第一百二十章佛的傳承下

　　第一百二十章佛的傳承下

　　PS:本小說(shuō)中出現(xiàn)的門(mén)派和所有機(jī)構(gòu)以及一切事物均與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，只是借鑒了一下資料而已。

　　本章中穿插的一些資料均為網(wǎng)上資料，后又因羔羊使用了春秋筆法改寫(xiě)，所以只供參考和借鑒不一定真，詳細(xì)的還是自行到網(wǎng)上學(xué)習(xí)吧！

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　?。ㄕ娜缦拢?p>　　等喝完水以后蔡狗又繼續(xù)介紹到:“

　　然后就是原版的降魔了，太子在苦行林中修六年苦行，形體枯瘦，仍未見(jiàn)道。他便放棄苦行，受牧女乳糜之供，恢復(fù)了健康。太子來(lái)到附近一株大菩提樹(shù)下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，東向端身正坐，發(fā)誓：“我今若不證，無(wú)上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹(shù)下靜坐49天，克服了內(nèi)外的種種“魔障”。

　　而佛陀的模擬版則是佛陀在苦行林中修六年苦行，形體枯瘦，仍未見(jiàn)道。他便放棄苦行，受女佛陀照顧，恢復(fù)了健康。佛陀來(lái)到附近一株大菩提樹(shù)下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，東向端身正坐，發(fā)誓：“我今若不證，無(wú)上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹(shù)下靜坐49天，克服了內(nèi)外的種種“魔障”。

　　然后便是原版的成道，經(jīng)過(guò)六年修行，終于在菩提樹(shù)下成佛。臘月初八日，夜睹明星，豁然悟透一切事物緣起無(wú)我之理，“所作之辦，不更受有（生死之身）”，成就“無(wú)上正品正覺(jué)”。世人尊稱(chēng)他為“佛陀”（意為覺(jué)者），圣號(hào)“釋迦牟尼”，時(shí)年35歲。釋迦牟尼成道時(shí)說(shuō)：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，可以妄想執(zhí)著，不能證得?！毖猿鲆磺斜娚杂蟹鹦?。

　　佛陀的模擬版則是經(jīng)過(guò)六年修行，終于在菩提樹(shù)下成佛。臘月初八日在小世界內(nèi)，夜睹明星，豁然悟透一切事物緣起無(wú)我之理，“所作之辦，不更受有（生死之身）”，成就“無(wú)上正品正覺(jué)”，然后便由上帝之眼協(xié)同所有參加人員一起，歌頌佛陀尊稱(chēng)他為佛陀。

　　接著便是原版的轉(zhuǎn)輪，釋迦牟尼成道后，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陸續(xù)又度化了1000余人。釋迦便率領(lǐng)1250徒眾，周游各地，宣講佛法。釋迦推動(dòng)正法之輪，碾破異端邪說(shuō)，弘揚(yáng)佛法，稱(chēng)為“轉(zhuǎn)輪”。在45年中，釋迦深入民間，說(shuō)法普度眾生。

　　而佛陀的模擬版則是佛陀趕赴小世界內(nèi)的鹿野苑度化五比丘，參加小世界內(nèi)上帝之眼系統(tǒng)模擬出來(lái)的釋迦摩尼度化了1000余人活動(dòng)。

　　接著便是跟隨上帝之眼模擬出來(lái)的釋迦，率領(lǐng)1250徒眾，周游各地，宣講佛法。釋迦推動(dòng)正法之輪，碾破異端邪說(shuō)，弘揚(yáng)佛法，稱(chēng)為“轉(zhuǎn)輪”。在45年中，釋迦深入民間，說(shuō)法普度眾生。

　　然后就到了原版的涅槃或稱(chēng)入滅。即釋迦牟尼八十歲時(shí)（中國(guó)人講虛歲實(shí)際七十九歲），自知陽(yáng)壽將盡，便離開(kāi)說(shuō)法的王舍城，來(lái)到拘尸那迦附近的娑羅雙樹(shù)下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足并攏，取側(cè)臥之勢(shì)，面向西，進(jìn)入大般涅盤(pán)（大解脫）之境。

　　入滅前囑咐弟子阿難：“已成者皆滅，不可放逸，要勤修我法，吾滅后以戒為師?！庇?，小乘之說(shuō)無(wú)“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫諸魔的誘惑），可稱(chēng)為“小乘八相”。

