將目光轉(zhuǎn)向秦牧的第二分基地，圣火的存在代表著秦牧在這個世界感知的領(lǐng)域。
經(jīng)由秦牧和巳蛇部落眾族民訂立契約，從此結(jié)成而燃的圣火擁有著不可思議的力量。
它不同于之后經(jīng)由人們所點燃的火種，這是一朵不會被輕易熄滅的火焰。
只要秦牧的靈魂意志存在，亦或是巳蛇部落族民傳承圣火的思想存在，那么這朵象征著由巳蛇部落開啟的人道圣火便永不會熄滅。
所以，當(dāng)圣火一分為二之時，雖然巳蛇部落的首領(lǐng)巫女很不高興，但是秦牧卻很高興啊，因為這意味著，自己壯大的力量又多了一份助力，是一件值得慶祝的事情。
而秦牧慶祝的方式，就是盡快幫助被驅(qū)趕至巳蛇部落之外的分部落族民，斧等人占據(jù)在野外領(lǐng)地的腳跟。
不同于山洞所形成的天然安全環(huán)境，有著山洞這一個天然庇護(hù)所，使得巳蛇部落在保證安全之于，也喪失了一定向外擴張的能力。
當(dāng)生存環(huán)境處于一個安全的狀態(tài)，當(dāng)食物的獲取處于一個穩(wěn)定的狀態(tài)，當(dāng)舊有的一切都呈現(xiàn)出一個不變，亦或是變化狀態(tài)不大的時候，那么曾經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位的人，便會成為一個牢固的絆腳石。
在現(xiàn)在的秦牧看來，巳蛇部落的首領(lǐng)巫女便充當(dāng)了這一個角色。
這實際上并不是巫女的錯，她只是按照以往的經(jīng)驗，進(jìn)而守護(hù)著巳蛇部落的安全，使得巳蛇部落繼續(xù)存在下去罷了。
要說錯的話，也只能夠說，時代變了，巫女的經(jīng)驗過時了。
當(dāng)斧等人因為不滿舊有的分配方式，而選擇利用力量來捍衛(wèi)自己的所得物之時。
這種矛盾沖突到了極點，以此引爆了巳蛇部落的分裂結(jié)果。
不過這個時代畢竟只是一個處于文明早期的世界，文明發(fā)展背后的血腥還并沒有完全的釋放到極點，所以現(xiàn)在的結(jié)果只是分裂，不甘于在安全的環(huán)境之中碌碌無為的人在戰(zhàn)敗之后被放逐出領(lǐng)地之外。
這要是在文明發(fā)展到了一個鼎盛時期，這種因為理念亦或是利益的不合而產(chǎn)生的矛盾對立，將會演變成一場場血腥的戰(zhàn)爭。
直到失敗者的支持方全部倒下，戰(zhàn)爭才會停止。
所以慶幸吧，現(xiàn)在整個巳蛇部落的家底太薄，根本經(jīng)不起折騰。
野外，伴隨著燃燒的圣火在一個石頭環(huán)繞的圓圈祭壇之中轟然亮起，火焰的光輝驅(qū)散野外的黑暗，將黑夜中的光明帶給眾人。
火焰的升起驅(qū)離周圍窺視分部落的野獸，讓斧這些人能夠在野外安全的存活下來。
第二天，當(dāng)高高的太陽再度升起，在斧的夢境之中活躍了一個晚上的秦牧才擦了擦自己額頭處不存在的汗水，有些費神的說道：“這教導(dǎo)人還真不是一個輕松的活。
蠢笨的腦子，真是氣死我了！”
為了加大斧等人在野外生存的幾率，秦牧將樹屋的制造方法在夢境之中向著斧傳遞著，明明很多在秦牧看來是十分簡單的事情。
但是斧卻總是不會，在這費心又費神的教導(dǎo)之中，秦牧簡直是拿出了伺候親爹的態(tài)度，去一步步的教導(dǎo)斧關(guān)于樹屋的建造。
不過好在斧并不是真的愚不可及，經(jīng)過一晚上連綿不休的教導(dǎo)，終于是將樹屋的制造方法傳遞給了斧。
其實在后來，秦牧轉(zhuǎn)念一想，斧不僅不蠢笨，實際上還很聰明。
畢竟僅僅一個晚上他就知道了樹屋的制造方法，這信息的接受能力，還是可以的。
雖然這少不了秦牧對待親爹般的耐心教育，但是斧也不是一無是處。
一夜而過，從地面之上圍繞著圣火躺倒的斧突然間驚醒而來。
回顧著昨晚所發(fā)生的一切，斧連忙來到圣火之前，虔誠的向著圣火跪拜祈禱著。
一絲夾雜著各種各樣情緒的精神力量經(jīng)過圣火的過濾，從而變成了一絲圍繞秦牧神魂而不在的香火力量。
將這一絲香火之力煉入到己身穿戴的火霞金衣之中，
秦牧看著自己周身隨著巳蛇部落的信眾祈禱，從而環(huán)繞的大片香火之力，心中念念想道：“如此多的香火之力不能浪費了，雖然我不能夠直接吸收，但是卻可以利用煉靈術(shù)將其回饋給部落族眾，從而壯大他們的實力，讓他們在這個世界更快的站穩(wěn)腳跟！”
