面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學(xué)問，其是古典哲學(xué)陰陽五行體系學(xué)說的分支。陰陽五行之氣化生天地萬物，人稟命于天則有表候于體，一切外在體表特征均蘊(yùn)含著不同的命運(yùn)信息，所以古人認(rèn)為只要把握規(guī)律即可從面部特征透出的信息推算出人之富貴貧賤及命運(yùn)休咎變化。
面相的起源是和古代社會的社會背景及哲學(xué)理論分不開的，陰陽與五行兩大學(xué)說的合流形成了中國傳統(tǒng)思維的框架，并廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。古時候的人，由于對事物的本質(zhì)認(rèn)知來自古典哲學(xué)，對人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因便從陰陽五行理論體系切入去探索求知。
人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥還是駑駘。
人亦是這樣，人的“命運(yùn)”是和“長相”、“氣色”分不開的?！伴L相”就是物或人的相貌、體態(tài)、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。這是人在出生之前，冥冥之中有定數(shù)因素注定的，既有定數(shù)又有變數(shù)，人的命運(yùn)受先天因素與后天因素共同影響；事物是變數(shù)發(fā)展的，人的面相也隨出生后的時空變化而透信息侯于體表。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運(yùn)”與“吉兇福禍”。
面相的最早記錄可以追溯到公元前7世紀(jì)的春秋之際。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，面相最遲在春秋時期已經(jīng)開始在上層社會普遍流行了。當(dāng)時許多貴族在選擇家族繼承人時已經(jīng)將看面相作為判定依據(jù)，這時的面相算命所呈現(xiàn)的顯然已經(jīng)不是它最初發(fā)生時期的情形，這種情況表明在《左傳》記載的時代面相的流傳不但普遍，而且已經(jīng)形成了一定的相法系統(tǒng)。
比較重要的面相分析工具及術(shù)語有很多，其中最重要的有“五官”、“三停”與“十二宮位”這三種。周朝有個官吏名叫叔服，最先用這些相學(xué)原理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時期，晉國有個姑布子卿的，戰(zhàn)國時期梁國有個叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對統(tǒng)治階級有好處，受到歷代當(dāng)權(quán)者的支持和重視，因此，后來民間也出現(xiàn)了大批專業(yè)的“相士”和“星相家”。到了漢代以后，有人把面相有關(guān)這方面的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)編著成書，如《麻衣相法》、《柳莊相法》等，相術(shù)因此流行越來越廣泛。
傳統(tǒng)相術(shù)中，最早的書籍有《麻衣相法》，后來又有《柳莊相法》、《神相鐵關(guān)刀》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》、《金較剪》、《人相學(xué)》、《冰鑒》、《公篤相法》等等。如今的相術(shù)書籍已經(jīng)是汗牛充棟。
五官者，一曰耳為“采聽官”，二曰眉為“保壽官”，三曰眼為“監(jiān)察官”，四曰鼻為“審辨官”，五曰口為“出納官”。古代面相術(shù)所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要組成部分，在面相術(shù)中，五官又分別被賦予一種術(shù)語名詞。面相術(shù)中的常用術(shù)語：耳為“采聽官”，眉為“保壽官”，眼為“監(jiān)察官”，鼻為“審辨官”，口為“出納官”，統(tǒng)稱五官。
透過「五官」的分析，能對一個人做一些相學(xué)的基本分析，并進(jìn)而判斷一個人的運(yùn)勢吉兇。通?！该济龟P(guān)系到健康、地位；「眼睛」關(guān)系一個人的意志力、心地良善；「鼻子」關(guān)系到一個人的財富與健康；「嘴巴」關(guān)系一個人的幸福、食祿與貴人運(yùn)；「耳朵」關(guān)系到一個人的長壽與否。
達(dá)摩《五官總論》中云，眉緊，鼻端平，耳須聳又明，?？谘龉危磉\(yùn)必亨通。緊者，眉不散疏也；端者，正也；平者，直也；聳者，提起也；明者，棱角分明也；口大而有收拾，海角朝上而不露齒，曰弓。晚運(yùn)專指口言?！洞蠼y(tǒng)賦》云：一官成十年之貴，一府就十載富豐，五官俱成，其貴到老。
在面相中五官的影響力非常大。五官必須要中正、不歪斜，外形完整，顏色要鮮明，才算是良好的面相。假設(shè)眼斜就表里不一，鼻斜就心思不正，口斜就言語不實(shí)、眉歪就冷血無情、耳斜就剛愎自用，都不是好的相貌。
話也說到這兒，張之初不得不承認(rèn)，老祖宗留下的東西就是有一定道理的。
看那小云的苦情形象，張之初長嘆一聲，女人何苦難為女人呢？
“你應(yīng)該知道自己身上都發(fā)生了什么事吧？”
那披頭散發(fā)，儼然一個瘋婆子形象的小云一臉的迷茫，看起來跟這張臉倒是完全的兩個極端，看的張之初倒是嘖嘖感嘆。
“我發(fā)生了什么，哪里有什么，你一定是在騙我的，那位道長說了，說只要我……”
“?。 ?p> 聽見這話的張之初一個激靈，道長？
是那個邪教？
可這話還沒說完，那小云就像是被人突然攝取了魂魄，一聲尖叫就打斷了她接下來要說的話。
然后成功的斷了氣。
“教授！”
在那邊一直不動彈，扮演負(fù)心漢人設(shè)的趙鏡觀聽到了這聲呼喚，再一看張之初這副有些震驚的模樣，立刻快步走了過來。
他看著那小云這張陰陽夜叉臉并沒有什么神情，但反倒饒有興趣地瞥了一眼，“這是具shi體！”
“什么？可她剛剛還跟我說話來著??！”
張之初一臉的震驚，這年頭還能這么玩的啊，三魂七魄這玩意沒有也能出來溜達(dá)？
“僵尸？”
“不可能啊，這都社會主義了，人民當(dāng)家做主了，那玩意不在深山老林里窩著，出來找這個罪受干嘛？”
趙鏡觀也沒有正面回答張之初的這個問題，將目光投向遠(yuǎn)處站立在那兒，看起來有些瑟瑟發(fā)抖的鄒歡，還有抱著鄒歡安慰著她的云霏霆。
“人有三魂，若是這三魂被人為分開了呢？”