人與人之間的關(guān)系從原始社會(huì)開(kāi)始就是一種很自然地對(duì)立狀態(tài)，因此......
......啊不對(duì)，好像不是這句話(huà)來(lái)著？
林斯特歪了歪腦袋想到。但隨之便輕輕搖頭將其拋到腦后，繼續(xù)順著自己的思路往下想。
咕咕嚕啦這個(gè)狀態(tài)明顯是不行的————不只是他自己，對(duì)林斯特來(lái)說(shuō)也不太妙。
再怎么說(shuō)都是生長(zhǎng)在紅旗下，做過(guò)好幾年紅色理論研究的，從感性上來(lái)說(shuō)可能能接受這種支配他物的感覺(jué)，但理性上卻是明白這與“正確”的世界觀是相違背的。
而理性，就是他一直以來(lái)對(duì)抗亡靈化思維的重要陣地，如果連理性都認(rèn)可了這種繼續(xù)墮落下去的狀態(tài)，感性遲早有一天也會(huì)徹底沒(méi)救吧。
emmmm......這話(huà)說(shuō)得可能有些矯情，但遍讀過(guò)很多名人傳記的林斯特心里知道，想要最終不變成自己討厭的樣子，就只有從頭到尾都一直保持思考，讓認(rèn)知始終圍繞著一根中心柱運(yùn)動(dòng)，以此才可不偏離太遠(yuǎn)。
扯遠(yuǎn)了。
玲瓏珠在水底放置的時(shí)間不長(zhǎng)，滿(mǎn)打滿(mǎn)算也就七天的時(shí)間，如果說(shuō)咕咕嚕啦在這段時(shí)間里一刻不停地接受著靈魂能量的輻射，哪怕是按照以前離寶珠最遠(yuǎn)的老蘑為參照物來(lái)說(shuō)，也足夠他誕生出更高一等的智慧層級(jí)了。
更別說(shuō)魚(yú)人這個(gè)種族，本身就有一定的原始智慧。
由此，經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察和判定，林斯特確認(rèn)對(duì)方是真的屬于已經(jīng)擁有了自我意志，躋身高等智慧生命的個(gè)體存在，只要經(jīng)過(guò)足夠的教育，它就能夠擁有不下于人類(lèi)的認(rèn)知水平！
可最關(guān)鍵的問(wèn)題是......這家伙的奴性太重了......
盡管皿煮的定義在林斯特穿越來(lái)之前的時(shí)代已經(jīng)被廣泛地狹義為了“自由皿煮”，使得許多深受其害的國(guó)家根據(jù)自身需要而開(kāi)展了各種打破范式的學(xué)術(shù)活動(dòng)，但不得不說(shuō)，自由在皿煮當(dāng)中一直都占據(jù)有極其重要的地位，所倡導(dǎo)的不僅僅是人身體的自由，還有精神上的進(jìn)取與探索，尊重自身需要地去無(wú)限地向上發(fā)展，跟甘愿為奴為婢，只要是別人強(qiáng)大了就不管對(duì)錯(cuò)、不分黑白地跪舔意志完全是天然的八字不合。
林斯特對(duì)教育是有一定研究的，但前提是教育的對(duì)象不能和自己的三觀有太大的差異.......
