第三十七章 了凡

　　“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生?！泵繒r(shí)每刻都會(huì)有老舊的生命逝去，每分每秒又會(huì)有新的希望產(chǎn)生。即使同一個(gè)生命體，也處在無(wú)時(shí)不刻地生滅中。所謂“方生方死，方死方生”生滅同時(shí)?！耙苍S有人會(huì)持否定態(tài)度，他們認(rèn)為每個(gè)人都有著幾十年，甚至上百年鮮活的生命，有著豐富多彩的生命歷程，怎么能說(shuō)“生滅同時(shí)”呢？“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，當(dāng)我們看待只有幾個(gè)月，幾天，甚至幾個(gè)時(shí)辰乃至只有幾分鐘、幾秒鐘的生命體時(shí)，也許在這些生命體自己看來(lái)，自己確實(shí)也有著屬于自己的精彩的人生，但在我們的眼里難道不是生滅同時(shí)嗎？茫茫的宇宙之中，還存在很多的未解之謎，我們很難否認(rèn)在浩瀚無(wú)垠的宇宙中還存在著更高級(jí)的生命體，也許他們有著幾百年，上千年，甚至更長(zhǎng)久的生命歷程，有著更高深的智慧，在這些高能量生命體看來(lái)，地球就是宇宙中的一粒塵埃，也許作為地球上一粒塵埃的我們?nèi)祟?lèi)更是極其渺小的微不足道的存在，在他們看來(lái)我們就是生滅同時(shí)的！

　　怎樣讓我們有限的生命活出屬于自己的那份精彩，怎樣的人生才會(huì)充滿意義？駱?lè)矇m不斷地一遍又一遍地追問(wèn)著自己，“你是誰(shuí)，你從何而來(lái)，你要到哪里去？”

　　金陵棲霞山云谷寺。云谷禪師沒(méi)有對(duì)駱?lè)矇m提出的問(wèn)題做任何的回答，只是伸手遞給他一個(gè)蒲團(tuán)，讓駱?lè)矇m自己參悟“父母未生前的本來(lái)面目”，然后便閉目不語(yǔ)，端坐入定。駱?lè)矇m也只能入鄉(xiāng)隨俗，閉目凝神，仔細(xì)思考云谷禪師讓自己參悟的禪機(jī)。駱?lè)矇m開(kāi)始回憶自己的往昔，孩童時(shí)代依偎在父母的懷中，享受父慈母愛(ài)。再往前冥想，自己剛出娘胎，柔弱渺小，無(wú)私無(wú)欲，無(wú)意無(wú)識(shí)，哭鬧非因痛苦，歡笑非為外物，天性使然。再追思，自己處于娘胎中，若有若無(wú)、若存若亡，恍恍惚惚、非有非空。再往前冥想，父母未曾結(jié)合之時(shí)，有我？無(wú)我？如果有，我在哪里？如果沒(méi)有我，那我是從哪而來(lái)？任何事物不會(huì)憑空捏造，那時(shí)肯定有我，而我是以一種“氣”的形式存在著，而且盡虛空、遍法界的存在著。法界眾生皆是“我”的父母，遇到緣份深的父母便去投胎。緣份，福報(bào)，亦或業(yè)力了盡，便蛻去軀殼回歸“本我”，再一次“盡虛空、遍法界”的存在。接著又由一股力量，也就是佛教說(shuō)的“業(yè)力”牽引，再次尋找有緣的父母托生，也許托生與這個(gè)世界，也許托生于另一個(gè)宇宙，反反復(fù)復(fù)無(wú)窮無(wú)盡……此生的歷程無(wú)非是由業(yè)力牽引的一場(chǎng)夢(mèng)、一出戲而已。嗎曲終人散，夢(mèng)醒之后，“我”又將何去何從？那人生就是如此無(wú)始無(wú)終地“趕場(chǎng)”嗎？認(rèn)識(shí)父母未生前的我，又有何用？“我”何時(shí)才能解脫，何時(shí)才到生命的彼岸？宇宙、法界從哪里來(lái)？業(yè)力、福報(bào)從哪里來(lái)？“我”就是主人公，我又是無(wú)法掙脫束縛的奴隸，我即是整部戲劇的導(dǎo)演，又是整部劇的主演，而且每次都深深入戲而無(wú)法自拔！也許整個(gè)的宇宙法界都是虛假的存在，而我又無(wú)法戳穿他。也許只有粉碎“我”才能得到真正的解脫，但是本來(lái)無(wú)我，既然無(wú)我那又如何粉碎？既然無(wú)法粉碎，那又如何解脫？那我當(dāng)下的此生又有什么意義，當(dāng)此生謝幕之后我是否還認(rèn)識(shí)“我”是否還記得“我”？“未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？”

