第39章 天河水域
外界大羅天牢正東大羅廣場(chǎng)，在場(chǎng)之人此時(shí)卻是只剩下周清、通天教主、女?huà)z娘娘、東皇太一、昊天上帝、瑤池金母、燧人氏、有巢氏、緇衣氏、伏羲、神農(nóng)、軒轅、溫藍(lán)新、李春、李宇，等各教教主及人教三祖六皇，共計(jì)十五人。
周清此時(shí)對(duì)著諸人道：“今日我等還需開(kāi)過(guò)一場(chǎng)諸圣會(huì)談?！痹趫?chǎng)諸人皆是點(diǎn)頭回應(yīng)，都已知曉。
隨后，只見(jiàn)諸人腳底各自升起一朵七彩仙云，緩緩飄浮上升。雖說(shuō)是緩緩飄浮，然則那速度卻是迅速之極。
只見(jiàn)腳下那正東大羅廣場(chǎng)以肉眼可見(jiàn)的速度迅速縮小，接著便見(jiàn)到了大羅天牢基座，隨后便是第一重天太皇黃曾天、第二重天…第三十六重天周清境大羅天。
只過(guò)得須臾片刻，便見(jiàn)那大羅天域九大至尊仙島、十二大至尊仙洲，及那遍布其內(nèi)無(wú)窮無(wú)盡之仙洲、仙島、靈土、洞天福地等，盡皆一一顯現(xiàn)而出。
而那極北聚窟洲所在之地北冥汪洋，亦是通體一覽無(wú)余。從其邊緣延伸而出的諸多由北冥寒水形成的蜿蜒河流，由近及遠(yuǎn)，形成了遍布整個(gè)大羅天域的大羅天河。
若是細(xì)看，就見(jiàn)從那北冥汪洋正東、正西兩端各自延伸出來(lái)一條波光粼粼的晶亮銀絲帶。
這兩條銀絲帶由近及遠(yuǎn)，分別各自向著東西方向延伸而去，待其到了東北、西北方位之時(shí)，便逐漸向著正南方向流動(dòng)而去。
期間分別達(dá)到那極東紫府洲、極西滄海洲，并從此兩大至尊仙洲中部橫穿過(guò)去，像是兩顆璀璨明珠各自被一條細(xì)長(zhǎng)的晶絲帶給串起來(lái)一樣。
而其在經(jīng)過(guò)極東、極西兩大至尊仙洲后，又自向南方綿亙蜿蜒而去，待到了那東南、西南方位之時(shí)，又自然而然的彎曲而行，又各自朝著東、西兩方向延伸而去。
最終，兩條銀絲帶相互交匯于那極南鳳麟洲，和那紫府洲、滄海洲一樣，形成一條銀絲帶由中軸線(xiàn)貫穿整個(gè)鳳麟洲。
如此一來(lái)，整個(gè)大羅天域便由一條以北冥寒水形成的銀色絲帶，將那最外圍的四大至尊仙洲給貫通起。
而大羅天域那最邊緣地帶的極東、極西、極南等三大至尊仙洲，又分別自那中軸線(xiàn)的銀色天河正中央河段，各自延伸出一條同樣寬度的天河。
再加上那北冥汪洋正南方邊緣延伸出來(lái)的一條天河，加起來(lái)共四條天河河段。分別由正東、正西、正南、正北四方，向著天域內(nèi)部流淌而去。
而那最外圍位于東北、東南、西南、西北方的四條大羅天河河段，也是各自延伸出一條等寬的天河，朝著天域內(nèi)部蜿蜒起伏而去。
那位于東北、東南、西南、西北等四個(gè)方位的三段天河交匯處，則是由于天河水的沖刷，各自形成了一座由天河晶沙堆積而成的島嶼。
雖說(shuō)是島嶼，然其面積卻是與那普通的仙山、靈地等洞天福地的面積不相上下。然則，這還只是比較顯眼的，那些不顯眼之晶沙島嶼，卻是多不勝數(shù)也。
那天河晶沙，乃是大羅天河獨(dú)有產(chǎn)物，可以用來(lái)祭煉成法寶仙器。而那河底的無(wú)量晶沙中，每一億粒晶沙中，必有一粒藍(lán)色的天河母沙。
