修行需要有恒心，更要有耐心。修道先修心，修心以定性。若做不到靜心，修行更無(wú)從談起。為打發(fā)每天多余的時(shí)間，胡玄宗自然需要給自己找點(diǎn)事情做。
早晚打坐粹煉身軀打熬筋骨，白天則忙著在五龍嶺上轉(zhuǎn)悠，了解道觀周邊的地形地貌花草樹(shù)木。一次很偶然的機(jī)會(huì)，卻令胡玄宗看出道觀建在五龍嶺的玄機(jī)。
“五龍嶺地勢(shì)雖稱(chēng)不上險(xiǎn)峻，一代祖師在此立觀，必然有其用意?，F(xiàn)在看來(lái)，道觀所立之處，乃此地靈穴之所在。唯有站在嶺峰，方能看出一絲端倪?！?p> 龍脈之說(shuō)，民間自古便有諸多傳聞！
即便在修行界，也流傳一則無(wú)據(jù)可查的隱秘，那便是自明代奇人劉伯溫，斬盡天下龍脈以為明朝續(xù)命，天地靈氣便日漸消亡，直接導(dǎo)致末法時(shí)代降臨。
可惜的是，不知是有意還是無(wú)意，當(dāng)年斬盡天下龍脈的劉伯溫，偏偏放過(guò)位于長(zhǎng)白山的龍脈。結(jié)果后來(lái)便有了八旗入關(guān)，推翻明朝建立清朝的事情。
這些傳說(shuō)是真是假，或許只有親歷者才知道?？傻竭^(guò)洞天界的胡玄宗知道，洞天界之所以靈氣充沛，更多也是緣于洞天界有龍脈，很多宗門(mén)都建于龍脈之所。
只是在洞天界也流傳一則傳說(shuō)，那便是開(kāi)辟洞天界的大能修士，預(yù)感到地球未來(lái)將出現(xiàn)靈氣涸絕的情況，施通天動(dòng)地之手段，奪龍脈鎮(zhèn)壓于洞天界中。
總之，龍脈乃靈氣所化，這一點(diǎn)胡玄宗到是可以肯定！
道觀所在的五龍嶺，確切來(lái)說(shuō)稱(chēng)之為五蛟嶺才合適。蛟龍雖為龍屬，卻并非真龍。想蛻變成真龍，就必須經(jīng)歷化龍之劫。而道觀所立之處，便為化龍池之所在。
待靈氣復(fù)蘇，位于化龍寶穴之處的葫蘆觀，必將變得靈氣無(wú)比充沛。在觀中修行，也能起到事半功倍的效果。最重要的，若能沾染一絲龍脈氣息，還能增加靈氣親和力。
通過(guò)堪輿之術(shù)，看出一絲端倪的胡玄宗，也終于明白一代觀主，為何會(huì)將道觀建在這座寂寂無(wú)名的五龍嶺。相比之下，五龍嶺附近也有更險(xiǎn)更高的山脈。
可惜的是，或許一代觀主也沒(méi)料到，后來(lái)會(huì)出現(xiàn)末法時(shí)代。缺乏靈氣滋養(yǎng)，五龍嶺變得日漸荒涼，也就顯得情有可言。唯有等靈氣復(fù)蘇，五龍嶺才會(huì)大放異彩。
“不著急！還有半年時(shí)間準(zhǔn)備，一切都還來(lái)的及！”
相比后天人為改造的修煉福地，這種天生化龍寶穴之所，吞吐靈氣的效果無(wú)疑更佳?；叵肭笆蕾M(fèi)盡心思搶占道觀的那些人，胡玄宗開(kāi)始懷疑，背后是否有修行中人插手。
想到這些的胡玄宗若有所思道：“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩！前世自作孽又沒(méi)能力，最終沒(méi)能守住此山此觀。這一世，此乃吾道場(chǎng)之所在，奪我機(jī)緣者，殺！”
即便胡玄宗前世在洞天界加入的百草宗，并非以殺伐之術(shù)而聞名。可身處那樣的環(huán)境，胡玄宗也見(jiàn)過(guò)太多殺戮之事。有時(shí)候，若不想被殺，那唯有以殺止殺。
圍繞道觀所在的五龍嶺，利用前世在洞天界所學(xué)的堪輿之術(shù)，胡玄宗很快規(guī)劃好未來(lái)布陣的陣眼之所。等大陣布下，偶爾外出游歷，胡玄宗也不用擔(dān)心有人闖入道觀。
山下村民暑假忙著雙搶?zhuān)缴虾谝矝](méi)閑著，清理生長(zhǎng)在野茶林中的雜木，將一些長(zhǎng)勢(shì)欠佳的茶樹(shù)直接砍掉。百年野茶樹(shù)周?chē)缓谇謇淼臉O為干凈。
