“五姐姐，你剛剛說的話是什么意思??？我怎么不明白呢？”顧麗蓮拉著顧夢雪問。
“還有那人怎么你說完就跑了，我還準(zhǔn)備了說辭呢，這香可真好聞啊?！?p> “你準(zhǔn)備了什么說辭，說來聽聽？”
“桂花桃花梅花香，皆付二三糕點中?！?p> ……
程國公府，程瑩瑩一邊吃著小食一邊問道：“大哥哥，你今兒個怎么走的這么怪異，香席未完就離席了，未免不好了?！?p> “內(nèi)急?！?p> “啊？哦。好吧?！边@她能說什么。
“香誰拿走了？”
“就是你走之前課香的那位小姐，顧錦蘭的五妹妹，好似第一次參加聚會。”
原來是顧國公府的五小姐……
“那五妹妹看著倒是個嫻靜人兒，大哥哥你是不知道，顧錦蘭裝作若無其事的樣子，其實和那幫小姐一樣，說是來參加我的香席，其實都是來打聽你的，我一說起你吧，她們的耳朵就都豎起來了，呵呵呵……”
男子悠閑地品著茶，只當(dāng)沒聽到。
……
顧國公府凈慈舍，老夫人寢室。
顧夢雪研讀經(jīng)書完畢，抱著祖母胳膊撒嬌。老夫人一臉慈愛地?fù)崦鴮O女的青絲，這孫女，著實沒讓她失望。
“祖母，為何顧家與李家，蘇家，吳家，乃至魏家，張家，陳家皆有姻親，卻唯獨沒有和程家有姻親呢？”
“你說的是程國公府吧？你可知程國公的夫人是先皇長女靜寧公主，而如今的皇貴妃嫻妃，正是程國公的嫡長女，閨名程筱荷。程家啊，是親皇派，素來以皇族為先，家族子弟皆在宮里當(dāng)差，因此與我們這些世家略有不同?！?p> 顧夢雪皺起了眉頭：“顧家沒有入宮為妃的，也不與程家聯(lián)姻，那祖父？”
老夫人并不在意孫女的直言不諱，這些自古女人就鮮少討論的話題在此處卻顯得如同刺繡縫衣一般自然。她淺淺一笑答道：“你祖父啊，膽兒小，不愿參加皇族的內(nèi)部爭斗，他以世家為重，懂得衡量得失，這也是你故曾祖父能夠做到三朝元老的原因。是以顧家一直以此為治家方針。雪兒怎突然想起這個事了？”
“昨兒個孫女去參加上巳節(jié)，見到了好多未出嫁的姑娘和王公貴族，是以自然就想到此處了?！?p> “哦，我可聽得人說這程國公的嫡長孫目如朗星，才貌雙全是不可多得的逸群之才。雪兒可有見到？”
顧夢雪嗔怪了祖母一眼：“祖母，孫女看著像是這么容易就被皮相迷惑的人嗎？那些世家子弟被我迷惑還差不多，祖母你可不知道，好多個公子哥偷偷打聽我呢，還以為我沒聽到?！?p> “噗哈哈，那是，我們家雪兒窈窕淑女，君子好逑?！崩戏蛉吮欢旱每┛┬?。一旁的古嬤嬤也掩嘴而笑。
笑鬧完，老夫人一邊輕撫著孫女的背，一邊若有所思地感嘆道：“一個人的德行啊，最難培養(yǎng)，一個人沒有才華，最多平庸，但若一個人沒有德行，就會害人害已。過去祖母也不懂得這個道理，所以雖然把最好的都教給了你母親，但并沒有注重她真正的心性，以致于醒悟的時候，已經(jīng)無能為力，只能盡力彌補。雪兒啊，你是個懂事的孩子，祖母不求你為顧家做多少貢獻(xiàn)，祖母只希望你，活的通透，人活的通透，自然就懂得趨利避害，平衡好關(guān)系，自然就能夠造福自己和身邊的人，不會輕易為情所困。祖母老了，有時候也不免就嘮叨了……”