這天河母沙乃是祭煉法寶的絕佳材料，可遇而不可求，因是那天河水底不是那么好下去的。若是沒(méi)有真仙修為，下都下不去，真仙初期身具百個(gè)元會(huì)法力，勉強(qiáng)下到河底，還要用法力破開(kāi)河底的一元重水，方才能如瞎摸般搜尋天河母沙。
因是那一元重水對(duì)于神念探測(cè)，有那極大的阻礙，修為越低阻礙越大。是以，普通真仙一天下來(lái)能收獲一枚天河母沙就已經(jīng)不錯(cuò)了。然則，即便是一枚，與其它奇珍異寶熔煉，也足以煉制成一件不錯(cuò)的仙器了。
這且不提，卻說(shuō)那向著天域內(nèi)部延伸而去的八條大羅天河，冥冥之中卻是按照先天八卦方位，將那內(nèi)部的八大至尊仙洲、九大至尊仙島等，都以其各自的中軸線(xiàn)橫穿而過(guò)，盡皆給串聯(lián)了起來(lái)。
這還未完，那大羅天域內(nèi)部的八大至尊仙洲、九大至尊仙島，除去那位于兩者中間的嵬夷島。剩余的八洲、八島，又各自從那天河中央河段按照垂直于原先河段方向的形式，朝著兩端蜿蜒流動(dòng)。
卻是以十字型的天河河段，把那八大至尊仙洲、八大至尊仙島，給串成了兩串圓形的珍珠鏈般，煞是璀璨奪目。仿佛是鑲嵌在那呈先天八卦形態(tài)的，大羅天河流域網(wǎng)上的兩串珍珠寶石。
如此，整個(gè)大羅天域內(nèi)部的大羅天河水域網(wǎng)，以先天八卦方位的布局展開(kāi)，就此形成。
這成形的大羅天河水域網(wǎng)，其中的每條天河河段，又各自衍生出諸多大小不一的支流支脈。
然而，正是有了這諸多天河支流支脈，這才將那分布與至尊仙洲與至尊仙島之間的，那三百六十五大仙洲，三千大仙島，十二萬(wàn)九千六百座大仙山，四億八千萬(wàn)洞天，十億八千萬(wàn)福地等，盡皆給連通了起來(lái)。
這其中所連接起來(lái)的諸多仙洲、仙島、靈地等，自然是包括那些沒(méi)有排的上號(hào)的，那無(wú)窮盡、大小不一、形態(tài)各異的仙土、靈土、靈地、寶地等等，卻是不提也罷。
總的來(lái)說(shuō)，這整個(gè)大羅天域內(nèi)，那諸多大羅天河主河段，及其衍生出的、不計(jì)其數(shù)的支流支脈，宛若一條條先天而生的銀色閃亮絲帶，將那大羅天域內(nèi)諸多仙洲、仙島、仙山、靈土等，都給連接起來(lái)，組成了一副唯美至極的大羅天域錦繡山河圖！
使人一看之下，不禁生出一股浩瀚偉岸的博大胸懷，使其心胸不自覺(jué)的開(kāi)闊起來(lái)，視野格局亦是隨之大開(kāi)，包容萬(wàn)物。真不愧是出自大自然的神奇造化，真乃個(gè)鬼斧神工是也！
眼前此番神奇景象，諸多天域美景。若是用那唐朝詩(shī)圣杜甫的《望岳》來(lái)形容，卻是再合適不過(guò)！
那唐朝詩(shī)圣杜甫曾作詩(shī)曰：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
以上大羅天域種種景象，用言語(yǔ)來(lái)描述，僅是大致領(lǐng)略個(gè)大概范圍。若真要踏足其中，怕是一個(gè)紀(jì)元也未必能欣賞完其中的諸多良辰美景呢！
說(shuō)到這里，就不得不提到這新洪荒時(shí)代的諸多世界內(nèi)部的空間大小了。先前已經(jīng)講過(guò)，那圓滿(mǎn)的永恒真界與多元真界，其內(nèi)部空間大小基本上是不相上下的。
