古代對(duì)死的說(shuō)法有崩、薨、卒、殤等。古代人對(duì)死的說(shuō)法有很多種，不同的地位死的時(shí)候有不同的說(shuō)法。
崩
中國(guó)古代稱帝王或皇太后、太皇太后以及正規(guī)皇后的死為崩。這個(gè)就是比較常見(jiàn)的一種了，我們經(jīng)常會(huì)在一些電視劇中看到，皇帝駕崩這個(gè)場(chǎng)景。
“天子死曰崩”，此外，對(duì)帝王的死還有駕崩、升霞、星駕山陵崩、棄群臣、晏駕、棄朝、棄群臣、棄天下、萬(wàn)歲、賓天、大行、千秋萬(wàn)世等多種婉稱，其中“晏駕”也可指皇后、皇太后之死。崩，許慎《說(shuō)文解字》解釋為“山壞也”。古人把天子視為天或高山，因此天子之死猶如天崩或山崩。
古時(shí)候，人們認(rèn)為帝王的權(quán)利是上天授予的，帝王是天之驕子，因而被稱為“天子”。他們代表著神秘而不可探知的“天”的意志來(lái)統(tǒng)治著塵世間的一切，是天地之間的支柱。天子一旦死去，就好像天崩地裂，似乎整個(gè)世界都將不復(fù)存在事實(shí)上，作為中央集權(quán)的社會(huì)，天子的作用時(shí)毋庸置疑的。天子強(qiáng)則國(guó)安，天子弱則國(guó)危。例如，秦始皇的駕崩對(duì)秦國(guó)的影響，正可以用天崩地裂來(lái)形容。因此用“崩”字形容帝王之死?，形象而又準(zhǔn)確。
薨
古代稱諸侯或有爵位的大官死去就用薨。其中，在曹魏（蜀漢）以前的皇后死也叫薨，不過(guò)之后皇后的死就叫崩了。
“諸侯死曰薨”，在典籍中，也出現(xiàn)過(guò)薨落、薨奄、薨歿、薨殂、薨背、薨逝、薨謝等說(shuō)法，如《左傳·昭公三十二年》：“魯文公薨，而東門(mén)遂鐐適立庶?！?p> 先秦之時(shí)，唯有諸侯死才能稱“薨”。秦漢以后，“薨”也用于高級(jí)官員的死亡，如北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“梁孝元年少之時(shí)，每八月六日載誕之辰，常設(shè)齋講；自阮修容薨歿之后，此事亦絕?！敝劣谇宕瑢?duì)王、公、侯、伯的世爵之死，都稱為“薨”，如清朝袁賦誠(chéng)《睢陽(yáng)尚書(shū)袁氏家譜》：“（袁可立）薨于崇禎癸酉，年七十三歲，蒙恩祭葬?！贝送猓稗啊币部梢杂糜诨实鄣母叩燃?jí)妃嬪和所生育的皇子公主，如乾隆二十二年五月禮部奏：“本月十五日巳時(shí)怡嬪薨逝。”
卒
專用于指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級(jí)官員的死。“卒”原有“終”、“盡”的意思。我們經(jīng)常會(huì)在一些古籍里看到這個(gè)字，比如《后漢書(shū)·張衡傳》中的永和四年卒。到了唐代以后，卒這個(gè)字就是死的通稱了。
不祿
古代稱士死為不祿。
死
“庶人曰死”，庶人的死可直接稱死。庶人，泛指無(wú)官爵的平民。周代統(tǒng)治者居住在國(guó)中(城內(nèi))及國(guó)郊，稱為國(guó)人，國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層即為庶人。大部分庶人居于城郊，耕種貴族分給的土地，享有貴族給予的政治軍事權(quán)利，如參加國(guó)人大會(huì)，參與軍事活動(dòng)，充當(dāng)徒卒等。后來(lái)，平民百姓的死也叫“棄世”、“棄平居”、“棄館舍”、“棄堂帳”。到了唐朝，據(jù)《新唐書(shū)·百官志一》記載：“凡喪，二品以上稱薨?，五品以上稱卒?，自六品達(dá)于庶人稱死?！?p> 死的本來(lái)意思就是指人去世，在古代的時(shí)候，死時(shí)專門(mén)用于一些普通百姓去世的說(shuō)法，由人死引申為動(dòng)物的死。
殤
古代稱未成年人死為殤。年齡在十六歲到十九歲的是長(zhǎng)殤，年齡在十二歲到十五歲的是中殤，年齡在八歲到十一歲的是下殤，不滿八歲的是無(wú)服之殤。
壽終正寢
稱成年男子特別老年男子的正常死亡，這是一個(gè)我們?cè)谏钪新?tīng)說(shuō)的次數(shù)比較多的一個(gè)成語(yǔ)。
殉國(guó)