就好像馬克思永遠(yuǎn)說(shuō)服不了柏拉圖去廢除奴隸制，因?yàn)槟菍?duì)于他來(lái)說(shuō)就像人餓了要吃飯，渴了要喝水一樣自然地不得了的事情，這種根本性的認(rèn)知差異是很難考單獨(dú)的人力來(lái)改變的。
林斯特不確定咕咕嚕啦心中到底殘留有多少原始的奴隸制心理，他知道自己對(duì)于改變他人認(rèn)識(shí)的極限在哪兒，如果真讓他和當(dāng)年的亞里士多德辯論的話(huà)，不出五個(gè)問(wèn)題就得被辨倒————這還是他在有著數(shù)千年知識(shí)加身的情況下。
但他愿意去嘗試那稍顯逆勢(shì)的可能性：開(kāi)智以后生物的眼光層次會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍，從純粹的個(gè)體升華至族群，從族群升華為地區(qū)，從地區(qū)升華為種族，一步一步地慢慢教育，總應(yīng)是能夠升起來(lái)的。
于是乎，原本以為自己一輩子就要給這三個(gè)亡靈端茶送水，甚至死后還可能被拉起來(lái)當(dāng)苦力的咕咕嚕啦突然發(fā)現(xiàn)，自己的工作難度有了很明顯的提升————不是指體力方面的，而是指智力方面的。
什么角度打地基最好，怎么砍樹(shù)才能更高效率，如何在制作建材的過(guò)程當(dāng)中省力，白骨骷髏將這些問(wèn)題一個(gè)又一個(gè)地拋出給他，讓他不得不開(kāi)動(dòng)自己才擴(kuò)容不久的腦袋瓜苦思冥想。
除此以外，當(dāng)一天的工作結(jié)束了，這個(gè)可怕的亡靈還會(huì)逮著他不讓他回到水潭里休息，而是將他按在會(huì)使他渾身脫水的篝火旁邊，強(qiáng)迫他一邊吃著自己某種意義上的同族（魚(yú)干），一邊強(qiáng)迫回答他的問(wèn)題，讓他每每都只能含淚承受這般酷刑，夜晚睡覺(jué)也滿(mǎn)腦子都是怎么更好地回答對(duì)方才不至于被吃掉。
畢竟雖然魚(yú)人看魚(yú)就像人類(lèi)看猿猴一樣，是自己進(jìn)化的前一個(gè)原始階段，但在其他生物看來(lái)卻應(yīng)該是沒(méi)什么兩樣的啊......
都屬于那種穿根木棍架起來(lái)就能烤的！
至于反抗？那是不可能的。
魚(yú)人這種生物從出生開(kāi)始就被牢牢地教育過(guò)了：我們是世界上最弱小的生物，連森林里那些比我們矮的哥布林都能輕而易舉地殺掉我們，所以只有跟著族群，人多勢(shì)眾時(shí)才能生存，單獨(dú)一個(gè)的話(huà)就什么也辦不到。
而這個(gè)古怪的山谷里別說(shuō)魚(yú)人族了，除了這三個(gè)模樣古怪的往另外就沒(méi)有其他任何一個(gè)智慧生物！清一色都是兔子、松鼠、小鳥(niǎo)等派不上用場(chǎng)的家伙！連作為幫手聯(lián)合的價(jià)值都沒(méi)有！
咦？我......為什么會(huì)想到聯(lián)合這些異種生物？
咕咕嚕啦突然感覺(jué)到了疑惑。
就仿佛一只歐克綠皮有一天突然發(fā)現(xiàn)自己不是“尋思”而是“想”了一樣，魚(yú)人小子本能地察覺(jué)到自己有什么地方發(fā)生了改變，但限于還未發(fā)展起來(lái)的智力，他并不能很好的理解這種變化的具體表現(xiàn)形式，思考也僅止步于“好像不太對(duì)”的程度，沒(méi)多久便因?yàn)楦忧袑?shí)地威脅感而將其拋之腦后了。
反正也不是一時(shí)半會(huì)兒能解決的，不若以后再說(shuō)。
......
......
過(guò)了些時(shí)日，魚(yú)人咕咕嚕啦的成長(zhǎng)性已經(jīng)得到了初步的發(fā)展。
林斯特對(duì)它的文化知識(shí)等級(jí)判斷是十分準(zhǔn)確的，倘若按照現(xiàn)代人那種符合人理道德，和風(fēng)細(xì)雨地給他一點(diǎn)一點(diǎn)講述，他說(shuō)不定反而會(huì)因恐懼而學(xué)不進(jìn)去，或刺激他往熊孩子的方向上跑偏兒，蓋因在這只魚(yú)人的內(nèi)心當(dāng)中，他只是一個(gè)受制于白骨骷髏的奴隸而已，而奴隸是永遠(yuǎn)不能與主人相提并論的。
因此，山中白骨轉(zhuǎn)換了一下思路，從偏向放養(yǎng)型的素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)換為軍事化的應(yīng)試教育模式，給予對(duì)方壓力與必須達(dá)成的目標(biāo)，讓他先不要有對(duì)自身智慧等級(jí)的自覺(jué)，先充實(shí)自身能力后再來(lái)建立心理上的高度。