一樣一下子閉關(guān)數(shù)月甚至幾十年嗎？
他已經(jīng)能感應(yīng)到身體內(nèi)法力的存在，但是暫時(shí)不知道有什么用處，估計(jì)是需要特殊的應(yīng)用法門(mén)！
走在路上，他也試著去查看過(guò)別人，沒(méi)遇到有特殊感覺(jué)的人，也許單純就是因?yàn)榕龅降娜硕紱](méi)有法力在身吧！
或者，也有可能是感應(yīng)他人有沒(méi)有法力，需要特殊的法門(mén)？
這些他都不知道，只能自己猜測(cè)，等待機(jī)會(huì)驗(yàn)證。
路上一共花了他六天的時(shí)間，第六天的下午，趕在城門(mén)關(guān)閉之前，他來(lái)到了冀州城前。
也許是這倆字比較好認(rèn)，又或者是因?yàn)樗睦镆呀?jīng)有了答案，他認(rèn)出了城門(mén)上冀州兩個(gè)字。
進(jìn)到城里，打聽(tīng)了冀州侯蘇護(hù)的府宅，咬咬牙向門(mén)子塞了十文錢(qián)，他才在門(mén)子不耐煩的語(yǔ)氣中得知，督糧官得到軍營(yíng)去找。
就是不知道，他這位兄長(zhǎng)，現(xiàn)在是不是已經(jīng)當(dāng)上督糧官了。
不過(guò)既然任務(wù)里已經(jīng)說(shuō)明了，督糧官鄭倫，那應(yīng)該是沒(méi)錯(cuò)了。
沒(méi)有繼續(xù)追問(wèn)這明顯已經(jīng)開(kāi)始不耐煩的門(mén)子，鄭道先去找了家客棧，要了間房，放下行李，吃過(guò)晚飯，才又向店小二打聽(tīng)，這冀州城軍營(yíng)在哪！
店小二得了兩文錢(qián)賞錢(qián)，雖然心里還有些看不起這個(gè)穿得破舊的農(nóng)村小子，但是看在這小子做事又上道，說(shuō)話(huà)做事也不像個(gè)沒(méi)見(jiàn)識(shí)的鄉(xiāng)下人，就耐住性子解釋?zhuān)?p> “客官，咱冀州軍營(yíng)城西、城東各有一營(yíng)，又各分為步軍和馬軍兩部。不知道客官問(wèn)的是哪一營(yíng)？”