香火有毒，大肆的吸收帶有信眾個人情緒的香火，會對于修者的神魂產(chǎn)生不可逆的影響。
同時也為了不浪費香火之力的存在，煉靈術(shù)便由此而生。
煉靈術(shù)，顧名思義，是煉化靈氣的一種神通術(shù)法。
靈氣這種能量在天地間不是自然存在的，它是修者利用文明產(chǎn)生的千年智慧。
進(jìn)而提取人們因信仰神靈，而誕生的香火之力所產(chǎn)生的。
根據(jù)各種煉靈術(shù)效率以及功用目的的不同，煉靈術(shù)所產(chǎn)生的靈氣又有著多種不同種類，這其中的復(fù)雜程度，一時半會也說不清。
伴隨著這些隨同斧被驅(qū)趕出部落的族民一個個的蘇醒，他們跟隨著斧完成每天狩獵前的必要祈禱之后。
便根據(jù)分工的不同，有的前去砍樹聽從斧的指揮制造樹屋，有的則是探測周圍的環(huán)境，有的則是進(jìn)行他們的老本行，那就是打獵。
人總是要吃飯的，人也是要睡覺的，人還是要走路的，自古以來，衣食住行這四個字便貫穿人類文明的一生。
穿且不論，畢竟倉稟實而知禮節(jié)！
食住行這三個字不管怎樣都是要有的，作為一個在野外領(lǐng)地的外來戶，斧等人決定先跟他們的鄰居打個招呼。
嗖嗖嗖！
伴隨著一個個飛斧自天空之中穿梭而行，在呼嘯的狂風(fēng)號角之下，一頭頭體型健壯的食草動物被斧等人快速的獵殺。
作為掌握了工具這一樣非凡利器的人類，斧等人比這片全新領(lǐng)地的食肉動物更加的具有威脅性，伴隨著一聲聲呼嘯的飛斧從天而降，死亡如影隨形的在這片野外降臨。
一頭頭體表被飛斧砸的血肉模糊的獵物被斧等人拖回自己的據(jù)點，作為這片領(lǐng)地的外來物種，也是巳蛇部落原有的最強武力擁有者，斧等人用一種極為兇悍的姿態(tài)，向著這片領(lǐng)地的各個食肉動物宣揚著自己的強大。
這種耀武揚威的姿態(tài)很管用，至少大部分的食肉動物如無必要的情況下，一般不會和斧等人正面的競爭戰(zhàn)斗。
成群結(jié)隊的人類對于這片土地上食肉動物的威脅，堪比大草原的鬣狗群，甚至因為人類能夠利用石斧等工具的原因，其威脅的力度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過鬣狗群對于草原百獸的恐嚇。
這一日，在完成了一次極為豐盛的狩獵活動之后，斧帶著部落中的勇士，拽著幾頭在這片土地之上兇猛霸道的食肉動物。
來到部落的圣火祭壇面前，旋即拿起手中的石斧，用極為血腥的姿態(tài)，將這幾頭兇猛的食肉動物給活生生的砍死了。
將一個個兇獸的頭顱放置在圣火祭壇面前，斧虔誠的跪拜在地，向著偉大的夜游神述說著自己的志向：“偉大的夜游神啊，我以兇獸滾燙的鮮血，向偉大的您虔誠的發(fā)誓。
我必將帶領(lǐng)我的部落，在這片土地之上生存下去，我們將扎根在這片土地之上。
傳播屬于您的偉大榮光，如果您滿意我的行為的話，請降下偉大的神諭。
您虔誠的信徒，必將奉行您的旨意而行！”
聲聲的祈禱具都發(fā)自斧的肺腑，在生存的危機逐漸緩解的狀態(tài)下，斧敏銳的察覺到了部落之中存在的一種莫名的危機感。
這是一種名為認(rèn)同的力量，雖然當(dāng)初的斧憑借著武力和自己的一部分威望發(fā)動了一次叛亂，在戰(zhàn)敗的情況下帶領(lǐng)部分人來到這里。
但是這并不意味著斧就能夠一直占據(jù)領(lǐng)的位置，只要一日沒有得到夜游神的認(rèn)可，那斧這群人之中潛伏的暗流，就不會停歇。
這并不是什么復(fù)雜的陰謀論作祟，僅僅是因為在這全新的地盤之中，沒有一個向?qū)У闹敢?，部落中的人有著一種不安心的感覺。
而這種如同吃下定心丸的安心，很顯然不是斧能夠提供的。
雖然他武力很強，但是比起將圣火帶給部落族民，驅(qū)散黑暗籠罩的夜游神而言。
斧的威望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他只是人，不是神！
所以，斧必須得到夜游神的認(rèn)可，不然那怕斧取得的成就再高。
一旦巳蛇部落高舉神的旗幟招降這些人，他們會有極大的概率會倒戈相向。
這就是信仰的作用！