　　駱?lè)矇m逐漸開(kāi)始進(jìn)入似想非想似睡非睡的狀態(tài)。不知過(guò)了多久，一聲清脆的引罄把他喚醒。駱?lè)矇m睜開(kāi)了眼睛，一臉的懵懂，若有所悟又難以言表，云谷禪師滿臉微笑，慈祥地看著他。駱?lè)矇m剛想說(shuō)些什么，云谷禪師示意他不要急著講話，先舒活一下筋骨。駱?lè)矇m才意識(shí)到自己的兩腿已經(jīng)麻木得不聽(tīng)使喚了，他慢慢地活動(dòng)著自己的兩腿，鉆心的麻木之后便是酸痛，過(guò)了好一會(huì)，駱?lè)矇m的兩腿才逐漸恢復(fù)了正常。云谷禪師示意他站起來(lái)，在禪堂里來(lái)回的踱了幾圈，然后重新坐在一把禪椅上。云谷禪師讓小徒弟端上來(lái)一杯熱茶，駱?lè)矇m接過(guò)茶，呷了一小口。此時(shí)，駱?lè)矇m感覺(jué)身體輕飄飄的，有一種說(shuō)不出的輕靈舒適，頭腦也越發(fā)清醒。這時(shí)，云谷禪師才開(kāi)始說(shuō)話：“駱居士，果然是慧根深厚，短短的幾個(gè)時(shí)辰，竟然能悟到如此高深的境界，既然有如此的成就，他日再加緊用功，定可大徹大悟。”聽(tīng)了禪師這話，駱?lè)矇m心里清楚，禪師已經(jīng)對(duì)自己剛才的所思所想了如指掌。便不再多說(shuō)，只是靜靜地聽(tīng)云谷禪師接下來(lái)的開(kāi)示?！叭酥驹谟凇拔摇?，“我”之統(tǒng)帥在于心，佛經(jīng)云：“若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造”，佛即心來(lái)心即佛。若駱居士能誤徹“心佛不二”便就離佛不遠(yuǎn)了！然而“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！比牟豢傻?，人卻執(zhí)著于這顆心，于是便容易落入空有兩端。既不會(huì)悟得佛慧，從此大徹大悟，也覺(jué)得人生如夢(mèng)，了無(wú)意義。既不能成佛，不會(huì)做人了。其不知“佛法在世間，不離世間覺(jué)”。仙佛神圣本是凡人做，只是凡人心不堅(jiān)。所以學(xué)會(huì)做人是開(kāi)悟得大道的第一步。人從無(wú)始以來(lái)，忘失本性，迷失本真。受業(yè)力牽引，出生入死，輪回六道永無(wú)出期，苦不堪言。然這一切皆屬自己往昔所造業(yè)力使然，故，人當(dāng)明了因果報(bào)應(yīng)之理，知道回頭懺悔改過(guò)，便是佛法。諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教。如是修行，久而久之，如大風(fēng)吹散滿天烏云，那時(shí)撥云見(jiàn)日，便可明心見(jiàn)性，自主運(yùn)命?！痹乒榷U師稍微停了一會(huì)，接著說(shuō)到：“昔日，有個(gè)了凡居士，自幼喪父，與老母相依為命，家貧，棄仕途，學(xué)醫(yī)，救濟(jì)蒼生。此公心性極為純樸，后于山中采藥遇云南孔先生?？紫壬ā渡圩踊蕵O真?zhèn)鳌?，算?shù)極為精湛。為了凡居士算定終身休咎，不差毫厘。自此，了凡心無(wú)雜念，守分安命。后來(lái)袁了凡，來(lái)次云谷寺，曾與貧僧有過(guò)一面之緣。我二人對(duì)坐三晝夜，不起一個(gè)念頭。我見(jiàn)了凡有慧根，便應(yīng)機(jī)開(kāi)示其立命之法。”聽(tīng)到此處，駱?lè)矇m不禁插話道：“難道命運(yùn)真可由自己把握？”云谷禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“命自我立，福自己求，我命由我不由天。要想改命需先積德。積德第一要緊的便是，修行改過(guò)而不見(jiàn)人過(guò)”

