后土999年4月11日，中部二族昔日王城，仁義城內(nèi)。
黃醫(yī)谷星夜兼程，只一日便見到了巫祭氏族長巫生與山醫(yī)氏族長醫(yī)明。
“見過叔父?！?p> 巫生、醫(yī)明見黃醫(yī)谷進(jìn)入大堂，起身躬身道。
在后土領(lǐng)域這個氏族林立的社會里，血緣關(guān)系永遠(yuǎn)是第一關(guān)系，黃醫(yī)谷現(xiàn)在雖然是黃壤氏家臣，但他原本就是山醫(yī)氏族人。
被后啟王賞識納為家臣，實則是一種恩賜，也是王族有意與中部二族結(jié)好之舉。
所以黃醫(yī)谷非但不會被逐出山醫(yī)氏，而且他在山醫(yī)氏族內(nèi)的地位比去王城之前還要更高。
幾十年下來，黃醫(yī)谷同輩的人基本上也沒剩幾個了，現(xiàn)任族長論資排輩都屬于黃醫(yī)谷的子侄輩。
如若不是黃醫(yī)谷來的匆忙，就按黃醫(yī)谷王師的身份加上超然的輩分，作為山醫(yī)氏族長的醫(yī)明是必須提前出城相迎的。
同樣，與山醫(yī)氏通婚多年的巫祭氏族長的巫生，自然也算是黃醫(yī)谷的子侄輩，三人見面，兩位族長先向黃醫(yī)谷行禮也是應(yīng)該的。
當(dāng)然，黃醫(yī)谷深知此行的目的，也不會托大，只是十分客氣的笑道：“想當(dāng)年，老夫隨后啟王前往王城之時，汝二人還只是剛剛學(xué)會走路的娃娃，沒想到一轉(zhuǎn)眼，老夫已是兩鬢斑白，汝二人也擔(dān)負(fù)了二族重責(zé)，一代新人換舊人，歲月，總是如此的神奇啊?！?p> 醫(yī)明、巫生二人見黃醫(yī)谷并不提大戰(zhàn)之事，只是發(fā)表了一通感慨，心下也不忙著捅破這層窗戶紙。
只見醫(yī)明笑道：“叔父面色紅潤，精氣十足，可比我們這些晚輩強(qiáng)多了，醫(yī)明與巫生自從擔(dān)負(fù)了二族重責(zé)，也是惶恐之至，正需要叔父這樣德高望重的長輩指點(diǎn)一二呢?！?p> “指點(diǎn)嘛，倒是不敢當(dāng)，二位子侄乃王下至尊之人，胸中自有城府。”
說到這里，黃醫(yī)谷故意停頓了片刻，故作為難的說道：“只是老夫有一事不明，特地來此請教二位子侄，還望二位子侄莫看黃醫(yī)谷年老智消，嫌棄我這老不死啊。”
“叔父言重了，長輩有事垂詢，做晚輩的自當(dāng)知無不言言無不盡?！?p> “好，既然二位子侄不嫌棄，老夫有話就直說了。請問二位，自南部二族稱王后土以來，八大氏族因何在千年之間未能再次接掌后土神器以復(fù)昔日輝煌？”
黃醫(yī)谷的這個問題其實一直都是中部二族探討最多的問題，九大氏族依次掌管后土神器，如今到了黃壤氏這里，已是第四次神器易主，而每次神器易主都伴隨著新興氏族的崛起。
其實經(jīng)過這么多年的探討鉆研，中部二族早就有了初步定論。
作為后土禮制的制定者，巫祭氏自然最有發(fā)言權(quán)。
見黃醫(yī)谷問及此事，巫生猶豫了片刻才正色說道：“后土王權(quán)更迭，神器交替，乃是伴隨著一次次巨變發(fā)生，此巨變，便是新崛起的氏族或是研制出新的關(guān)鍵技法，或是開創(chuàng)前所有未有之體制，或是逢天時以收人心?！?p> “如東、南、西六族以及醫(yī)明之山醫(yī)氏皆屬于技法的突破。我巫祭氏包括山醫(yī)氏的陰陽五行論則是第二種。最后一種嘛，自然是北部的黃壤氏?！?p> “煩此三類，實則可歸為一類，莫不是民心所向罷了。技法的突破，使得萬民壽命得以延長，生存能力得以提高。體制的開創(chuàng)團(tuán)結(jié)了后土各族之心。至于黃壤氏，開墾了無數(shù)荒地，養(yǎng)活了無數(shù)族民，使得后土領(lǐng)域更加強(qiáng)盛，自然也符合萬民所愿?！?p> 一大段陳述讓黃醫(yī)谷頻頻點(diǎn)頭，作為巫祭氏之族長，若無此等見地，那也難擔(dān)大任。
待巫生說完，黃醫(yī)谷卻質(zhì)問道：“賢侄既知黃壤氏之崛起是得萬民之心，為何今日卻要違背先祖初衷，逆民心而助紂為虐？”
這一質(zhì)問問的巫生和醫(yī)明是措手不及，違背祖宗初衷乃是大逆不道之舉，身為族長的二人哪敢背負(fù)這樣的罵名。
當(dāng)下里醫(yī)明便急道：“叔父慎言，醫(yī)明與巫生自擔(dān)任族長以來，從未行過如此大逆不道之事，叔父之言，何其冤哉！”
從來就只有巫生和醫(yī)明站在道德的制高點(diǎn)指責(zé)別人，如今卻被黃醫(yī)谷指責(zé)自己道德有問題，二人哪敢不急。
