“你看我像是在和你說笑嗎？”
面對奚長老的質(zhì)疑，高仁似笑非笑道，
“你可知為何易筋經(jīng)會(huì)被視為上乘的絕頂武學(xué)，而江湖上的那些一品功法，縱然能神速地修煉出深厚的內(nèi)力，依舊不會(huì)被視為上乘的絕頂武學(xué)？”
這么簡單的問題，奚長老如何答不出來。
他忍不住從鼻孔哼了一聲，很是鄙夷了一下高仁會(huì)問出這種隨便抓個(gè)武林人士都能給出答案的簡單問題，不屑地回答道：
“這有何不知，自然是因?yàn)橐捉罱?jīng)為達(dá)摩祖師所創(chuàng)，達(dá)摩祖師修為通天，已是神話中人，所創(chuàng)武學(xué)自然精妙無比，非尋常江湖武學(xué)所能比擬?！?p> 高仁呵呵一笑，心說就知道你會(huì)這么說，當(dāng)下又追問道：“既然你也知易筋經(jīng)為達(dá)摩祖師所創(chuàng)，那你可知它精妙在何處？”
“這...”奚長老一時(shí)啞然。
高仁自得笑道：“不知道了吧！”
奚長老已入高仁轂中卻不自知，很不服氣地詰問道：“難不成你知道?！?p> 高仁仰天一笑，掃了在場眾人一眼，傲然道：“不才，在下正好略知一些?！?p> 奚長老見高仁在這里大言不慚，便想要看他出丑，故意使了一個(gè)激將法，一臉不屑地道：“那我倒想看看，你到底能說出個(gè)什么子丑寅卯來?！?p> 這一下可正中高仁下懷，他也不怯場，當(dāng)即當(dāng)著眾人的面，把自師父那兒學(xué)到系統(tǒng)修煉理論，與江湖中的武學(xué)結(jié)合到一起，一一點(diǎn)評，侃侃而談道：
“若說我中原武學(xué)，論其根源，莫不是源自上古煉氣士的導(dǎo)引之術(shù)，是從這些煉氣士的筑基功法不斷演變而來的。
其中上乘的功法，處處講究以性攝命，注重如意、念、神等精神方面的修煉，故又而常被稱為筑基功法，為性功。
而那些下乘的功法，是從以命涵性入手，注重如精、氣、形等肉體方面的修煉，故而常被稱為煉己功法，為命功。
就拿目前江湖上的絕大多數(shù)武學(xué)來說，不管是外功也好，內(nèi)功也罷，都算是從以命涵性入手的下乘功法。
都是注重精氣形等肉體方面的修煉，全都可以歸入到命功范疇?！?p> 說到這兒，高仁略一停頓，等眾人消化了一下他話中的信息后，才繼續(xù)道：
“唯有易筋經(jīng)非常特殊，既可說它是命功，又可說它是性功。
但凡那些難修其性之人，可以拿易筋經(jīng)當(dāng)命功修煉。
先修后天之氣，而后煉假成真，化后天為先天，入超凡之境，奠定成佛之基。
而那些能通佛學(xué)精義，足以修其性的人，可以拿易筋經(jīng)當(dāng)性功修煉，從而直通成佛的登天大道。
不過如今有了在下的混元功，當(dāng)然不會(huì)再讓易筋經(jīng)專美于前。
在下的混元功正與這易筋經(jīng)一樣，也是既可為命功，又可為性功。
精妙之處，是絲毫不遜于易筋經(jīng)?！?p> 只是高仁雖然說了一大通，可丐幫眾人，都是第一次聽說有性功、命功之分，而他們又未曾像高仁一樣學(xué)過系統(tǒng)的修煉理論，一時(shí)竟根本無從分辨。
在場除了喬峰天賦異稟，似有所悟之外，其他的不管是副幫主馬大元，還是丐幫四大長老，都只是覺得高仁說得很高深，很有道理，也很透徹。
至于高深在哪里，透徹在哪里，又是哪里有道理，卻是全然說不出個(gè)所以然來。
只不過有一樣倒是有所變化，那就是他們開始對高仁所說的可比擬少林易筋經(jīng)的頂級武學(xué)混元功，變得是眼熱起來。
高仁見他們?nèi)绱朔磻?yīng)，如何不知自己先前所說的話，完全是在對牛彈琴。
為了取信丐幫眾人，他主動(dòng)退讓一步，對丐幫眾人道：
“這樣，大家若是不信。我可以把這混元功先交到你們喬幫主手中，讓喬幫主先行練過，證明我所言不虛，你們再將降龍二十八掌的秘籍借予我一觀，如此可好？”
高仁這一讓步，倒是讓丐幫的眾人無話可說，便就坡下驢同意了下來。
......
