第四十章 訓(xùn)蒙

　　四十訓(xùn)蒙

　　“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！边@是古人對(duì)于人性的理解，以及怎樣保持人們純凈純善本性的方法地探討。人之本性清凈無(wú)染，不著塵垢。一念才動(dòng)，善惡即隨。此時(shí)惟有啟用智慧觀照，才能知善知惡，惟有修習(xí)圣道、革除習(xí)氣，才能為善去惡。故陽(yáng)明先生說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！比欢?，本性元明難敵累世之業(yè)力習(xí)氣。能于關(guān)鍵時(shí)刻啟用智慧觀照的人更是少之又少。故，古圣先賢訂倫常，約束人性中的惡習(xí)，規(guī)范人們的言行，以確保其本性不迷。所以人們常說(shuō)“不以規(guī)矩、不成方圓”。而孩提時(shí)期是涵養(yǎng)人性最關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，我們的老祖先尤其看重對(duì)孩子們的早期教育，所以，關(guān)于“童蒙養(yǎng)正”的經(jīng)典，也應(yīng)運(yùn)而生。能與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》這些啟蒙讀物相提并論的莫過(guò)于《弟子規(guī)》。

　　“父母恩德重如山，做人飲水須思源”，人們終不能忘記天地的承載之恩，國(guó)家的護(hù)佑之恩，父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的培育之恩。人們經(jīng)常把天地比作父母，把國(guó)家比作父母，民間又有“一日為師、終身為父”的說(shuō)法。所以我們中華民族歷來(lái)敬畏“天地君親師”，所以無(wú)論何時(shí)何地，人都不能狂妄自大，時(shí)刻需要保持謙卑恭敬，從而不失“為子之道”。至于平輩同學(xué)之人，或有年齡閱歷長(zhǎng)我者，或有雖年少，但學(xué)問(wèn)德行強(qiáng)過(guò)我者，故此，應(yīng)該禮敬有加。這就是作為弟子的規(guī)范，也就是為人之道。《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”說(shuō)的就是這個(gè)道理。而李毓秀老夫子，就是根據(jù)這句話的道理，編纂了著名的啟蒙讀物《弟子規(guī)》。

　　李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號(hào)采三，清初著名學(xué)者、教育家，《弟子規(guī)》的作者，祖籍遼寧鐵嶺，出生于山東濰縣（即WF市寒亭區(qū)）李家營(yíng)村，青年時(shí)，因特殊使命離開(kāi)老家去了山西（即新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村），教書、育人、治學(xué)、報(bào)國(guó)，直至去世也未回過(guò)山東老家。

　　李毓秀科舉不中后，就放棄了仕進(jìn)之途，終身為秀才，致力于治學(xué)。他精研《大學(xué)》、《中庸》，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。

　　駱?lè)矇m和李毓秀會(huì)面的地點(diǎn)就在敦復(fù)齋。“敦”者，敦倫盡分也；“復(fù)”者，克己復(fù)禮也！駱?lè)矇m仔細(xì)地閱讀著李毓秀老先生編纂的《訓(xùn)蒙文》（《弟子規(guī)》）。良久，駱?lè)矇m抬起頭來(lái)，滿臉的崇拜。“老先生，果然學(xué)識(shí)淵博，德行高尚，晚生佩服?！崩钬剐阈χf(shuō)：“哪里，哪里，駱先生見(jiàn)笑了。老朽，才疏學(xué)淺，難窺得孔圣人學(xué)問(wèn)、德行之一二，只能以兒歌民謠的形式，斗膽闡釋圣人言教，唯恐錯(cuò)解圣人意旨貽笑大方，學(xué)識(shí)淵博、德行高尚，是萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)?shù)??！瘪樂(lè)矇m正色斂容說(shuō)道：“引經(jīng)據(jù)典，故作高深并不難，難的是化繁為簡(jiǎn)，讓圣人高深的言教變得通俗易懂，婦孺皆知，這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣教方法比之正襟危坐、高高在上的弘道方式盛強(qiáng)百倍?！?p>　　“《弟子規(guī)》以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個(gè)字，共計(jì)涉及生活中的113件事。其弘揚(yáng)的核心思想便是儒家提倡的“孝悌仁愛(ài)”。語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂，但是細(xì)琢磨，不難發(fā)現(xiàn)，含義深刻?！翱倲ⅰ北惆褮v代祖先的教育理念闡釋出來(lái)，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。學(xué)子欲成棟梁須“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ胁艧o(wú)德，也算忠厚之人，于人于己無(wú)害；有才無(wú)德，必是小人。小人得志，則惑亂一方，為禍匪淺。故做人，要德重于才，首重修德，先培育完善的人格，再教授各種技能?！靶杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文?！贝司浔闶墙逃龑W(xué)子成材的不二法門。至于“入則孝”開(kāi)篇幾句更是包含大智慧?！案改负簦瑧?yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?！北砻嬉馑际墙逃笊鷤冏鍪乱?guī)蹈矩，唯父母命是從，且有“愚民”之嫌。其實(shí)不然，“父母呼，應(yīng)勿緩”。呼應(yīng)即感應(yīng)也！從心而出為感，從口而出為呼。其含義相同也！呼者，除了呼喚之表面意思外，更有其內(nèi)涵之意。