看著修剪打理過(guò)的茶園，胡玄宗也很滿(mǎn)意的道：“等野茶蛻變成靈茶，這片茶園的價(jià)值也會(huì)大大提升。只是這種蛻變，還需一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程??！”
清楚普通植物想蛻變中靈植，除自身具備蛻變條件外，還需給予外部助力。年份在百年以下的野茶樹(shù)，胡玄宗大多都保留，年份短的則剔去長(zhǎng)勢(shì)不佳的。
好在這片茶林面積不小，砍掉林中那些雜木跟灌木叢，茶園看上去明顯順眼不少。打理好茶林，胡玄宗又把目光放在道觀另一側(cè)的竹林內(nèi)。
略顯可惜的是，道觀旁邊種植的竹林，無(wú)一例外都是很常見(jiàn)的毛竹。雖然價(jià)值不高，可將其打理好，未來(lái)也能成為道觀一道靚麗的風(fēng)景。
況且，等往后有時(shí)間外出游歷，胡玄宗也能采挖一些名貴的竹子，將其栽種在竹林內(nèi)。對(duì)很多修道之人而言，大多都偏愛(ài)于竹子這種植物。
除了竹林之外，五龍嶺上還栽種有松樹(shù)、柏樹(shù)以及歷代觀主，從周邊大山移植回來(lái)的一片野果林。只可惜，這片野果林每年的產(chǎn)出，少的可憐不說(shuō)味道也很一般。
在別人看來(lái)，獨(dú)居道觀的胡玄宗或許會(huì)閑的發(fā)慌?？蓪?shí)際上，開(kāi)始整理道觀周邊山林的胡玄宗，卻發(fā)現(xiàn)每天都忙的很。早出晚歸，打理著道觀的林地。
相比早年種植在其它山林的經(jīng)濟(jì)林，無(wú)一例外都被砍伐過(guò)。做為道觀的私產(chǎn)，生長(zhǎng)在五龍嶺附近的樹(shù)木，卻大多都很好的保存下來(lái)，百年以上樹(shù)齡的大樹(shù)也不少。
看著平時(shí)不顯眼卻根深蒂固的大樹(shù)，胡玄宗略顯感慨道：“若非生長(zhǎng)在道觀附近，只怕你們?cè)绫蝗丝撤ジ蓛袅?。說(shuō)起來(lái)，這也算是道觀的遺產(chǎn)了！”
在修行人眼中，天地萬(wàn)物皆有靈性，其中也包括這些山林中的樹(shù)木。生長(zhǎng)年份越長(zhǎng)，這些樹(shù)木的靈性就越高。若有機(jī)緣，或許這些古樹(shù)也有蛻變成精怪產(chǎn)生靈智的可能。
或許因?yàn)槲妪垘X乃道觀之所在，往常進(jìn)山砍柴的村民，也很少來(lái)五龍嶺這邊砍伐樹(shù)木。反倒是歷代觀主，都會(huì)在就近的林子里，砍伐一些樹(shù)木充當(dāng)柴火。
直到現(xiàn)在，道觀用的依舊是柴火灶，而非山下村民家已經(jīng)普及的液化氣。燒柴的人少了，政府又禁止濫砍濫伐，以往快砍禿頂?shù)纳搅?，近些年才慢慢郁郁蔥蔥起來(lái)。
平時(shí)消耗的柴火不多，以至距離道觀稍遠(yuǎn)些的樹(shù)林，樹(shù)木也開(kāi)始野蠻生長(zhǎng)。等到胡玄宗每天回道觀，都會(huì)背上幾捆雜木，卻發(fā)現(xiàn)柴房都快堆不下了。
“這下好了！把砍下的雜木背回來(lái)，想必足夠道觀用上一兩年了！”
雖然知道液化氣更清潔方便，可胡玄宗更享受柴火灶炒菜的樂(lè)趣。至于做飯的話，胡玄宗還是選擇用電飯煲。常見(jiàn)的一些家電，早前翻新道觀時(shí)也購(gòu)置了不少。
對(duì)胡玄宗而言，道觀有些傳統(tǒng)必須保留?？稍谏钌?，他也會(huì)選擇相對(duì)輕松的方式。如今的時(shí)代跟以往大不同，對(duì)待一些新鮮事務(wù)，胡玄宗自然不會(huì)過(guò)于墨守成規(guī)。