第五十二章 菩提樹(shù)下
翻開(kāi)地圖，不出意外，菩提圣殿的位置正在恒河岸邊，同堅(jiān)牢地神的堅(jiān)牢圣殿建在一起。
堅(jiān)牢地神梵文是“比里底毗”，意為堅(jiān)牢如大地；故而又名“地天”，她是地藏王的保護(hù)神，職責(zé)是保護(hù)大地及地上一切植物免受災(zāi)害。
所以，菩提樹(shù)神也需要她的滋養(yǎng)和保護(hù)。
相傳，釋迦在菩提樹(shù)下打坐修道時(shí)，菩提樹(shù)神以樹(shù)葉為釋迦擋風(fēng)遮雨，保護(hù)他安心修道，故有此名。她被認(rèn)為是最早的護(hù)法神。她的形象特點(diǎn)是兩手拿一樹(shù)枝，年輕婦女的樣子。
菩提樹(shù)本名畢缽羅樹(shù)，這種樹(shù)為常綠喬木，葉子呈卵形，莖干黃白色，花隱于花托中，樹(shù)籽可作念珠。此樹(shù)寓意深遠(yuǎn)，即人們常說(shuō)的：“一花一世界，一葉一菩提?！?p> 由于它是圣樹(shù)，人們常焚香散花，繞樹(shù)禮拜，沿習(xí)成俗，守護(hù)菩提樹(shù)之天女。此天女與流水長(zhǎng)者之子有緣。天女贊道：“我常作誓愿，不離善良之心?！比藗兌颊f(shuō)：“善哉善哉，樹(shù)神有個(gè)好閨女！”
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱(chēng)，其名號(hào)與形象如下：
(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專(zhuān)門(mén)救助地獄道眾生。
(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專(zhuān)門(mén)救度餓鬼道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度阿修羅道。
(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度天道。
地藏王有六大使者，都由堅(jiān)牢地神統(tǒng)領(lǐng)。他們是：化地獄的焰摩使者，化餓鬼的持寶童子，化畜生的大力使者，化修羅的大慈天女，化人的寶藏天女與化天的攝天使者。
菩提樹(shù)神似乎天生來(lái)就與堅(jiān)牢地神淵源頗深。據(jù)傳說(shuō)，釋迦原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多，他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，在菩提樹(shù)下禪定四十九日，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，于本然之中觀察諸法緣起性空而悟得三明與四諦，證得無(wú)上正等正覺(jué)，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。
菩提樹(shù)神經(jīng)堅(jiān)牢地神滋養(yǎng)，生長(zhǎng)成恒河岸邊一棵高約百丈、技村粗壯、葉片嫩綠、冬夏長(zhǎng)青的畢波羅樹(shù)。此樹(shù)夏能遮日，冬能擋風(fēng)，陰能避雨。東來(lái)西往的行人常在樹(shù)下歇息。釋迦出家后，在畢波羅樹(shù)下的菩提金剛蓮花寶座上苦修苦煉，終于得道成怫。此樹(shù)便更名“菩提樹(shù)”。這棵大樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，也不會(huì)走路，但有靈氣如人的情意。每年到如來(lái)佛涅槃的這天，樹(shù)上的葉子就全部落了，枝條上還浙淅瀝瀝地掉著水珠，如淚水一般。各國(guó)的君子、各地的比丘從四面八方來(lái)到這里祭祀，成千上萬(wàn)的人在樹(shù)下奏樂(lè)，跳舞，獻(xiàn)花上供，焚香叩首，誦經(jīng)念卷，日夜不停。好多人用香水清洗樹(shù)身，用乳汁澆灌樹(shù)根。到了第二天，樹(shù)葉又長(zhǎng)出來(lái)了，更加鮮嫩碧綠。