　　父母長(zhǎng)輩呼喊我的名字，我們應(yīng)該馬上應(yīng)答，這是絕大多數(shù)人都能做到的，根本沒(méi)什么神奇之處。但是老先生會(huì)把這一條單獨(dú)提出來(lái)，肯定會(huì)有更深的含義。駱?lè)矇m認(rèn)為除了上述那種情況外，比如，父母談話中有意無(wú)意透露出來(lái)的信息，我們作為子女的要學(xué)會(huì)捕捉分析。比如，父母說(shuō)起鄰居家的小哥哥學(xué)習(xí)認(rèn)真、刻苦，有遠(yuǎn)大的志向。說(shuō)這話時(shí)臉上露出欣喜、羨慕之情，我們作為子女的就應(yīng)該，向好的榜樣學(xué)習(xí)，也開(kāi)始努力讀書，立志成為圣賢這就是“父母呼、應(yīng)勿緩”。父母不經(jīng)意間咳嗽了幾聲，我們馬上端杯水給父母送過(guò)去，然后再給爸媽輕輕地捶捶背，視情況而定，再?zèng)Q定是否送老人就醫(yī)。這也是在力行“父母呼，應(yīng)勿緩”。當(dāng)爸爸媽媽走路的聲音腳下拖沓，或者沒(méi)走幾步路就氣喘吁吁時(shí)，你要注意父母年老了，需要我們更加精心地照顧了。當(dāng)父母吃飯的時(shí)候，面對(duì)稍硬一點(diǎn)的飯菜開(kāi)始躊躇時(shí)，你要注意，以后準(zhǔn)備飯菜時(shí)，注意火候要適當(dāng)加大，注意多挑選那些便于咀嚼、容易消化的食材。以此類推，便不難體會(huì)出“父母呼、應(yīng)勿緩”原來(lái)竟有如此深刻的含義啦！

　　我們了解到父母師長(zhǎng)真正的希望以后，要立即執(zhí)行，因?yàn)槭篱g唯有行善和盡孝是不能等，要爭(zhēng)分奪秒的。正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”

　　至于“父母教、須敬聽(tīng)，父母責(zé)、需順承”。也有其深層含義，并不是父母師長(zhǎng)教育我們時(shí)，我們恭敬的聆聽(tīng)，站有站相，垂手侍立，態(tài)度和藹就做到了“敬”！那些只是表面上的“敬”。離真正意義上的“敬聽(tīng)”還有一大截的差距呢！真正的“敬聽(tīng)”，除了態(tài)度恭敬以外，更重要的是百分百的落實(shí)父母師長(zhǎng)的言教。當(dāng)父母責(zé)罰我們時(shí)，“順承”，也不是沒(méi)有原則的“愚忠愚孝”，而是要運(yùn)用我們的智慧，做出正確的選擇才是“順承”。古人曾有面對(duì)父母責(zé)罰“小受大走”的訓(xùn)誡。《孝經(jīng)》中就有“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的訓(xùn)誡，要求我們把珍愛(ài)生命永遠(yuǎn)放在第一位。盛怒之下的父母由于一時(shí)的沖動(dòng)，如果對(duì)我們懲戒過(guò)頭，對(duì)我們的身體造成傷害，或者釀成悲劇的話，后果將不堪設(shè)想。所以，古人交給我們?nèi)魏蔚览頃r(shí)，都是指明方向，而不是僵化的死教條。所以孟子曾告誡后人說(shuō)“盡信書則不如無(wú)書”。對(duì)于經(jīng)典當(dāng)如此領(lǐng)悟才不至于錯(cuò)解圣賢義。

　　為人年少時(shí)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，涵養(yǎng)先天之性，獨(dú)善其身。及其成年以后，應(yīng)推己及人，善待大眾，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫市杞虒?dǎo)其“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載?！比酥薜逻M(jìn)業(yè)，需仁者提攜，“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少?！钡朗录娂?、眾生蕓蕓，“流俗眾，仁者稀?！彼裕瑸槿擞龅礁呷?，切莫失之交臂。縱使高人難遇，圣賢難逢，然不必灰心，誦讀經(jīng)典，即是聆聽(tīng)圣人言教。故“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”弟子找準(zhǔn)了自己的人生目標(biāo)，規(guī)范言行節(jié)操，盡可自求多福。即使不能榮華富貴，終不至于敗壞墮落。老夫子，有此用心，天地可鑒，必能流芳千古?！?p>　　李毓秀聽(tīng)了，撫掌大笑?！熬寐勸樝壬虏偶?zhèn)?，?jiàn)識(shí)過(guò)人。今日一見(jiàn)，果然名不虛傳。老朽之人，不求聞達(dá)流芳，但求問(wèn)心無(wú)愧，不虛此生。既然有像駱先生這般賞識(shí)老朽之人，老朽此生足矣！”二人相見(jiàn)恨晚，又?jǐn)⒄劻撕芫茫樂(lè)矇m見(jiàn)天色已晚，便起身告辭。二人惺惺相惜，依依不舍，相互約定他日有緣，再次相會(huì)。