　　“天生萬(wàn)物，道在其中。依理而生，隨氣而長(zhǎng)。理應(yīng)互敬互愛(ài)，不能厚此薄彼。

　　狂風(fēng)吹過(guò)大海，卷起浪滔滾滾。波濤形態(tài)不一，或是巨浪沖天，或成水花一朵?；蛄钊梭@懼，或惹人喜愛(ài)。然而這一切，只因受風(fēng)力吹擊的力度不同，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。俄而，風(fēng)停水靜，一切依然如故，心動(dòng)有因，心靜無(wú)物。原來(lái)，不是風(fēng)動(dòng)，不是浪動(dòng)，而是我的心動(dòng)。

　　同理，世間事也是一樣，因?yàn)槊總€(gè)人的年齡、學(xué)識(shí)、閱歷，經(jīng)驗(yàn)以及生活方式和習(xí)性的不同，所以同樣的事情便有了不同對(duì)待方式。只有分別，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。狼吃肉，狗吃屎，鳳凰棲于梧桐，蛆蟲(chóng)溺于糞便。皆是天性使然，業(yè)力所致，何來(lái)對(duì)錯(cuò)？對(duì)此，只益悲憫，不可菲?。」柿娲髱熢凇秹?jīng)》中說(shuō):“若真修行人，不見(jiàn)世間過(guò)?！?p>　　說(shuō)到此處，云谷禪師沉吟了片刻，隨手拿起眼前的一只杯子。

　　 “杯子有他的用途，杯子的材質(zhì)、容量、做工等因素決定他的檔次，這就是杯子的宿命！認(rèn)清自我，敬畏天命，才能改變命運(yùn)——這便是“立命之學(xué)”！

　　充滿污垢的杯子是不能用的。所以清除雜質(zhì)，使杯壁潔凈才能提升杯子的使用價(jià)值。清洗杯子使其光亮如初就是懺悔。即清洗杯子又講清楚杯子臟了帶來(lái)的危害，以及用清洗后有什么功效的道理來(lái)以儆效尤就是發(fā)露懺悔，懺悔是最簡(jiǎn)單有效改過(guò)之法。

　　本來(lái)只能容納幾粒石子，偏偏想要拖起巨石，即使杯子洗得再干凈也終會(huì)粉身碎骨。認(rèn)清自我，絕不能盲目自大，永遠(yuǎn)不要去做螳臂當(dāng)車(chē)的事，就是謙德之效！

　　洗好的杯子里裝著屎尿，那這個(gè)杯子依然是個(gè)廢品。杯子里盛滿飯菜，雖然發(fā)揮了應(yīng)有的作用，也不過(guò)還是世間的凡品。如果杯子里注入上好的香茗，那就是人們爭(zhēng)相把玩的貴品。但是如果杯子里倒上芳醇的甘露，那便成了世上少有的神品。

　　我們每個(gè)人都是一個(gè)杯子，當(dāng)我們裝滿損人利己，傷風(fēng)敗俗的惡念時(shí)，我們就成了廢品。當(dāng)我們只是考慮一己私利，只是自掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜。雖與大眾無(wú)害，也只不過(guò)成了一個(gè)凡品而已。當(dāng)我們放棄小我，關(guān)愛(ài)他人，造福鄉(xiāng)里，奉獻(xiàn)社會(huì)時(shí)就成了貴品。當(dāng)我們把圣賢的思想精神完全融入我們的生命中，以天下為己任，發(fā)宏愿、立大志?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”那時(shí)你就成為了神品！勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴至?！?p>　　說(shuō)到此處，云谷禪師轉(zhuǎn)頭看了看駱?lè)矇m：“了凡居士把畢生的學(xué)問(wèn)總結(jié)為四種訓(xùn)誡，以警示后人。這便是世人皆知的《了凡四訓(xùn)》，而方才老衲與駱居士所談?wù)摰谋闶沁@“四訓(xùn)”的精髓。望駱居士謹(jǐn)記，勤勉修持，正己化人。積功累德，以作為成就開(kāi)悟的資糧。”說(shuō)罷此番話語(yǔ)，云谷禪師悄然而去。駱?lè)矇m拜而受教。