阿育王剛繼位時(shí)，橫行霸道，廣施暴政，不信佛法。下令全國(guó)毀掉佛祖的各種遺跡。最受佛門(mén)崇拜的菩提樹(shù)首當(dāng)其沖。阿育王心想：要滅佛門(mén)，必須砍倒有靈瑞氣的菩提樹(shù)。于是，他親自帶領(lǐng)王公大臣，兵馬將士，浩浩蕩蕩地前來(lái)砍伐。土兵們手持利斧，輪流上陣，足足砍了半天，才將樹(shù)砍倒。晚上，他們?nèi)计鸫蠡?，跳舞唱歌，飲酒慶賀。誰(shuí)知第二天清早，光禿禿的樹(shù)墩上又長(zhǎng)出了兩棵大樹(shù)，比原來(lái)還多一棵。清風(fēng)一吹，樹(shù)葉啪啪發(fā)響。阿育王惱羞成怒，認(rèn)為菩提樹(shù)在嘲笑他。即令士兵將樹(shù)再次砍倒，連根挖出。又把根。桿、枝、葉剁得粉碎，堆在一起，點(diǎn)火焚燒。傾刻之間，煙霧滾滾，火光沖天。火乘風(fēng)勢(shì)，碑僻啪啪，越燒越旺。佛門(mén)弟子哪敢近前，只在遠(yuǎn)處觀望，個(gè)個(gè)心如刀絞，淚如雨下。過(guò)了一時(shí)三刻，火勢(shì)漸弱，突然火堆中長(zhǎng)出兩棵菩提樹(shù)，樹(shù)桿像玉石一樣潔白，葉子像翡翠一樣碧綠，散發(fā)出醉人的香氣。香氣撲鼻而來(lái)，沁人肺腑。阿育王和將士都覺(jué)得心曠神恰，精力充沛。
大火漸漸熄滅了，菩提樹(shù)節(jié)節(jié)長(zhǎng)高了。阿育王親眼看到了樹(shù)的神奇，恍然大悟——佛的神力是奇異的，佛跡是萬(wàn)難摧毀的。他心中非常內(nèi)疚，悔恨不該聽(tīng)信外道和王妃的讒言來(lái)砍菩提樹(shù)。決心痛改前非，今后一心供奉佛祖。他命人抬來(lái)一百桶香甜的牛奶饒?jiān)跇?shù)根上，使那兩棵菩提樹(shù)長(zhǎng)得更加高大挺拔，郁郁蔥蔥。人們只要在樹(shù)下轉(zhuǎn)上一圈，就會(huì)病痛消除，輕松愉快。阿育王棄惡從善，在樹(shù)下擺上香案，親自焚香供奉神樹(shù)。還請(qǐng)了好多沙門(mén)高僧在樹(shù)下?lián)艄那庙啵鞣〞?huì)道場(chǎng)，講說(shuō)佛經(jīng)。他聽(tīng)得人了迷，一連半月沒(méi)有回王宮。
再說(shuō)王妃從小信奉外道。這次阿育王毀滅佛門(mén)遺跡，就是她再三煽動(dòng)的?？墒?，大王出官半月有余，左等右盼不見(jiàn)回來(lái)，心中十分著急。她怕大王信了佛法，自己就會(huì)失寵。忙差人去請(qǐng)阿育王回宮。差人飛馬返回，稟告王妃：大王砍樹(shù)，神樹(shù)死而復(fù)活，大王便皈依佛門(mén)，在樹(shù)下供奉佛法，三個(gè)月不回王宮。王妃聽(tīng)言，氣得昏了過(guò)去。仆人喚醒后，心想，大王三月不回，都是這棵菩提樹(shù)作祟。不除掉妖樹(shù)，難解我心頭之根！帶了十名壯漢，于夜深人靜時(shí)，偷偷地又砍倒了菩提樹(shù)。這天清早，阿育王來(lái)到樹(shù)下供奉，見(jiàn)樹(shù)又被人砍倒，不禁怒火中燒，正欲下令追查兇手，但轉(zhuǎn)念一想；自己不也砍過(guò)這棵樹(shù)嗎？我雖信了佛，但還有人不信佛。他們還沒(méi)有覺(jué)悟，才做出了這樣的蠢事。這不能責(zé)怪他們，因?yàn)樗麄冞€不知道佛的神力。只有讓菩提樹(shù)再次復(fù)活，才能啟發(fā)他們悔悟。于是，阿有王和眾比丘懷著虔誠(chéng)的心意，跪在樹(shù)前祈禱，請(qǐng)樹(shù)神再次顯靈。又令人抬來(lái)一百桶乳汁澆灌在樹(shù)根上。不久，樹(shù)墩上抽出了新芽。到了太陽(yáng)落山時(shí)，又長(zhǎng)成了兩棵參天大樹(shù)。
阿育王對(duì)普提樹(shù)越發(fā)崇敬了。他怕有人再來(lái)偷砍圣樹(shù)，讓工匠建造了一道高約丈五的石墻，把菩提樹(shù)保護(hù)起來(lái)。從此，菩提樹(shù)雖經(jīng)受了無(wú)數(shù)次狂風(fēng)暴雨、嚴(yán)寒酷暑，依然枝葉婆娑，樹(shù)影斑駁，受佛門(mén)敬拜。大唐高僧玄奘在印度取經(jīng)時(shí)，還親自拜謁了這兩棵菩提樹(shù)。
這兩棵菩提樹(shù)，一棵是菩提樹(shù)神，另一棵便是堅(jiān)牢地神。