　　而佛陀的模仿版則是佛陀于八十歲時(shí)（中國(guó)人講虛歲實(shí)際七十九歲），自知陽(yáng)壽將盡，便離開(kāi)小世界內(nèi)說(shuō)法的王舍城，來(lái)到小世界內(nèi)的拘尸那迦附近的娑羅雙樹(shù)下，頭朝北，右手支臉，左手放置身上，雙足并攏，取側(cè)臥之勢(shì)，面向西，進(jìn)入大般涅盤(pán)（大解脫）之境。

　　然后佛陀還會(huì)代替原有的人員，成為小世界內(nèi)上帝之眼模擬出來(lái)的釋迦摩尼的最后一個(gè)弟子，陪伴釋迦摩尼直到最后一刻，

　　并且會(huì)經(jīng)歷釋迦摩尼大弟子摩訶迦葉召集五百比丘（釋迦摩尼的弟子），在小世界內(nèi)的七葉窟完成佛教典籍的第一次集合的事情。

　　至于佛教典籍的集合，主要原因是釋迦摩尼講法之時(shí)采用的是隨機(jī)說(shuō)法的模式，所以沒(méi)有留下任何手寫(xiě)出來(lái)的典籍。而弟子們則是想趁著自己這些大弟子還活著的時(shí)候，把這些典籍整理出來(lái)。

　　自此佛陀的八相成道便結(jié)束了。只不過(guò)培養(yǎng)一個(gè)佛陀還是很難的，畢竟要維護(hù)你的肉身，同時(shí)又要培養(yǎng)你的精神。

　　畢竟是接近真實(shí)的百分百模擬，所以里面的時(shí)間和外面的一樣，也就是說(shuō)你在里面待個(gè)幾十年，聯(lián)邦就要幫你升幾十級(jí)，畢竟一級(jí)等于兩年壽命，總不能讓你在里面就老死了吧！

　　同時(shí)由于小世界是模擬浩環(huán)星上古時(shí)期佛教的緣故，所以用到的修煉有成的佛陀也很多，而其中的釋迦摩尼更是上帝之眼系統(tǒng)，模擬當(dāng)時(shí)的狀況復(fù)制出來(lái)的，所以占用上帝之眼的資源也比較多。

　　只能說(shuō)想要成為一個(gè)佛陀挺難的，而佛陀的法號(hào)則是采用了上古時(shí)期的浩環(huán)星少林寺排行方式，少林寺便按七十字詩(shī)法裔輩分，順序高低，以命法名。

　　這七十字詩(shī)是：

　　?；壑亲佑X(jué)，了本圓可悟。

　　周洪普廣宗，道慶同玄祖。

　　清凈真如海，湛寂淳貞素。

　　德行永延恒，妙本常堅(jiān)固。

　　心朗照幽深，性明鑒崇祚。

　　衷正善禧禪，謹(jǐn)愨原濟(jì)度。

　　雪庭為導(dǎo)師，引汝歸鉉路。

　　這便是法名，而法號(hào)是由師傅所定，那個(gè)就隨便啦！并且在必要的時(shí)候可以在前面加上等級(jí)，例如白銀……佛陀

　　而結(jié)合民間和機(jī)構(gòu)內(nèi)部的意見(jiàn)，于是大家稱(chēng)乎所有磚石級(jí)以下包括磚石級(jí)的和尚為佛陀，而掌管整個(gè)機(jī)構(gòu)的叫做佛尊，并且佛尊只有一個(gè)。

　　同時(shí)它們的衣服分為青銅（青色的衣服）、白銀（銀色的衣服）、黃金（金色的衣服）、磚石（紅色的衣服）、佛尊（大紅色衣服，代表著紅塵萬(wàn)世皆不能擾我心神。）

　　這也就是佛陀的由來(lái)也是佛機(jī)構(gòu)的背景，這個(gè)來(lái)源于浩環(huán)星上古時(shí)期就已經(jīng)存在的一個(gè)教派。并且它們還曾經(jīng)在人類(lèi)從浩環(huán)星逃出，登入幻霧星的時(shí)候做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，所以你們等會(huì)見(jiàn)到善邢佛陀的時(shí)候尊重點(diǎn)知道嗎？不要亂稱(chēng)呼。當(dāng)然你們不想尊重善邢佛陀，也可以稱(chēng)呼他為白銀善邢佛陀?！?p>　　說(shuō)到這里前面的小隊(duì)長(zhǎng)和四翼戰(zhàn)士停下了腳步，看來(lái)最后一扇大門(mén)到了。蔡狗也說(shuō)完了，只留下了好奇的伍斌等人，準(zhǔn)備看看佛陀到底長(zhǎng)什么樣有沒(méi)有蔡狗所說(shuō)的這么神奇。