見二人臉色難看，黃醫(yī)谷依舊不依不饒的質(zhì)問道：“東西四族皆亂，汝二人難道不知？大戰(zhàn)已至，禍亂將起，汝二人難道不曉？”
此話一出，巫生極為無奈的說道：“此等大事，我等自然知曉，西部二族六年以來，每每與我等示意共同北上，我等從未答應(yīng)。數(shù)日前，四族起不義之兵，我等也從未對其有任何幫助啊。叔父方才助紂為虐之言，實為冤枉我等了?！?p> 本來巫生與醫(yī)明就猜到了黃醫(yī)谷此行的目的，無非就是讓自己按兵不動，減輕黃壤氏的壓力。
巫生與醫(yī)明本就不打算出兵，見黃醫(yī)谷親自來了，正好想做個順?biāo)饲?，只是沒想到，黃醫(yī)谷舉止如此反常，倒讓二人亂了分寸。
聽完巫生解釋，黃醫(yī)谷依舊厲聲質(zhì)問道：“汝二人既知黃壤氏之崛起乃民心所向，如今為何不起兵助王族剿滅四族不義之兵？我山醫(yī)氏和巫祭氏從來只行民心所向之舉，你等兩不想幫，保持中立，為何？豈不知，仁義之心一旦動搖，便會萬劫不復(fù)？”
“如若中部二族不以堅定仁義之心助王族以順民心，日后仁義之名，何以保全？若王族勝，中部二族還能有如今之超然地位嗎？若東西四族僥幸得逞，那么我中部二族助紂為虐，不仁不義之名必將坐實而遺臭萬年，汝二人說說，汝二人的行為是否違背先祖初衷？”
黃醫(yī)谷之言，字字誅心，聽的巫生、醫(yī)明是心驚肉跳，原本覺得保持中立就是保證自身利益，超然戰(zhàn)亂之外。
可是他們卻忘了，中部二族如今之超然地位，乃是作戰(zhàn)雙方之族民共同賦予的不容置疑的信任。
信任這東西，一旦丟了，要想再找回來，幾乎就是不可能的。
恍然大悟的巫生和醫(yī)明哪里還能如先前那般泰然。齊齊朝圣山跪伏在地，嘴里念道：“先祖有靈，不肖子孫如今鑄下大錯，有負(fù)先祖教導(dǎo)。所幸叔父黃醫(yī)谷及時點(diǎn)醒，我等必不負(fù)先祖之厚望，即刻興兵以慰先祖仁義之心?！?p> 此話一出，黃醫(yī)谷頓時轉(zhuǎn)怒為喜，上前攙扶起二人寬慰道：“二位賢侄久居高位，多為俗事所擾，重二族眼前利益而忘心中大義，實乃一時不察，及時糾正也就是了。方才老夫言辭過于激烈，有損二位體面，還請海涵吶?！?p> “叔父哪里的話，今日若非叔父，我等定要犯下大錯。這樣吧，叔父舟車勞頓，暫且先在族地內(nèi)住下，我等即刻昭告后土全境并于明日興兵與王族共伐四族！”
“待我等忙完此事，再來請教叔父。至于王族那邊，我等自會派人前去通知，叔父盡可寬心?！?p> 聽醫(yī)明如此說，黃醫(yī)谷也不推遲：“既然二位賢侄已有決斷，老夫也就在此住下了，多年未歸，正好借此機(jī)會與族人敘敘舊?！?p> 說完話，黃醫(yī)谷便自行離去了。
見黃醫(yī)谷離去，巫生若有所思的對醫(yī)明道：“叔父此來雖是王族說客，但叔父所言也不無道理啊。我中部二族保持中立，自然可以置身事外，無論最后戰(zhàn)局如何，相信也沒有人會公開指責(zé)我中部二族。此法雖能保全族民免遭涂炭，也能使我二族利益不受到損失，只是誠如叔父所言，你我二人之舉，確有舍大家顧小家，舍大義顧小利之嫌。汝方才與叔父之言，可是真心話？”
見巫生發(fā)問，醫(yī)明苦笑道：“大義本就是你我二族立世之基礎(chǔ)，如若無人點(diǎn)破這一層，我等自然可以保持中立。可如今這一層被叔父點(diǎn)破，我等只要不按叔父的意思做，以叔父在后土的威望，如若公開指責(zé)你我，我等為之奈何？”
頓了頓，醫(yī)明繼續(xù)說道：“唯今之計，我等是不起兵都不行了。只不過，我中部二族起兵之后，只需跟在王族后面搖旗吶喊，既不爭功也不過分逼迫其他四族，如此既能保全自身利益，又不失大義。你我權(quán)且就當(dāng)是送王族站上道德的制高點(diǎn)，至于戰(zhàn)爭結(jié)果，你我就順其自然吧?！?p> 說罷，巫生也只能與醫(yī)明保持一致，黃醫(yī)谷都把話說到那個份上了，醫(yī)明也當(dāng)著黃醫(yī)谷的面表了態(tài)，如今想不旗幟鮮明的站在王族這邊都不行了。
當(dāng)下里，二人就放了被扣下的衛(wèi)城夫潛伏進(jìn)軍中的探子，并將方才向黃醫(yī)谷做的保證，以另一種形式傳達(dá)給了這些即將返回王城的探子。
4月12日辰時，巫生與醫(yī)明在圣山之巔焚香祭天，發(fā)布討逆檄文，告知后土全境族民，中部二族將與王族一起討伐東西四族，并且還給東西四族安上了數(shù)十條罪狀。
檄文一經(jīng)發(fā)布，醫(yī)明便親率兩萬大軍向西挺進(jìn)，巫生也親率兩萬大軍向東挺進(jìn)。
兩支隊伍整個進(jìn)軍過程聲勢極為浩大，唯恐后土之民不知道這是一支仁義之師。