王明跟著陳博士來到研究所一顆巨大的樹下。
這是一棵王明未曾見的樹，一百多米高，直觀一點(diǎn)說約么有四十層樓高，盡管這么高，這棵樹卻依然顯得有些臃腫，王明目測了一下，它的直徑得有20多米。
這樹還有一些特異的地方，就王明對樹木的了解，長越是高的樹，樹葉一般越小。樹葉體積小，不會給樹干帶來過多營養(yǎng)和質(zhì)量上的負(fù)擔(dān)，也能減少蒸騰作用，譬如水藍(lán)星上最高的樹木是盛唐烏思市的一棵紅杉，82.8米高，松木科，葉針形。而眼前這棵樹不同，樹葉呈船型，每片都有兩三米長，枝繁葉茂，顏色綠的發(fā)黑，仿佛是在貪婪的捕捉著所有的陽光，樹冠周圍隱約有一層層肉眼可見由光線匯聚而來的碩大光環(huán)，王明看得出來這些光線是在被吸收而不是發(fā)散。
地面上并沒有葉片的影子，樹干的影子也非常淡，周圍幾百米方圓內(nèi)土地裸露、龜裂，看來它并不允許周圍出現(xiàn)任何的競爭者。
王明感覺這棵樹還有一切不正常，于是開口道：“這棵樹？”
“怎么了？看出點(diǎn)什么問題？”陳博士看著王明，語氣中帶著鼓勵。
“這棵樹應(yīng)該不是古樹，是人工調(diào)制出來的嗎？”
“嗯，它剛被種下不到三個月，說它是樹也不太準(zhǔn)確，它的具有動植物雙重特性，內(nèi)里也不單單是植物，能夠吸收輻射轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，分泌出能消化多種病毒的樹脂，樹汁蘊(yùn)含豐富的維生素以及電解質(zhì)，最關(guān)鍵的是富含能量。除去這些它本質(zhì)是一件環(huán)境凈化循環(huán)處理裝置?！?p> 王明一聽也就了然，當(dāng)下安達(dá)塔爾的環(huán)境已經(jīng)不怎么適合生存了，最主要的原因就是到處彌漫的輻射。
“好了，不閑聊，你的知識儲備不夠，盡管這棵樹只動用了安達(dá)塔爾本身的生化科技，聊多了你也還是不懂它的原理，這棵樹用處很多，但現(xiàn)在對你最有用的只是它富含能量的樹汁，其實(shí)這些樹汁也是你前世的【艾塔莉姆】的原材料之一?！标惒┦拷z毫不放過打擊自己弟子的機(jī)會。
“你可以直接服用，足夠你身體再次進(jìn)化，因?yàn)橐恍┰蛭也槐愀啄愕男扌畜w系，不過我對于道門各家的體系也是了如指掌，這兩本書給你，你先對你現(xiàn)在的情況了解一下?！?p> 說著，陳博士手上憑空出現(xiàn)了兩本線裝臉皮書籍，隨手抵給了王明。
王明對于這類空間手段也不陌生，前世或多或少也接觸過，所以并沒有大驚小怪。
“好了，你去找愛麗絲讓她在研究所給你準(zhǔn)備住處，你的身體進(jìn)化一周就能完成，之后你就要繼續(xù)參加實(shí)驗(yàn)了。”
王明回了一聲就向自己的便宜老師告辭，路上翻看了老師給自己的兩本書。
一本書名是王明很熟悉的《抱樸子》，王明在乾元山上就看過一本《抱樸子》，但是兩者內(nèi)容差別很大。
乾元山的《抱樸子》內(nèi)外兩篇，總共36篇，內(nèi)篇涉及神仙吐納符篆勉治之術(shù)，以及醫(yī)術(shù)、丹藥、命理；外篇論述時政得失，人事臧否，還有一些君臣、倫理、道德之說；而王明手上的這本也是內(nèi)外兩篇，卻足有70篇，以王明的精神力雖只是翻了一遍，內(nèi)容就記住了十之八九，手上這本內(nèi)容更加詳盡。
王明發(fā)現(xiàn)兩本書的作者都是葛洪，詭異的地方不僅僅在于此，兩者外篇都對晉朝的時政進(jìn)行了針砭，除了一些細(xì)節(jié)有所出入之外，內(nèi)融重合的地方很多，說明這兩個葛洪所處的晉朝極其類似，而且王明手上這一本用的不是盛唐文字，但字體與盛唐文字非常相近，很多字都是盛唐文字簡略的筆畫后形成的，還有些文字即便頗有改動，可王明通讀上下文時還是一眼就看出了這些字在盛唐文字中所對應(yīng)的文字，這讓王明有些說不清的感覺，加深了之前文明模因猜想的同時，對于諸界其他炎黃分支的文明現(xiàn)狀也提起了很大的興趣。
王明在書中找到了新的一篇《論仙》，其講仙分三類——按《仙經(jīng)》云：‘上士舉形昇虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！?p> 王明并沒有找到人仙的劃分，于是又翻了第二本書，書名《鐘呂傳道記》，這本書王明并沒有讀過，書中內(nèi)容為鐘呂二個修道之人的對話，兩者似是師徒，鐘性道人又把仙分天、神、地、人、鬼五類。
著重看了兩本書對仙的劃分后，王明發(fā)現(xiàn)《抱樸子》一書中對仙的解釋對自己現(xiàn)在用處不大，《鐘呂傳道記》的鬼仙與人仙與自己的情況倒是非常貼近。
所謂鬼仙，修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識內(nèi)守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實(shí)鬼也。
而王明在乾元山的《武藏》一書中也見到過類似的說法，一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強(qiáng)定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼。
王明覺得鬼仙便是靈鬼，前世靜法老和尚一日成名的低魔位面的那些魔法師，似乎最高成就就是這種靈魂精神出體的狀態(tài)，王明現(xiàn)在也能隱隱約約感受到自己的精神、意志仿佛與身體不可知出連接著，可是王明始終察覺不到那處存在到底在哪里，按《鐘呂》上所說自己這就是出不了陰神，可《武藏》中認(rèn)為只有到了氣盡之時，也就是人死燈滅的時候陰神才出，王明看的一頭霧水，不知孰對孰錯。
再說人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，止于小成。五行之氣，誤交誤會，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，終身不能改移，四時不能變換，多安少病，乃曰人仙，止于大道中一法一術(shù)功成安樂延年而已。人仙的這些狀態(tài)王明跟吳道爺都有涉及，而且非常符合。
《鐘呂》中又說：更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。拳術(shù)界也確實(shí)有內(nèi)家拳術(shù)宗師過了中年突然一病不起撒手人寰的情況。
人仙的種種情況都能在盛唐拳術(shù)史得到驗(yàn)證，這讓王明高興不已，自己以后的修行，這下便有系統(tǒng)的方向了。