“祖母，孫女明白的?！?p> 其實顧夢雪知道，祖母一直放不下七年前的事，認(rèn)為是自己的教育出了問題，雖然一心希望女兒成為一個通文識字，能明大義的賢德之人，但卻只知道用世家的女德標(biāo)準(zhǔn)，去要求她，甚至逼迫她。全然不知女兒的心思已生反叛，反而陷入情愛邪心，做出不齒之事。最后看清了所謂情愛，也沒能夠幡然醒悟，反而不得善終。所以其實祖母是在怪她自己，年輕時總認(rèn)為自己聰慧明理，要逼得她女兒也成為一個人人夸贊的賢女，結(jié)果物極必反。
古來沒有青春期叛逆這一概念，對于兩性教育也很缺乏，其實放在現(xiàn)代，也就是談個戀愛而已，至于為情所困，甚至患上抑郁癥，這種事在現(xiàn)代也不少見。這涉及到先天和后天很多因素，并不是某一個人的問題。祖母拳拳慈愛之心，這么多年她切身感受到，如果不是祖母，她覺得自己可能融入不了這個時代。
想想吃穿坐臥，皆有儀度，愣是把一個現(xiàn)代跳脫的獨立女性，變成了一個食不露齒，掩嘴而笑，走路無聲，跪坐端正的大家閨秀……
知道為什么要這么要求嗎？
因為圣人云：食不言寢不語。圣人就是孔子。這一套禮儀就是他老人家搞出來的。比如孔子的老朋友原壤，就曾因亂坐而被孔子臭罵一通。一次，原壤張開兩腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”一說。據(jù)《論語·憲問》記載，孔子見到后當(dāng)場就發(fā)火了，用拐杖敲打著原壤的小腿罵道：“幼兒不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！逼浯蟾乓馑际?，你從小就不懂禮數(shù)，長大也是廢物一個，老了白浪費糧食，是個害人精。
為什么這么說呢？其實禮是從德里來的。而德，是從道里來的，道就是關(guān)系。就是說你要知道自己身處一個什么樣的環(huán)境，這個環(huán)境里的事物，人物都有哪些關(guān)系，你如何做才能處理好與這些事物和人物的關(guān)系，這就是德。而禮，就是規(guī)范化的，約定俗成的處理這些關(guān)系的行為模式。
所以圣人有德，其實他是有顆通透的心，能夠看到，覺察到事情的全貌和背后隱藏的規(guī)則。用現(xiàn)代話來說，就是情商高。古人則把這活定義為修身養(yǎng)性，就是修心。
讓你吃穿坐臥都有規(guī)矩，其實是在訓(xùn)練你的心，要靜，要通透，要知道自己身處什么樣的環(huán)境，關(guān)系里，你的心夠靜，你自然就能關(guān)注到這些，自然就能關(guān)注到自己的身體，控制自己的身體做出合適的動作，就是禮儀。
但是如果你只注重這個形式，不把這個行為的根本原因交代清楚，是沒有用的，你不知道到底為什么要這么做，在無知中跟從別人的行為，是一種盲從，不是一種德行。德行的根本，就是覺察，就是全面了知，就是趨吉避兇。
皇宮里在教導(dǎo)規(guī)矩，世家貴族也在教導(dǎo)規(guī)矩，有的人通過這個規(guī)矩，心真的專注了，靜下來了，就能思考很多問題。有的人，雖然身體在學(xué)這個規(guī)矩了，甚至要比誰學(xué)的最好，最能得到表揚，卻不知道，要讓自己的心靜下來，去聽，去看周圍的一切變化。當(dāng)然還有的人，因為不懂得為什么要這么做，做著又不舒服，束縛天性，自然就心生排斥。連帶著先生的教化也一起排斥。
所以同一個規(guī)矩，教導(dǎo)出的是不同種人，一樣米養(yǎng)百樣人。