殉國(guó)指的是那些為了國(guó)家和民族的利益而去世的人。
遇難
遇難指的是因?yàn)橐恍┮馔饣蛘呤鞘艿絼e人的迫害而去世的人。
作古
舊時(shí)稱年長(zhǎng)者之死。
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不滿20歲死謂之“殃”。此又分三類：8—11歲為“下殃”，12—15歲“中殃”，16—19歲為“上殃”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殃”。
青壯年死謂之“夭亡”，但于訃告上寫(xiě)“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫(xiě)“云終”或“告終”。
老年死謂之“壽終”。如果是家族最高長(zhǎng)輩逝世，男加“正寢”，女加“內(nèi)寢”字樣，故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。
二、按特殊原因
為某事舍命為“殉”；
戰(zhàn)爭(zhēng)中死于陣地謂之“死”；
于外地謂之“客死”；
死于非命謂之“兇死”。
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三、按不同宗教
和尚死謂之“圓寂”或“云寂”；
高僧之死叫坐化（非普通信眾，通常指正式在寺院中的宗職者），如南朝梁慧皎《高僧傳·義解·慧次》：“永明八年，講《百論》。至《破塵品》，忽然坐化，春秋五十七矣?！?p> 佛、喇嘛死謂之“涅磐”，涅槃意為無(wú)為、自在、不生不滅等。大乘佛教《中論》闡釋為：“受諸因緣故，輪轉(zhuǎn)生死中，不受諸因緣，是名為涅槃。涅槃與世間，無(wú)與少分別，世間與涅槃，亦無(wú)少分別?！?p> 道士死謂之“羽化”；
基督教教徒死謂之“歸主”；
回民***教教徒死謂之“無(wú)?！?。
四、其他
民間對(duì)死的敬稱，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用陰陽(yáng)家“就本”、“星隕”者。一般稱人死為“辭世”、“過(guò)世”、“去世”、“逝世”、“作古”等，在吊唁時(shí)見(jiàn)之于書(shū)面的一律稱“千古”，靈牌、引魂幡上則一律寫(xiě)為“已故”。
壽終正寢：稱成年男子，特別是老年男子的正常死亡。古時(shí)男子將終，臥于正廳東首，安心死去。
壽終內(nèi)寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。古時(shí)女子將終，仍居內(nèi)寢，不必遷動(dòng)。
失怙：是自言父親之死。怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠。
失恃：是自言母親之死。恃是依靠的意思，失恃就是失去了依賴?！对?shī)經(jīng)》有“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”之句。
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殉：稱有所作為、追求理想、道義而舍生。
殉國(guó)：稱那些為國(guó)難、為國(guó)家民族利益而臺(tái)生者。
殉道：稱那些為國(guó)難和正義而舍生者?！睹献印けM心》“天下有道，以道殉身，天下無(wú)道，以身殉道?！?p> 殉節(jié)：是稱那些為節(jié)義而舍生者。
殉難：稱為國(guó)家或?yàn)檎x而臺(tái)生者。
被準(zhǔn)：是稱因?yàn)?zāi)禍或重大變故而死亡者。
揭難：稱遭受災(zāi)禍或疾病而死者。
藏難：是稱領(lǐng)袖人物、革命志士遭受人為的災(zāi)禍而死者。
就義：稱為了正義事業(yè)被敵人殺害者。
謝世：對(duì)一般成年人之死的雅稱。
長(zhǎng)逝：稱年高有德的人之死。
百年：稱年高的長(zhǎng)輩之死。
四游：舊時(shí)稱老年人之死。
登仙：舊時(shí)稱老年人之死。
作古：舊時(shí)稱年長(zhǎng)者之死。
永別：稱親朋好友之死。
隕：是稱元帥、大將之死，如“將星隕落”。
溺：稱末成年人之死，亦稱找死者。