......
喬峰在武學(xué)上本就是天賦異稟，又兼?zhèn)b肝義膽，胸懷滿腔報(bào)國熱血，正好契合儒家之家國大義，修煉起混元功這等奇功來，自然不會(huì)像常人一樣只拿它當(dāng)命功來練，而是天生便得了性功的上乘奧義，精進(jìn)是一日千里。
厚積薄發(fā)之下，不過兩日功夫，內(nèi)功便已突破后天七重，直入后天八重。
丐幫眾長老見喬峰只是得了混元功最基礎(chǔ)的心法后，修煉不過兩日光景，便已武功大進(jìn)到江湖再難有敵手的地步，如何還不明白他們丐幫這是占了多大的便宜，當(dāng)下便爽快地答應(yīng)了以降龍二十八掌秘籍換取混元功剩下八式的事。
倒是喬峰對此心下有愧，畢竟高仁一而再再而三的施以援手，他丐幫不僅沒有回報(bào)人家，反而再占了高仁天大的便宜，于情于理都十分地說不過去。
于是為了回饋高仁，他盡數(shù)將有關(guān)降龍二十八掌的修煉心得以及訣竅授予高仁。
猶此還不滿足，又將自己自創(chuàng)的絕學(xué)，擒龍功一并傳授給了高仁。
若非打狗棒法非丐幫幫主不傳，他都恨不得將打狗棒法一并傳授給高仁。
高仁得了喬峰傾囊相授，那是喜不自禁。
更讓他開心的是，他發(fā)現(xiàn)如降龍二十八掌這樣的外功，真的可以解決他無法繼續(xù)修煉的難題。
而且他還意外地發(fā)現(xiàn)，這降龍二十八掌似乎與他所知的外功，如華山劍宗的狂風(fēng)劍法、奪命連環(huán)三仙劍這等純招式煉體的路數(shù)有所不同。
降龍二十八掌修煉時(shí)雖然也沒有相應(yīng)的內(nèi)功心法，出掌時(shí)若要發(fā)揮出最強(qiáng)的威力，依舊要消耗大量的真氣，可是這降龍二十八掌在修習(xí)中卻有十種不同的呼吸方法對應(yīng)二十八掌中的每一掌。
若非高仁在香江的初始八年內(nèi)，蒙師父的悉心教導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握了與修行有關(guān)的大量知識，他都有可能把這十種不同的呼吸方法給忽略過去了，從而錯(cuò)過了降龍二十八掌中最精髓的部分。
剛開始他還以為這只是巧合，隨著降龍二十八掌修習(xí)的深入，以及對喬峰提供的有關(guān)降龍二十八掌修習(xí)經(jīng)驗(yàn)的分析，他發(fā)現(xiàn)降龍二十八掌里的這十種不同呼吸方法，絕對不是一種巧合。
很有可能是前人在對上古導(dǎo)引術(shù)總結(jié)后，提煉出的精華。
只是與上乘性功、命功從煉氣著手修煉所不同的是，降龍二十八掌這種外功卻是從煉精入手，輔以十種呼吸之法，從而達(dá)到筑基煉己的目的。
這不由地讓他想到了道家頓法中，有玉液煉形之說，常為道家不傳之秘，非真?zhèn)鞑皇凇?p> 通過一些有關(guān)這種法門的記述，高仁得以知道玉液煉形是以十口呼吸，調(diào)八脈，通人脈。
其要領(lǐng)是以意領(lǐng)氣，要求做到心到、意到、神到，唯心、意、神三者合而為一，方能做到氣自隨之而到。
這兩廂一對比，降龍二十八掌的這十種不同呼吸方法，與其似乎有異曲同工之妙。
只是所不同的是，降龍二十八掌似乎更加精妙。
這一發(fā)現(xiàn)，可讓高仁大喜過望。
他原本只是想在內(nèi)功無法繼續(xù)修煉時(shí)，找門上乘的外功練一下，好讓自己早日達(dá)到他設(shè)想中的后天十重。
可沒成想，竟然挖到了寶，意外得到了玉液煉形之法。