多元真界、永恒真界，此兩者若是用現(xiàn)在那公認(rèn)衡量宇宙空間距離的長(zhǎng)度單位來(lái)講，其皆為那無(wú)極無(wú)量光年大小，也即大衍之?dāng)?shù)光年的直徑距離。
無(wú)量一詞簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以用來(lái)形容宇宙中最快的速度，即人類(lèi)的思想速度。而人類(lèi)思想的傳遞速度、傳播距離就直接是無(wú)極無(wú)量、無(wú)范圍的，也即想到哪里去就到哪里去。
如此，上述兩者已是無(wú)法再用具體數(shù)字來(lái)衡量其內(nèi)部空間直徑范圍，只能勉強(qiáng)用無(wú)量光年來(lái)形容之。
此兩者的差距無(wú)非就是，永恒真界內(nèi)部無(wú)法再存在另一個(gè)同級(jí)別永恒真界。但其內(nèi)部卻可以存在一百個(gè)圓滿(mǎn)準(zhǔn)永恒真界，而多元真界內(nèi)部則可以存在一百個(gè)圓滿(mǎn)永恒真界、及三千個(gè)圓滿(mǎn)準(zhǔn)永恒真界。
至于那各個(gè)級(jí)別世界開(kāi)辟后的成長(zhǎng)周期，則可分三個(gè)階段。具體如下：
初生階段：其世界內(nèi)部各種事物、生命族群等剛開(kāi)始演化，尚處在初始階段。
成熟階段：其世界內(nèi)部各種事物、生命族群等已經(jīng)具備成熟的體系劃分，有了成熟的演化方向。
圓滿(mǎn)階段：其世界內(nèi)部各種事物、生命族群等已經(jīng)演化到圓滿(mǎn)，剩下的就是持續(xù)繁榮時(shí)期，直至世界內(nèi)各種殺劫爆發(fā)，然后世界渡過(guò)殺劫，輪回涅槃重新演化。且此階段世界本身已經(jīng)成長(zhǎng)至圓滿(mǎn)，永不會(huì)退化。
洪荒界海內(nèi)的百個(gè)永恒真界，始一誕生便直接是圓滿(mǎn)之象。而那三千準(zhǔn)永恒真界則是初誕之階段，其世界內(nèi)部各種事物、生命族群等剛開(kāi)始演化，尚處在初始階段。
是以，初誕之時(shí)的準(zhǔn)永恒真界內(nèi)部空間直徑大小，約莫有一歸光年直徑距離。也即是數(shù)字一的后面有一萬(wàn)六千三百八十四個(gè)零，如此之天文數(shù)字實(shí)乃是讓人無(wú)語(yǔ)之極。
這僅是初誕之時(shí)的空間距離，若是以后蘊(yùn)育成熟、乃至圓滿(mǎn)，則會(huì)更加浩瀚無(wú)垠之極也。
是以，若是以其形容圓滿(mǎn)鴻蒙道界內(nèi)部，三大界域之一的大羅天界。單是那廣闊無(wú)垠的大羅仙土，都不知道相當(dāng)于多少個(gè)準(zhǔn)永恒真界內(nèi)部界域直徑大小。
而那道界內(nèi)部的三大界域則是一般大小，無(wú)甚差異。
如此說(shuō)來(lái)，若是強(qiáng)行衡量那大羅天界之大羅天域的方圓直徑，怕不是有萬(wàn)個(gè)左右的準(zhǔn)永恒真界內(nèi)部界域直徑。
而這還不一定說(shuō)的準(zhǔn)呢，大羅天域具體有多大的面積，這個(gè)真不清楚，唯心而論，以衡量之也！
是以，普通仙人在那遠(yuǎn)處天域看到的都是鴻蒙大羅天本體，無(wú)處不在的通體投影之相，并非其真身。